郭漢民與中國近代思想史研究

張艷

郭漢民與中國近代思想史研究

張艷

郭漢民，1943年生，河南平頂山人。少時家境貧寒，但勤奮好學(xué)，1963年以優(yōu)異成績考入中山大學(xué)歷史系。1980年考入湖南師范大學(xué)，師從著名史學(xué)家林增平教授攻讀中國近現(xiàn)代史專業(yè)碩士學(xué)位，1983年畢業(yè)并留校任教。2002年調(diào)到湘潭大學(xué)工作，曾擔(dān)任湘潭大學(xué)歷史文化學(xué)院院長、湖南省歷史學(xué)會副會長、湖湘文化研究會副會長、教育部2001-2005年高等教育歷史學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員等職務(wù)，于2001年被教育部授予“全國優(yōu)秀教師”稱號。郭漢民教授著作宏富，成就斐然，在中國近代史學(xué)界有著很高的學(xué)術(shù)地位?！豆鶟h民文集》于2015年10月由湘潭大學(xué)出版社出版。該文集共80多萬字，除了“序”、“后記”以及“附錄”“學(xué)術(shù)活動與著作編年”之外，共收錄63篇論文。盡管不是全集，但其內(nèi)容涵蓋了作者一生科研和教學(xué)著力最多的幾個領(lǐng)域，是他幾十年學(xué)術(shù)與教學(xué)生涯的一個總結(jié)，對我們進(jìn)一步了解他的人生歷程、人生追求，十分寶貴。

郭漢民是著名的中國近代史研究專家，特別是在人物思想、社會思潮的研究方面有高深的造詣?！豆鶟h民文集》就集中體現(xiàn)了作者在中國近代思想史研究方面取得的學(xué)術(shù)成就。

第一，人物研究對象廣泛，幾乎囊括晚清每個時期的重要人物。特別是對龔自珍、魏源、郭嵩燾、薛福成、容閎、王韜、丁日昌、曾國藩、康有為、嚴(yán)復(fù)、梁啟超、譚嗣同、李提摩太、唐才常、丘逢甲、孫中山、宋教仁、蔡鍔等數(shù)十位思想家某些方面的思想都做過精深的專題研究。很多研究是言前人所未言，如對近代中國首任駐外使節(jié)郭嵩燾的護(hù)僑思想、早期維新思想家和出使英法意比四國大臣薛福成的僑務(wù)思想、寓華著名傳教士李提摩太來華初期的社會改革思想，著名啟蒙思想家梁啟超早年的文學(xué)革命思想、反滿思想和利用外資思想，嚴(yán)復(fù)的自由觀等，都有深入而獨(dú)到的思考。

第二，中國近代思潮史研究的推動者和領(lǐng)軍人物之一。傳統(tǒng)的思想史研究著作，多是各個時期一些主要思想家思想的匯編，其缺點(diǎn)是不容易寫出思想的時代特征，以及某一個時代思想家的共性。自上世紀(jì)80年代以來，思潮史研究異軍突起，蔚成風(fēng)尚。郭漢民是較早從事思潮史研究的學(xué)者之一。他獨(dú)著、參與撰寫或主編的《晚清社會思潮研究》、《中國近代思想與思潮》、《清末社會思潮》、《中國近代社會思潮》（4卷）等著作，均是思潮史研究的代表作。這些著作對中國近代社會思潮進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的梳理和描繪，展示了自十九世紀(jì)上半葉到二十世紀(jì)中葉一百多年間中國社會思潮風(fēng)起云涌、跌宕起伏的變遷過程。特別是由他參與主編的4卷本 《中國近代社會思潮》在1998年出版后，曾引起學(xué)界巨大反響，至今仍被認(rèn)為“是同類著作中規(guī)模最大、篇幅最長的一套”，“思潮包容之多、涉及面之廣，前所未有，的確是這一研究領(lǐng)域的一部集大成著作”。

