因信仰被判入獄綠島十五載 兩岸和平發(fā)展論壇召集人 勞動(dòng)黨主席 為祖國和平統(tǒng)一大業(yè)不懈奔波 臺(tái)灣統(tǒng)派知名人士 吳榮元

作者丨記者 章漣漪 臺(tái)灣特約撰稿人 王武郎

因信仰被判入獄綠島十五載 兩岸和平發(fā)展論壇召集人 勞動(dòng)黨主席 為祖國和平統(tǒng)一大業(yè)不懈奔波 臺(tái)灣統(tǒng)派知名人士 吳榮元

作者丨記者 章漣漪 臺(tái)灣特約撰稿人 王武郎

在臺(tái)灣上世紀(jì)50年代的“白色恐怖”下出生、成長(zhǎng),后因年輕生命中的理想和熱情而入獄。在經(jīng)過死刑、無期到15年牢獄之災(zāi)刑滿后,他又毅然扛起大旗,走上為兩岸和平統(tǒng)一大業(yè)奔波之路……

他，就是吳榮元，臺(tái)灣勞動(dòng)黨主席、兩岸和平發(fā)展論壇召集人。

在“高壓”環(huán)境下成長(zhǎng)

1949年，國民黨敗退臺(tái)灣，中華人民共和國宣告成立。這是中華民族通過內(nèi)戰(zhàn)選擇發(fā)展道路的一次階段性總結(jié)，它標(biāo)志著中國歷史展開了新的一頁。同時(shí)，也為中國歷史留下了臺(tái)灣問題和國家需要統(tǒng)一的時(shí)代課題。

1949年，吳榮元出生在臺(tái)灣高雄，一個(gè)中油公司高雄煉油廠的職工家庭。之后，在兩岸分隔軍事政治緊張對(duì)峙的50年代、二戰(zhàn)后國際政治經(jīng)濟(jì)秩序再調(diào)整的60年代，度過了童年、少年時(shí)期。

60年代后期，國際情勢(shì)風(fēng)起云涌,對(duì)臺(tái)灣的影響也越來越大。一方面是第三世界國家的弱小民族解放運(yùn)動(dòng)正轟轟烈烈, 革命和人民的戰(zhàn)爭(zhēng)正如火如荼地進(jìn)行著；另一方面則是資本主義發(fā)達(dá)國家內(nèi)部學(xué)生革命的造反運(yùn)動(dòng)、反美越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng),和美國內(nèi)部的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)等不斷地發(fā)生和開展。這些對(duì)于臺(tái)灣青年人的思想起到了不小的刺激作用。作為有志青年,吳榮元對(duì)外面的世界充滿了渴望與向往。他和許多有理想的青年一樣,一邊通過電視、雜志、書籍等各種方式如饑似渴地了解外面世界的信息和情況,一邊不斷地對(duì)照臺(tái)灣,思考臺(tái)灣未來的命運(yùn)和前途。而這一切,對(duì)于“戒嚴(yán)”時(shí)期的臺(tái)灣, 隨時(shí)都有被逮捕、入獄、判刑,甚至犧牲生命的危險(xiǎn)。

在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上,臺(tái)灣面對(duì)兩大國際事件的沖擊：一是1971年,聯(lián)合國大會(huì)通過了第 2758號(hào)決議,恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國組織中的合法權(quán)利,承認(rèn)它的政府的代表為中國在聯(lián)合國組織的唯一合法代表；另一件事, 則是同一時(shí)期，“保釣運(yùn)動(dòng)”的掀起。這兩件大事無疑像旋風(fēng)一樣刮進(jìn)了臺(tái)灣。島內(nèi)掀起的“保釣運(yùn)動(dòng)”風(fēng)潮, 使臺(tái)灣年輕人發(fā)自內(nèi)心的民族主義愛國熱情得到了極度渲染。正是這兩件事情的發(fā)生,吳榮元內(nèi)心也發(fā)生了質(zhì)的變化,特別是對(duì)一個(gè)中國、海峽兩岸的了解,更加地深入、透徹。

