挪用在攝影本科教學(xué)中的應(yīng)用

許亞

(武漢傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430000)

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挪用在攝影本科教學(xué)中的應(yīng)用

許亞

(武漢傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430000)

“挪用”是指藝術(shù)家利用過去已有的圖像、樣式來進行藝術(shù)創(chuàng)作，它是后現(xiàn)代藝術(shù)的一種手法，是當(dāng)代藝術(shù)最重要的創(chuàng)作方法之一。國內(nèi)外的攝影師在進行攝影創(chuàng)作時也會對“挪用”這一創(chuàng)作手法加以運用，在我們的攝影本科教學(xué)中，有效的利用此創(chuàng)作手法能引導(dǎo)學(xué)生更好的進行攝影創(chuàng)作。

挪用；攝影創(chuàng)作；攝影本科教學(xué)

從事攝影本科教學(xué)三年里，我發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象，攝影專業(yè)的學(xué)生在剛進入攝影體系的專業(yè)學(xué)習(xí)里，不知道如何進行創(chuàng)作拍攝，總在毫無目的的瞎拍，沒有自己的創(chuàng)作想法和認知，就算有想法也不知道如何去拍攝。所以，我就以當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中最重要的創(chuàng)作方法之一“挪用”進行梳理講解，希望學(xué)生能把“挪用”這個創(chuàng)作方法作為他們進行創(chuàng)作的第一步。

從詞源學(xué)的角度來看，挪用(appropriate)由兩個基本的詞源構(gòu)成，“ap”源于拉丁文的“ad”，指給予的意思；“propriate”指個人擁有某物，兩者結(jié)合意為“將別人的某物作為己有”。簡要地理解，作為一種藝術(shù)創(chuàng)作方法，“挪用”就是指藝術(shù)家利用過去已有的圖像、樣式來進行藝術(shù)創(chuàng)作。但是，“挪用”并不同于客觀、被動的“模仿”，因為“挪用”背后包含藝術(shù)家隱含在作品中的創(chuàng)作觀念及社會反思，以及創(chuàng)作方法背后涵蓋的美學(xué)問題，是主動、積極、充滿目的的個人選取。

美國的道格斯·科瑞普(Douglas Crimp)和阿比蓋爾·S·格杜(Abigail S Godeau)對“挪用”的概念進行了闡釋，明確了“挪用”的理論，他們認為“挪用是后現(xiàn)代藝術(shù)的一種手法，它是對現(xiàn)代主義所崇尚的藝術(shù)原創(chuàng)性的挑戰(zhàn)”，并斷言，“藝術(shù)中所有圖像都是引用語(quotation)、挪用物”，因此“藝術(shù)的意義來自引用(挪用)，來自一種圖像與另一種圖像的關(guān)系，并且通過從某一藝術(shù)作品中抽出的圖像用于不同的語境來獲得不同的含義”①。

挪用有復(fù)制、借取、仿像、再現(xiàn)等含義，但它并不是去刻意的摹仿和隨意的復(fù)制。而是借助并以某種形式和手段去改造、置換、破壞、變異、解構(gòu)重組或顛覆原文本或圖像，產(chǎn)生一個全新語境下的新文本或圖像，是原作異化過程的一種表現(xiàn),雖然其創(chuàng)作的作品無意取代原作品卻能在其身上比較容易的看到原作的影子,但它在表達的內(nèi)容上會衍生出新的意義或隱含其創(chuàng)作觀念及社會反思。

