多媒體時代的東北音樂文化

李玉琴+李江

東北音樂文化是東北地域文化中的精髓，它是以口傳文化視聽藝術(shù)傳承為主，載歌載舞、盡情狂歡、體現(xiàn)出人性復(fù)歸的生命活力。東北音樂文化是在黑土地中孕育、產(chǎn)生和發(fā)展的，具有肥沃的群眾文化藝術(shù)土壤，其形式和內(nèi)容由于受到外來文化的沖擊逐漸發(fā)生新的轉(zhuǎn)變。電視節(jié)目這一大眾文化載體形式，曾為東北音樂文化的傳承與發(fā)展提供了展現(xiàn)的舞臺，同時，東北民間音樂又豐富了電視藝術(shù)的接受美學(xué)內(nèi)涵，也引領(lǐng)了觀眾對具有地域文化特色的電視節(jié)目的審美需求?，F(xiàn)實社會各種媒體資源整合的能力不斷提高，東北民間音樂憑借日益更新的新媒體進一步增強了它在全球化語境下的傳播效果，其傳播渠道的多元化，使它與多種文化相互碰撞、交融，在碰撞與交融的過程中彼此互利、共惠共贏，在和諧發(fā)展中創(chuàng)造出新的價值及廣闊的生存空間。

一、新媒體之于東北音樂文化的傳播效應(yīng)

新媒體時代更加完美體現(xiàn)出我們以往想象中的視野，現(xiàn)今傳播技術(shù)上的不斷更新，為東北音樂文化提供了不受約束的詮釋空間，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)它在傳播過程中所展現(xiàn)出的多重潛能。在新媒體時代，東北音樂依靠先進的數(shù)字化傳播模式，通過互聯(lián)網(wǎng)、手機、IPAD等移動終端設(shè)備，采用點擊鏈接、下載客戶端、掃描二維碼等接收方式完成整個傳播過程。新媒體基于MP3、WAVE等數(shù)字音頻格式，賦予東北音樂新的傳播平臺，像酷我、酷狗等音頻播放器，豆瓣、echo、蝦米等私人電臺，百度音樂、一聽音樂等音樂網(wǎng)站均擁有豐厚的東北音樂資源。這樣，個體就有了更多的選擇空間，從根本上擺脫了傳統(tǒng)媒體對音樂欣賞在時間、空間、資源等方面的種種限制。同時，由于東北音樂包含民歌、秧歌、二人轉(zhuǎn)等多種藝術(shù)形式，因此單純的聲音符號不足以充分展現(xiàn)東北音樂的內(nèi)在精髓，而集合了文字、圖片、音頻、視頻等多種傳播符號為一體的新媒體恰巧符合東北音樂的多元化傳播訴求。在新媒體語境下，東北音樂的傳播融合了具有東北特色的服裝、造型、舞蹈等諸多元素，充分地發(fā)揮了表演藝術(shù)的魅力，這種載歌載舞的鏡像式傳播更有助于釋放東北音樂濃重的民間文化藝術(shù)氣息。與此同時，音樂藝術(shù)為適應(yīng)時代變化的需要，在繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上還要不斷探索與創(chuàng)新，新媒體為音樂資源的實時更新提供了展現(xiàn)的平臺。此外，在數(shù)字技術(shù)的支持下，受眾在欣賞音樂、觀看表演的同時還可以通過網(wǎng)絡(luò)對音樂的背景、樂評等相關(guān)方面進行深入的了解，滿足了個體對東北音樂文化在各個層面的消費需求。