“我們那一代盡管是受國民黨當(dāng)局的‘高壓’政策教育,但有一點(diǎn)是非常明確的,那就是所受的教育依然是中華民族教育,民族意識(shí)還是很正確的。無論如何,兩岸是一家人，是一個(gè)中國。”談到在那個(gè)“高壓”政策下成長(zhǎng)的經(jīng)歷,吳榮元說,不管怎樣,我們知道臺(tái)灣歷史上就屬于中國,后因《馬關(guān)條約》割讓給日本,1945年臺(tái)灣光復(fù),回到祖國懷抱。之后,又因內(nèi)戰(zhàn)造成如今的局面。這是很完整的歷史脈絡(luò),是無可爭(zhēng)辯的歷史事實(shí)。但是近20年,李登輝“兩國論”、陳水扁“一邊一國”的提出,和臺(tái)灣“去中國化”的教育, 讓臺(tái)灣青年陷入了歷史虛無主義,這使得這一代的臺(tái)灣青年完全不了解自己的祖國, 出現(xiàn)了世界觀、人生觀、價(jià)值觀和民族觀的大偏移。

因心中理想而入獄

上世紀(jì) 70 年代初,較具批判意識(shí)的臺(tái)灣青年人早已經(jīng)開始質(zhì)疑國民黨“三民主義”的教條形式了,認(rèn)為臺(tái)灣還處于“戒嚴(yán)”時(shí)期,且國民黨在政治上仍采“高壓”統(tǒng)治,言論進(jìn)行管制,這與民權(quán)主義根本不相符合。而國民黨版的民族主義早已是形式化、空洞化,反而是孫中山所言“民生主義就是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義”的這段論述,不僅讓有心的學(xué)生質(zhì)疑臺(tái)灣當(dāng)局，同時(shí)更加深青年學(xué)生對(duì)于眼前現(xiàn)實(shí)和世界資本主義體系的對(duì)立感。稍具理想性的青年學(xué)生,對(duì)于美、歐、日學(xué)生運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮所高舉的“批判資本主義”“反對(duì)美國帝國主義主張”, 自然地產(chǎn)生出一種奇特的連帶感。而少數(shù)更敏銳的青年知識(shí)分子、特別是海外留學(xué)生則發(fā)覺,臺(tái)灣從原本的日本帝國主義支配下的舊殖民地社會(huì), 在光復(fù)后轉(zhuǎn)為國民黨軍事政權(quán)統(tǒng)治,成為美國帝國主義勢(shì)力支持下的戰(zhàn)后新殖民型社會(huì)。同時(shí),這個(gè)時(shí)期的青年人所接受的思想教育,都具有較強(qiáng)的中國民族主義認(rèn)同。就這樣,從批資、反帝,到進(jìn)而認(rèn)同或回歸祖國大陸, 成為當(dāng)時(shí)不少臺(tái)灣海外留學(xué)生的共同傾向。

而在臺(tái)灣懷抱熱情與理想的苦悶青年們陷在迷霧中找出路，也越發(fā)地想要探究在兩岸對(duì)峙中被隔絕的“紅色大陸”。于是，一批包括吳榮元在內(nèi)的青年，懷著少年輕狂的熱血沖勁，顧不得“戒嚴(yán)”體制下的威嚇，從思想躍進(jìn)到行動(dòng)，成立組織展開校際串聯(lián)，終至求仁得仁，走上“火燒島(即綠島，臺(tái)灣當(dāng)局一所專門關(guān)押政治犯的監(jiān)獄)”進(jìn)修的道路。

獄中建立系統(tǒng)性理念認(rèn)知

在“白色恐怖戒嚴(yán)”體制下,“火燒島”對(duì)“造反者”來說是口耳相傳的“集中營”，也是漫漫長(zhǎng)夜消蝕生命的禁錮之地。依照慣例,“叛亂者”在定讞后都被送往綠島集中服刑。吳榮元在到了綠島后,親身體驗(yàn)并見證了“火燒島”確實(shí)是“政治犯”的“進(jìn)修”學(xué)校,也終于見到了傳聞中早已被關(guān)押在綠島的許許多多的“政治犯”。