日本攝影家森村泰昌運用攝影手段對西方藝術(shù)史中豐富的視覺形象進行挪用。在《仿馬奈‘奧林匹亞’》(1988)中，躺在床上直面觀眾的妓女變成了濃妝艷抹的男人，后面的侍從也從黑人老媽媽變成了黑人男性，雖然兩者具有同樣的構(gòu)圖，但性別的置換、男人體的表現(xiàn)，使作品的意義發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)換。在《重復(fù)誤排(馬塞爾)》中，他挪用了雷曼拍攝的杜尚裝扮的“羅絲塞拉比夫人”的形象，并且，從畫面外伸進兩只手。他的巔峰之作是將西方藝術(shù)史上的標志性人物蒙娜麗莎變成了一個裸體孕婦。他的形象挪用跨越了性別和種族，并通過攝影這種藝術(shù)形式來解構(gòu)經(jīng)典繪畫作品。森村泰昌想通過此語境告訴人們,經(jīng)典可以成為被加工的對象，成為再次創(chuàng)作的載體。并且,由于攝影的重新演繹,經(jīng)典的壽命得以延續(xù),獲得新的意義與解釋,煥發(fā)出新的生命力。

中國攝影師姚璐的《中國景觀》系列挪用了宋代繪畫的風(fēng)格，他捕捉了當(dāng)代中國的新符號“防塵布”，運用高超的數(shù)碼技術(shù)，以建筑工地上用來遮掩丑陋、防止揚灰、防止偷盜的綠色防塵布為素材，往上添加少許亭臺樓閣與小舟，拼湊成一個個看似精心構(gòu)思的青綠山水畫面。整個畫面遠看和諧，近看卻處處顯示出一種左支右絀，以丑陋來營造一種美的錯覺。這樣的畫面讓人不得不產(chǎn)生聯(lián)想，在世界美麗的表皮之下，現(xiàn)實或者現(xiàn)實的素材竟然就如此的不堪入目。畫面中的山山水水，不斷有意外的事物來戳穿這個美的虛偽與虛假，綠，顯得勉為其難，總是有那底下的泥土要來掙脫這綠色的專制，要來撕毀、破壞這個綠色的表面的和諧。

女?dāng)z影師桔多淇的《蔬菜博物館》系列以輕松而幽默的方式解構(gòu)了神圣的西方藝術(shù)史。她以坐家女人的日常生活態(tài)度去菜場選購各色蔬菜，回家后將它們置于案板上施行手法各異的切割手術(shù)，然后再根據(jù)計劃下手的藝術(shù)史名作的構(gòu)圖與色彩，用五顏六色、以不同切法所得的蔬菜塊莖，按照其構(gòu)圖精心排列，根據(jù)其色彩反復(fù)鋪陳，最終用蔬菜構(gòu)搭出形成名作的新“肌理”并拍攝成照片。然后在完成拍攝之后就把這幅“畫”吃掉，打破了人們膜拜藝術(shù)、崇拜名作的習(xí)性。

通過對“挪用”的研究，在攝影本科教學(xué)中利用此創(chuàng)作手法可以從傳統(tǒng)藝術(shù)中、經(jīng)典攝影作品中尋找靈感，引導(dǎo)學(xué)生進行攝影創(chuàng)作。但不能濫用“挪用”概念，不能固化為“借用”與“拼接”，我們在運用“挪用”時，應(yīng)運用其自身含義中的主動性、積極性，深入地研究社會問題，以及文化和美學(xué)上的沖突，不能一味地賦予圖像某種牽強的意義，自圓其說，失去了普遍的社會意義，脫離了真實的生活。

“挪用”的意義在于提供給我們新的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作理念，豐富了攝影藝術(shù)的發(fā)展，擴大了攝影藝術(shù)的邊界。同時，“挪用”能成為攝影創(chuàng)作的捷徑，成為我們個人闡述攝影藝術(shù)的便捷通道。“挪用”作為創(chuàng)作方法，不僅是對圖像重組后意義的重新定義，也是對過去歷史、社會、文化的揚棄，包含了我們個人選擇、個人觀點和個人情緒的表達，蘊含著豐富的社會學(xué)、文化學(xué)意義。所以我們應(yīng)該把“挪用”的創(chuàng)作方法應(yīng)用到攝影本科教學(xué)中，使學(xué)生能更好的進行攝影創(chuàng)作。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自劉凡：《視覺藝術(shù)中的挪用》，清華大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位論文，P16。

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