在新的媒介環(huán)境下，突飛猛進的技術(shù)發(fā)展促進了自媒體傳播平臺的到來。微博、微信等自媒體平臺的異軍突起，徹底打破了傳統(tǒng)媒體自上而下的傳播模式。東北音樂本就是東北文化傳承積淀的結(jié)晶，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，在表現(xiàn)形式上較為輕松自然、風(fēng)趣活潑，較之其他的音樂形式有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，因此在自媒體平臺更容易得到個體的關(guān)注。用戶通過自媒體平臺的評論、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊等傳播方式把喜歡的東北音樂作品分享給他人，極大地提高了大眾對東北音樂的關(guān)注度，自媒體平臺成為新媒體時代東北音樂文化傳播的強大推動力。除此之外，自媒體平臺還為個體提供了自由的二度創(chuàng)作空間，為東北音樂注入了新的活力。個體通過自媒體平臺發(fā)布的東北音樂素材，經(jīng)過了文字、圖片、視頻、動漫等多種傳播符號的重新編碼，更加符合大眾文化的審美標(biāo)準(zhǔn)，具有較強的娛樂性，加強了東北音樂詼諧幽默的藝術(shù)特色。有的音樂甚至經(jīng)過了專業(yè)的改編、錄制、剪輯，從接受角度來看給人以耳目一新的感覺，體現(xiàn)出東北音樂獨特的藝術(shù)感染力，擴寬了東北音樂的傳播模式。

東北音樂作為一種本土文化，傳遞出獨特的地域魅力，滿足了個體對東北文化的審美期待。像《東北風(fēng)》《正對花》《小看戲》等東北音樂已家喻戶曉，它把東北人熱情大方的精神狀態(tài)以及東北地區(qū)質(zhì)樸純真的生活氣息淋漓盡致地展現(xiàn)出來。同時，東北二人轉(zhuǎn)、東北大秧歌等藝術(shù)形式所釋放出的喜慶熱鬧，迎合了平民化的審美觀，在緩解受眾壓力等方面具有一定的優(yōu)勢。可以說，新媒體零門檻地展現(xiàn)了東北音樂獨特的語言特色、曲風(fēng)曲調(diào)等藝術(shù)風(fēng)格，帶領(lǐng)受眾盡享酣暢淋漓的東北式幽默。當(dāng)下，各種音樂形態(tài)呈百花齊放、百家爭鳴之態(tài)勢，在先進的數(shù)字技術(shù)的支撐下，東北音樂憑借其濃濃的黑土地氣息，不僅在國內(nèi)的激烈競爭中占據(jù)一席之地，還實現(xiàn)了跨文化、跨語言的傳播。正是新媒體的蓬勃發(fā)展為東北音樂的傳播帶來了新的契機，拓寬了東北音樂的輻射范圍，使東北音樂文化的傳播可以超越地域、國界、民族、文化等限制，從而遍及世界的各個角落，這是所有傳統(tǒng)媒體無法企及的優(yōu)點。特別是新媒體交互傳播、網(wǎng)狀傳播等靈活多樣的傳播方式，極大地促進了東北音樂的全球化傳播，在很大程度上拉近了大眾與東北音樂之間的距離，較之精英音樂文化的邊緣化生存狀態(tài)，東北音樂文化卻呈現(xiàn)出“民族的即世界的”這一顯著特點。新媒體已然成為當(dāng)代東北音樂文化的主要傳播形態(tài)之一，東北音樂在新媒體的助力下獲得了越來越多的關(guān)注，東北音樂文化的傳播也走出國門面向世界。