兩岸和平發(fā)展論壇召集人吳榮元做引言與結(jié)語

吳榮元觀察到,盡管那些“政治犯”許多已服刑快20年了,但他們并沒有被“打倒”，仍然表現(xiàn)出淡定、平穩(wěn)的精神狀態(tài),正常、理性的生活態(tài)度。可以說,老輩“思想犯”“政治犯”們所展現(xiàn)出來的氣質(zhì), 讓后來的年輕“政治犯”們折服。尤其是, 老“同學(xué)們”(這是對(duì)早年“政治犯”的統(tǒng)稱,他們出獄后彼此都叫“同學(xué)”) 在綠島監(jiān)獄中,靠著自律和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳?建立起的一套相應(yīng)的規(guī)范、秩序, 讓新到的“犯人”完全感受不到陰暗、 晦氣的監(jiān)獄氣氛。

吳榮元對(duì)于老“政治犯”林書揚(yáng)前輩曾說過的“監(jiān)獄是革命者進(jìn)修的學(xué)校, 要堅(jiān)持原則,保持斗志!”這句話的印象特別深刻。林老說:“每一位‘政治犯’在牢中,都應(yīng)有此精神?！贝撕? 吳榮元在綠島監(jiān)獄中開始了漫長(zhǎng)的“正規(guī)的”重新系統(tǒng)的學(xué)習(xí),并用所學(xué)的知識(shí)繼續(xù)進(jìn)行斗爭(zhēng)。吳榮元說,在綠島他才能算得上真正踏上革命的道路。

吳榮元指出,林書揚(yáng)特別重視原則問題,也強(qiáng)調(diào)要有對(duì)革命理論和具體現(xiàn)實(shí)結(jié)合的觀點(diǎn)。林老當(dāng)年曾經(jīng)告訴過他，從現(xiàn)實(shí)的歷史格局來看臺(tái)灣問題,有“四個(gè)一”：即“一個(gè)祖國、一個(gè)全局、一個(gè)路線、一個(gè)使命”。這個(gè)提法,是歷史與時(shí)代所確定的。具體而言或展開來說：一個(gè)祖國, 就是“海峽兩岸同屬一個(gè)中國”“臺(tái)灣是中國的一部分”的法理基礎(chǔ),內(nèi)容是承繼自19 世紀(jì)中葉以來,反帝反封建反殖民的中華民族解放歷史, 其中包括當(dāng)年日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣人民的反帝斗爭(zhēng)；“全局”就是,臺(tái)灣只能是局部,局部要服從大局；“路線”就是，按中國的國情與世情,中國只能走中國特色社會(huì)主義道路；“使命”就是一個(gè)使命感,即推動(dòng)祖國的完全統(tǒng)一,通過統(tǒng)一以完成整個(gè)的中華民族解放運(yùn)動(dòng)。

回想起來,吳榮元說,“學(xué)生時(shí)代對(duì)于左翼理論的研習(xí)是雜亂、無系統(tǒng)的,卻在‘政治犯’監(jiān)獄‘綠島大學(xué)’的學(xué)習(xí)中,特別是經(jīng)林書揚(yáng)等老前輩們言傳身教的‘指導(dǎo)’中,逐步建立起粗淺的理論認(rèn)知。包括：馬克思主義的世界觀、人生觀,以及有關(guān)社會(huì)變革理論的運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)等等”。

