“胡說(shuō)八道”的來(lái)龍去脈

“胡說(shuō)八道”的來(lái)龍去脈

“胡說(shuō)八道”，也叫“胡說(shuō)亂道”或“胡說(shuō)白道”，是指沒(méi)有根據(jù)或沒(méi)有道理地亂說(shuō)、瞎說(shuō)，即信口開(kāi)河，不顧事實(shí)，隨心所欲，任意發(fā)揮，不計(jì)后果，張嘴“胡咧咧”。

在日常生活中，正派善良的人一句“你別胡說(shuō)八道”，即刻就把此類(lèi)德行的人給“噎”回去了。許多文學(xué)作品中，也多見(jiàn)借助“胡說(shuō)八道”來(lái)刻畫(huà)人物性格，增加可讀性的?！段饔斡洝妨嘶兀骸澳隳窃?jiàn)《素問(wèn)》《難經(jīng)》《本草》《脈訣》，是甚般章句，怎生注解，就這等胡說(shuō)散道，會(huì)甚么懸絲診脈！”《三俠五義》七回：“小婦人告訴他兄弟已死，不但不哭，反倒向小婦人胡說(shuō)八道。”魯迅《且介亭雜文·病后雜談》：“為了造語(yǔ)驚人，對(duì)仗工整起見(jiàn)，有些文豪們是簡(jiǎn)直不恤于胡說(shuō)八道?！?/p>

實(shí)際上，“胡說(shuō)八道”這個(gè)成語(yǔ)，包含兩層意思，一是胡說(shuō)，二是八道。“胡說(shuō)”一詞源于“胡人”，在我國(guó)古代，一般把居住、生活在大西部和北部的少數(shù)民族，統(tǒng)稱(chēng)為“胡人”，而“胡說(shuō)”一詞，最早出現(xiàn)在東晉之后。那時(shí)，居住在西北的少數(shù)民族主要有匈奴、鮮卑等，但中原人并不認(rèn)識(shí)他們的文字，而且也聽(tīng)不懂他們說(shuō)的話(huà)，于是，就把“胡人”的文章和說(shuō)話(huà)叫“胡說(shuō)”。實(shí)際上，“胡說(shuō)”的胡應(yīng)該是“胡人”的意思，而絕非他意。至于以后意思的演變，說(shuō)到底，也是“自我”盲目和對(duì)“人家”的冤枉。

從資料看，“八道”一說(shuō)是源于佛教，即“八正道”，又稱(chēng)“八圣道”，是佛教三十七道品中的一類(lèi)，它主要論述通向涅槃的八種正確方法和途徑。另一說(shuō)是源于道教。道教追求的是長(zhǎng)生不老與得道成仙，但要達(dá)到這個(gè)目的必須經(jīng)過(guò)八個(gè)階段，也就是八道。一是入道，即進(jìn)入道門(mén)；二是學(xué)道，即學(xué)習(xí)修道的理論和方法；三是訪道，即對(duì)道的研修要請(qǐng)高道、大德加以指點(diǎn)；四是修道，即師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人；五是得道，即通過(guò)修行、參悟，使自己的道行達(dá)到高深；六是傳道，即有了道行，不僅要個(gè)人修持還要普渡眾生進(jìn)行傳道；七是了道，即通過(guò)上述過(guò)程終于得道，脫胎換骨完成了修道的過(guò)程；八是成道，即升入天界成為所謂的神仙。

再看“胡說(shuō)八道”這個(gè)詞，就一目了然了。明明是自己聽(tīng)不懂胡人講佛法，又看不懂胡人的佛文；明明是自己聽(tīng)不懂胡人講道經(jīng)誦經(jīng)文，又看不懂胡人的道經(jīng)文章，反而還“倒打一耙”，說(shuō)人家“胡說(shuō)八道”，這是不是有點(diǎn)兒不講理？但“約定俗成”，古往今來(lái)，一直這么說(shuō)這么用，以此比喻有的人愛(ài)“胡說(shuō)八道”，警惕“一派胡言”絕不可信，倒也“入木三分”。

據(jù)《西安晚報(bào)》