在中國近代社會思潮的研究中，郭漢民對晚清思潮史研究貢獻(xiàn)尤為突出。他從總體上勾勒了晚清社會思潮的演變過程，并理清了百余年間經(jīng)世致用、變革、洋務(wù)、早期維新、戊戌維新、戊戌后維新、君主立憲和反清革命等主要社會思潮的基本面貌。他指出：“晚清百余年間，社會思潮的主流沿著經(jīng)世—變革—洋務(wù)—維新—立憲和革命的軌跡發(fā)展演變，其發(fā)展步伐愈益加快，其近代色彩愈益鮮明，這從思想史的角度反映了晚清社會變遷的歷史走向。”他對中國近代社會思潮體系的建構(gòu)，是以中國從古代宗法社會走向現(xiàn)代化的曲折過程為主線，以重大事件（包括政治革新、戰(zhàn)爭等）直接沖擊或間接波及的社會意識、社會心態(tài)、價值觀念、文化思想等的變遷為輔線，以思想家的思想來見證思潮的演化，又以思潮的演化來加深對思想家思想的解剖，組成了多方面、多層次縱橫交錯、環(huán)環(huán)相扣的立體架構(gòu)，對中國近代社會思潮遞嬗、更新的軌跡進(jìn)行了全面的呈現(xiàn)和深刻的闡釋。

第三，注重做既有“思想”又有“史”的思想史。一定的思想總是一定的社會環(huán)境下的思想，思想不能抽象地脫離其發(fā)生發(fā)展的歷史條件，也就是說，“思想”與“史”結(jié)合，才是好的思想史。郭漢民就特別注重把思想與社會歷史融會貫通，把思想、思潮放在當(dāng)時的社會歷史條件下考察。他提出，中國近代社會面臨兩大歷史任務(wù)：一是反對列強(qiáng)侵略，捍衛(wèi)民族的生存權(quán)利，維護(hù)民族獨(dú)立與尊嚴(yán)；二是努力走出封閉，積極面向世界，追趕先進(jìn)，爭取國家富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)近代化。因此，“晚清一切歷史人物的功過是非，都要根據(jù)他們對上述兩大歷史任務(wù)的態(tài)度與實(shí)際作為加以評判”。根據(jù)梁啟超所提出的“過渡時代論”，郭氏強(qiáng)調(diào)，晚清時期是社會轉(zhuǎn)型的“過渡時代”，其實(shí)質(zhì)是進(jìn)化、是進(jìn)步，只有與社會進(jìn)步相聯(lián)系、以各自不同的方式促進(jìn)社會進(jìn)步的人們，才可以成為“過渡人物”。晚清人物大都可以稱為這樣的人物。在他們身上往往不可避免地存在著舊制度、舊思想、舊觀念的影響，指出其局限性并加以分析是完全必要的，這可以幫助人們理解歷史人物所生存的社會歷史環(huán)境，并從中汲取有益的教訓(xùn)。但在給這些“過渡性人物”作歷史定位時，則應(yīng)當(dāng)主要依據(jù)他們比他們的前輩“提供了新的東西”，對社會的進(jìn)步所作出的新的貢獻(xiàn)。只有這樣，才能正確判斷歷史的功績，才能正確認(rèn)識歷史人物的價值，也才能從歷史人物的身上汲取創(chuàng)造歷史的智慧從而能動地創(chuàng)造自己的歷史。

既然思想是時代的產(chǎn)物，那么，由于“環(huán)境之變遷”以及與之相應(yīng)的 “心理之感召”[4]P1不同，思想也會隨之發(fā)生變遷。在研究維新思潮時，郭氏指出，同是以“救亡啟蒙”為主題的變法維新思潮，在“戊戌政變”前后卻表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，“前者以救亡為主，偏重于變法和身體力行的政治操作，以救亡喚起啟蒙，后者的重心則在啟蒙，大倡民權(quán)，開啟民智以新吾民，以啟蒙促進(jìn)救亡”，而且“在思想理論方面達(dá)到了一個新的高度”。[2]p196這正是戊戌政變前后康梁等維新派所處的政治、社會、生活環(huán)境的不同所決定的。這種分析無疑是非常深刻和有說服力的。