除了理論知識(shí)的學(xué)習(xí),吳榮元等還積極配合監(jiān)獄外的各項(xiàng)活動(dòng)。綠島監(jiān)獄里,做飯、送飯等是“犯人”自己的事情,吳榮元利用在廚房工作的機(jī)會(huì),與各區(qū)難友廣泛建立聯(lián)系、溝通,組織活動(dòng)。例如,“世界人權(quán)日”,吳榮元和大家一道進(jìn)行了絕食抗議,并要求臺(tái)當(dāng)局對(duì)“冤錯(cuò)假案”進(jìn)行重新審理等。

帶領(lǐng)勞工致力于兩岸和平發(fā)展

1985年底,吳榮元刑滿釋放,當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣社會(huì)已經(jīng)開始“解禁”,國民黨當(dāng)局在臺(tái)的威權(quán)體系在走向崩潰,社會(huì)氛圍也在漸漸松散。被壓抑了許久的臺(tái)灣人民紛紛走上街頭,對(duì)原先的“高壓”統(tǒng)治提出抗議。因緣際會(huì),剛出獄不久的吳榮元沒有絲毫考慮地投身剛興起的勞工運(yùn)動(dòng),并與有祖國觀念的原“政治犯”團(tuán)體、夏潮系統(tǒng)的社運(yùn)界人士，以及臺(tái)灣“解嚴(yán)”前后興起的工運(yùn)人士，一起籌組勞動(dòng)黨。勞動(dòng)黨的一個(gè)重要綱領(lǐng)就是高舉國家統(tǒng)一旗幟，主張推動(dòng)完成國家統(tǒng)一是臺(tái)灣進(jìn)行社會(huì)改革的重要前提。在前20年苦心經(jīng)營的歷程中, 這支被臺(tái)灣統(tǒng)左派 ( 堅(jiān)持左翼立場(chǎng)的統(tǒng)派 ) 視為核心政治力量的政黨,在“社會(huì)主義”與“兩岸統(tǒng)一”兩面大旗之下,熬過了備感孤獨(dú)的艱難歲月,隨之迎來了新的發(fā)展契機(jī)。

2009 年 12月5日,是臺(tái)灣勞動(dòng)黨20年黨史上值得特別銘記的一日。這支臺(tái)灣最“紅”最“統(tǒng)”的政治力量經(jīng)過20年的積累,終于第一次在臺(tái)灣“議會(huì)選舉”中獲得成功,其“中央委員”高偉凱以“工人不大,團(tuán)結(jié)最大”為競(jìng)選口號(hào),以 4736 票成功當(dāng)選第 17屆新竹縣縣議員。

吳榮元接任黨主席后,在繼承前輩的基礎(chǔ)上,逐步將工作重點(diǎn)調(diào)整為反“獨(dú)”促統(tǒng)上來,緊密團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)大家,按照黨的章程,積極開展反“獨(dú)”促統(tǒng)、勞工工會(huì)、婦女陸配、青年就業(yè)、反貧困反失業(yè)、社會(huì)保障等各種運(yùn)動(dòng)。特別是近年來,吳榮元帶領(lǐng)勞動(dòng)黨積極主動(dòng)參與臺(tái)灣各大事件,尤其是在兩岸關(guān)系和平發(fā)展上,勇于發(fā)聲, 重推行動(dòng),為遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂行徑、推進(jìn)兩岸交流發(fā)展做出了積極而有效的努力和貢獻(xiàn)。

2010年3月28日,“兩岸和平發(fā)展論壇”組織成立，吳榮元和時(shí)任臺(tái)灣“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”主席紀(jì)欣出任召集人。發(fā)起團(tuán)體包括：臺(tái)灣勞動(dòng)黨、中國統(tǒng)一聯(lián)盟、夏潮聯(lián)合會(huì)、勞動(dòng)人權(quán)協(xié)會(huì)、臺(tái)灣地區(qū)政治受難人互助會(huì)、中華基金會(huì)、人間出版社、海峽評(píng)論出版社、遠(yuǎn)望雜志社、辜金良文化基金會(huì)、中華保釣協(xié)會(huì)、反軍購大聯(lián)盟、中華兩岸婚姻協(xié)調(diào)促進(jìn)會(huì)、新移民勞動(dòng)權(quán)益促進(jìn)會(huì)、“原住民族部落工作隊(duì)”、漁民勞動(dòng)人權(quán)協(xié)會(huì)、女性勞動(dòng)者權(quán)益促進(jìn)會(huì)、桃竹苗勞工服務(wù)中心、高雄中華文化經(jīng)貿(mào)交流發(fā)展協(xié)會(huì)等19個(gè)團(tuán)體。該論壇自成立時(shí)起,6年來,在吳榮元、紀(jì)欣兩位召集人的帶領(lǐng)下,始終站在維護(hù)兩岸和平發(fā)展的前沿,堅(jiān)決地與“臺(tái)獨(dú)”分子作斗爭(zhēng),為祖國和平統(tǒng)一大業(yè)貢獻(xiàn)力量。

2015年9月3日，更是吳榮元和兩岸同胞感覺無比榮耀的日子。這一天,是紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的日子。在這一盛大的日子里,吳榮元作為臺(tái)灣勞動(dòng)黨主席代表與其他臺(tái)灣同胞代表被盛邀出席閱兵典禮,感受祖國的日益強(qiáng)大。

兩岸和平發(fā)展論壇召集人吳榮元在反對(duì)日本侵占釣魚島活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)接受媒體訪問

今年5月1日,“五一”國際勞動(dòng)節(jié),臺(tái)灣勞動(dòng)黨組織所屬相關(guān)社團(tuán),與來自全臺(tái)多個(gè)縣市的工會(huì)、勞工團(tuán)體、工運(yùn)社團(tuán),參加以“爭(zhēng)勞權(quán)、要保障”為游行主題的紀(jì)念活動(dòng)?；顒?dòng)上, 吳榮元表示,面對(duì)全球化和世界金融危機(jī)的影響,臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)正處于衰落停滯的階段,加上執(zhí)政當(dāng)局有利于富人的“新自由主義”措施,臺(tái)灣勞工正飽受貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)發(fā)展落差的苦果。借“五一”運(yùn)動(dòng)提升勞工的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位具有歷史性和時(shí)代性的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)臺(tái)灣勞工階級(jí)來說,歷經(jīng)長(zhǎng)期“戒嚴(yán)”體制和受到分離主義制造國族認(rèn)同分歧的干擾破壞,由勞工階級(jí)主導(dǎo)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)仍然是一條艱辛的漫漫長(zhǎng)路。這需要臺(tái)灣勞工大眾以作為社會(huì)主人翁的立場(chǎng),不僅只重視勞工權(quán)益和政策的局部問題,更應(yīng)拓展關(guān)注領(lǐng)域,以批判資本主義、反對(duì)美日強(qiáng)權(quán), 來提高勞工意識(shí),并進(jìn)而認(rèn)知兩岸關(guān)系與臺(tái)灣社會(huì)政經(jīng)發(fā)展的重要關(guān)系,才能真正代表社會(huì)多數(shù)人利益,并帶動(dòng)臺(tái)灣社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。

如今的臺(tái)灣勞動(dòng)黨,正在島內(nèi)發(fā)揮著積極正面的影響,一面積極主動(dòng)地為臺(tái)灣勞工階層爭(zhēng)取民權(quán)福利,一面為推進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展,與臺(tái)灣“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”等多家統(tǒng)派組織并肩戰(zhàn)斗,他們,始終站在打擊“臺(tái)獨(dú)”促進(jìn)統(tǒng)一的最前線。

“合則利”絕不是一句空話

臺(tái)灣今年正逢政黨再輪替,民進(jìn)黨蔡英文上臺(tái)前夕,勞動(dòng)黨特別提出了“堅(jiān)持‘九二共識(shí)’, 維護(hù)兩岸和平發(fā)展,是臺(tái)灣勞工福祉的根本保障”的聲明主張。