第四，尤其擅長思想史的比較研究。以當(dāng)前學(xué)界所作的時間界定，一部中國近代歷史不過一百余年，然而，其復(fù)雜與多變堪稱中國歷史之最。接踵而至的侵略與反侵略戰(zhàn)爭，革新、革命運(yùn)動以及各種保守與復(fù)辟運(yùn)動，此起彼伏的農(nóng)民起義，古今中西之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交融與碰撞，沿海與內(nèi)地發(fā)展的不平衡等等，使中國社會發(fā)生了廣泛而深刻的變動。而長期以來，由于革命史觀的制約，很多論者曾以極其簡單的思維方式來看待這段錯綜復(fù)雜的歷史，按照某種抽象的原則與思維定勢來劃分那些千人千面且千變?nèi)f化的人物與群體，把歷史描繪得黑白分明、正誤立見。郭漢民對人物思想和社會思潮的研究，則特別注重人物與人物之間、思潮與思潮之間的比較分析，以揭示古今、中西、新舊各種思想觀念的交鋒與融合。比如康有為、梁啟超都是維新運(yùn)動的杰出代表，學(xué)界論述近代史事，多以“康梁”并稱，卻沒有具體探討二者在思想和行動上從有差別到逐漸趨向?qū)α⒌能壽E；即使偶有涉及，也不曾推究造成康梁分化的社會原因。郭氏《論康梁異同》一文則將康梁從19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代政治上的異同加以比較研究，指出二人的政治思想和政治選擇有同又有異，始合而終離，其軌跡大體分為“大同小異”、“大異小同”、“同床異夢”、“趨舍異路”、“異途同歸”五個階段，并著重結(jié)合中國社會經(jīng)濟(jì)、階級關(guān)系、政潮起伏等社會生活的演變和人物性格的不同，探討了導(dǎo)致康梁異同的根本原因。另外，作者對作為職業(yè)革命家的孫中山與作為學(xué)者和啟蒙思想家的梁啟超的文化思想的異同，對洋務(wù)思潮與早期維新思潮的異同，對“戊戌政變”后的維新思潮對政變前的維新思潮的繼承與超越，對立憲思潮與反清革命思潮的對立與共生、分離又合作的復(fù)雜關(guān)系等都進(jìn)行了細(xì)密的具體分析。通過比較研究，作者同中辨異，異中察同，將問題探討引向深入。這較之司空見慣的那種非此即彼的定性分析與功過評判，更容易客觀展現(xiàn)人物思想和社會思潮矛盾歧異的原生狀態(tài)和跌宕起伏、盤根錯節(jié)的歷史場景，揭示近代中國曲折發(fā)展的變動過程。

一代人有一代人的學(xué)術(shù)。幾十年來，郭漢民以“腳踏實(shí)地、自強(qiáng)不息”的治學(xué)精神，淡泊名利，埋頭耕耘，十年磨一劍，終于取得了巨大的成就。他扎實(shí)的學(xué)術(shù)功力與涵養(yǎng)，以及對許多專題的細(xì)致而深入的探討，決定了《郭漢民文集》的整體水準(zhǔn)。當(dāng)然，這種整體水準(zhǔn)還取決于學(xué)界對于某些長期沿襲下來的既成觀念清理的程度。隨著時代環(huán)境的變遷，史料的進(jìn)一步發(fā)掘和整理，以及中西學(xué)術(shù)交流的不斷深入等，郭著對中國近代史諸多問題的評說和思考，也許有待后繼者去補(bǔ)充和完善，這肯定也是以求真為職志的作者所期望的。但可以斷言，《郭漢民文集》可以作為史學(xué)專業(yè)人員進(jìn)行中國近代史研究和教學(xué)的重要參考著作，傳播史家反思?xì)v史、知人論世的學(xué)術(shù)智慧和人文關(guān)懷。

[1]歐陽哲生．作為學(xué)科的中國近代思想史研究：上［J］．社會科學(xué)論壇，2013（6）

[2]郭漢民． 晚清社會思潮研究［M］．北京：中國社會科學(xué)出版社，2003

[3]郭漢民、章育良．晚清人物研究［M］．長沙：湖南人民出版社，2005：序言

[4]梁啟超．飲冰室合集：專集（三十四）［C］，中華書局，1989

（作者單位：河南大學(xué)歷史文化學(xué)院）