吳榮元和勞動(dòng)黨認(rèn)為,“九二共識(shí)”代表著兩岸同屬一個(gè)中國的歷史事實(shí)與法理基礎(chǔ),是兩岸關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ), 也是歷史正義的體現(xiàn),這是二次大戰(zhàn)后所規(guī)定的國際秩序,此現(xiàn)狀不會(huì)隨著任何人的主觀意愿而有所動(dòng)搖。我們呼吁臺(tái)灣勞工要有這樣的歷史感,認(rèn)知兩岸同屬一個(gè)中國的“九二共識(shí)”,是維護(hù)兩岸和平發(fā)展交流現(xiàn)狀所要堅(jiān)持的政治基礎(chǔ),也是臺(tái)灣勞工福祉的根本保障。

對(duì)于臺(tái)灣的政黨輪替，吳榮元表示政黨輪替是臺(tái)灣選舉政治體制運(yùn)作的常態(tài)，選舉結(jié)果改變不了“兩岸同屬一中”的本質(zhì)關(guān)系，大陸也不會(huì)改變一貫堅(jiān)持的對(duì)臺(tái)基本方針。兩岸關(guān)系發(fā)展變化的關(guān)鍵在于是否承認(rèn)兩岸是同屬一中的“九二共識(shí)”。

他表示，從歷史的脈絡(luò)看，在“戒嚴(yán)”體制下，民進(jìn)黨前身的臺(tái)灣民主運(yùn)動(dòng)，曾是代表臺(tái)灣社會(huì)要求民主改革的進(jìn)步力量，他們大多是臺(tái)灣各地代表新興經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的人士。同時(shí)，彼時(shí)的臺(tái)灣在國民黨當(dāng)局“高壓”統(tǒng)治下，民進(jìn)黨要求的“解放”，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣發(fā)展的需要，所以能夠快速成長(zhǎng)。

兩岸關(guān)系在近幾十年的發(fā)展中，有過幾次大的轉(zhuǎn)折。2000年到2008年，由民進(jìn)黨執(zhí)政的8年里，面對(duì)全球化沖擊下，由于民進(jìn)黨對(duì)兩岸關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)知，未能妥善應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整轉(zhuǎn)型，沒有趕上大陸經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的潮流，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退。2008年后，馬英九執(zhí)政，在“九二共識(shí)”的政治基礎(chǔ)上，兩會(huì)復(fù)會(huì)接續(xù)了自1999年李登輝“兩國論”再到陳水扁“一邊一國論”，而導(dǎo)致兩岸關(guān)系緊張并中斷的兩岸協(xié)商和交流。簽署了多項(xiàng)協(xié)議，也漸漸穩(wěn)住了不斷衰退的臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)。

但是,為什么經(jīng)過馬英九8年的執(zhí)政, 如此正面的交流沒有得到很好的回饋呢？吳榮元表示，之前“李扁執(zhí)政”的20年間，政治上推“去中國化”，經(jīng)濟(jì)上采取“戒急用忍”政策，錯(cuò)失經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)應(yīng)對(duì)全球化必須轉(zhuǎn)型調(diào)整的挑戰(zhàn)，形成臺(tái)灣如今的經(jīng)濟(jì)困局，短期內(nèi)也扭轉(zhuǎn)不過來。但其實(shí)如果沒有這8年的兩岸交流,臺(tái)灣很難渡過經(jīng)濟(jì)衰退嚴(yán)重危機(jī)的困境。

吳榮元表示,2008年后的兩岸交流是正面積極的,但是有一點(diǎn)很可惜,臺(tái)當(dāng)局沒有讓臺(tái)灣民眾切身分享到和平紅利。即沒有把在和平發(fā)展中取得的和平紅利轉(zhuǎn)換為社會(huì)福利的投入。很多民眾認(rèn)為,兩岸關(guān)系密切,但自身并沒有從中獲得利益,工資依然很低、生活水平依然上不去。那么,他們可能會(huì)把對(duì)前途茫然的無力感怪罪到兩岸關(guān)系上來。加上,“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力有意將其曲解為國民黨當(dāng)局的“賣臺(tái)”行為，使之成為臺(tái)灣民眾的社會(huì)焦慮心理。一旦社會(huì)焦慮產(chǎn)生,又會(huì)在有心人士的鼓動(dòng)下,將其渲染為社會(huì)危機(jī),進(jìn)而鼓吹民進(jìn)黨才能解決危機(jī)。同時(shí),再有蔡英文拋出“維持現(xiàn)狀論”,用安撫民眾的心理戰(zhàn)術(shù),而使得民進(jìn)黨獲得勝選。

那么如何看待兩岸關(guān)系未來的走向？吳榮元說，民進(jìn)黨已取得完全執(zhí)政的優(yōu)勢(shì)，雖然短期忙著要“清理戰(zhàn)場(chǎng)”，穩(wěn)住政權(quán)，還不會(huì)輕率逾越法理紅線，頂多打打擦邊球。但如堅(jiān)持不承認(rèn)兩岸同屬一中的“九二共識(shí)”，則兩岸關(guān)系的走向恐將出現(xiàn)不確定的轉(zhuǎn)折。設(shè)想雙方?jīng)]有政治互信的基礎(chǔ)，體現(xiàn)兩岸一家親維續(xù)和平發(fā)展交流合作的路，怎么走下去呢？

兩岸因內(nèi)戰(zhàn)分隔對(duì)峙幾十年，隨著國際政治經(jīng)濟(jì)情勢(shì)發(fā)展變化的推移，兩岸在“九二共識(shí)”的基礎(chǔ)上，開展了和平交流的進(jìn)程，現(xiàn)實(shí)上兩岸已形成緊密依存的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，兩岸關(guān)系的和平發(fā)展已成臺(tái)灣整體社會(huì)發(fā)展的重要前提。根據(jù)臺(tái)灣媒體報(bào)道，支持兩岸和平交流，要求維續(xù)兩岸和平發(fā)展，都是各種島內(nèi)民調(diào)中最大的民意。臺(tái)灣的政治人物若要為臺(tái)灣鄉(xiāng)土服務(wù)，真心想為同胞謀福祉，就必須做大臺(tái)灣，通過兩岸和平交流的進(jìn)程，將臺(tái)灣與大陸和平崛起的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大戰(zhàn)略結(jié)合在一起，如此不只可以依托大陸廣大的市場(chǎng)腹地，還能夠通過大陸走向世界市場(chǎng)。與此同時(shí)，在促進(jìn)兩岸交流的過程中，為和平統(tǒng)一創(chuàng)造有利的條件，最終完成國家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)歷史正義。

從臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展的需要來說，完成國家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)歷史正義正是應(yīng)對(duì)臺(tái)灣三大時(shí)代課題的關(guān)鍵。這三大時(shí)代課題即為，一、推動(dòng)歷史轉(zhuǎn)型正義，回歸民族歷史共同體，提出清理內(nèi)戰(zhàn)史觀、殖民史觀及分離史觀，作為導(dǎo)正臺(tái)灣歷史認(rèn)識(shí)的理論；二、推動(dòng)社會(huì)分配轉(zhuǎn)型正義，依托民族經(jīng)濟(jì)共同體，將所創(chuàng)造的和平紅利為臺(tái)灣社會(huì)的改革提供有利的條件；三、推動(dòng)青年世代國家認(rèn)同轉(zhuǎn)型正義，批駁所謂“臺(tái)灣民族主義”的論述，讓青年世代明確自身的民族國家認(rèn)同，并在兩岸一體化的民族經(jīng)濟(jì)共同體中，找到自己的希望和前途。

吳榮元表示，雖然我們都知道事物的發(fā)展有一條否極泰來的規(guī)律，但我們希望事關(guān)千萬同胞福祉的兩岸問題，不需走到否極泰來的地步。然而希望不等于現(xiàn)實(shí)，維續(xù)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的進(jìn)程，仍有賴兩岸同胞的共同努力。