二、電視藝術(shù)促進東北音樂文化的承前啟后

在二十世紀(jì)九十年代，隨著東北農(nóng)村題材電視劇的熱播，人們不僅看到新農(nóng)村改革開放后的美景，還感受到凸顯東北地域特色的戲曲二人轉(zhuǎn)、東北大秧歌等音樂文化。二人轉(zhuǎn)的表演形式及音樂旋律的構(gòu)成來源于東北民間音樂文化，“從二人轉(zhuǎn)的旦丑構(gòu)型形式來看，它是來自東北大秧歌的上、下裝的，大秧歌上、下裝的二人構(gòu)型舞又是來自民間的‘野人舞的，而民間的‘野人舞又是來自遠(yuǎn)古的牛河梁女神祭祀圣婚儀式‘二人轉(zhuǎn)的?！笔セ閮x式的舞蹈以圓形為主要運動表現(xiàn)形式，圓形的向心性是世界各地觀眾普遍接受的一種藝術(shù)表現(xiàn)樣式，就像古希臘雅典的圓形劇場設(shè)計理念一直影響到現(xiàn)今的劇場設(shè)計一樣，已被人們習(xí)慣運用。從人們普遍熟知的舞蹈音樂來看，起源于奧地利民間蘭得勒舞的維也納圓舞曲，現(xiàn)已成為通行于世界各國的交誼舞；源于捷克民間的一種二拍子的圓圈舞波爾卡，曾喚起了許多與跳舞無緣的年輕人的熱情；觀看古典芭蕾及現(xiàn)代芭蕾的雙人舞表演，人們可以感受到男女雙方圍繞中心旋轉(zhuǎn)所表達(dá)出的情感主題。在東北農(nóng)村題材電視劇中，二人轉(zhuǎn)音樂的這種“向心性”，通過人們樂于接受的音樂符號，真切地表達(dá)出人們對生活的渴望，“轉(zhuǎn)”可以為他們帶來快樂，并讓人們感悟到生活的希望和生命的延續(xù)?？梢哉J(rèn)為，鄉(xiāng)村電視劇推廣了戲曲二人轉(zhuǎn)等民間音樂文化形式，使以往人們比較陌生的民間藝術(shù)走進國內(nèi)及國外觀眾的視野中，并在傳播中完美詮釋其精神內(nèi)涵，從而被更多的觀眾所喜愛。

感受鄉(xiāng)村電視劇中的二人轉(zhuǎn)音樂，可以透過畫面聽到東北民歌在繚繞，這是因為東北民歌的音調(diào)為二人轉(zhuǎn)音樂旋律構(gòu)成提供了來源。東北民歌通常指的是在黑龍江、吉林、遼寧三省民間廣為傳唱的漢族小調(diào)，分為山歌、歌舞曲和薩滿調(diào)。由于東北漢人的祖籍大都是山東、河北等地，因此東北漢人質(zhì)樸率真的性格特點受到中國魯冀一帶人群的影響。在許多鄉(xiāng)村電視劇中我們已經(jīng)感受到表現(xiàn)人物性格開朗活潑的民歌音樂，《小拜年》原是東北民歌，后被東北二人轉(zhuǎn)演員所傳唱，傳唱過程中音樂旋律與節(jié)奏略有改變，一直被認(rèn)為是具有代表性的東北二人轉(zhuǎn)小帽。在遼寧農(nóng)村題材電視劇《鄉(xiāng)村愛情》片尾曲中，音樂旋律的進行吸收了原東北民歌《小拜年》的旋律風(fēng)格特點，尤其是《小拜年》中（正月里來是）新年嗯哎哎所對應(yīng)的曲調(diào)與片尾曲《誰是我的新娘》中（別再讓）我東張西望所唱的旋律比較接近。從曲譜上來看，這兩首歌曲是同主音大小調(diào)，前一首歡快、熱烈；后者抒情委婉，并在歌曲的對比部分可以感受到《小拜年》中的旋律特點。尤其是二十世紀(jì)80至90年代，一些表現(xiàn)東北農(nóng)村生活題材的電視劇主題歌，采用了東北民歌的旋法、節(jié)奏等特點進行創(chuàng)作。如電視劇《籬笆、女人和狗》，徐沛東在創(chuàng)作主題音樂方面，吸收了東北民歌音樂素材，人們在收看電視劇的同時，也感到了濃郁的東北民間文化鄉(xiāng)土氣息。

20世紀(jì)30年代，在遼寧沈陽的茶樓、市場及鄉(xiāng)村的田間地頭，經(jīng)常會聽到東北大鼓的優(yōu)美唱腔。地處沈陽中街的張氏帥府，在當(dāng)年就有許多知名的鼓書藝人在這里表演過。東北大鼓以它獨有的藝術(shù)形式展現(xiàn)出東北淳樸的民風(fēng)民俗，也體現(xiàn)出東北人的精神風(fēng)貌及文化內(nèi)核。這門鼓曲藝術(shù)在東北已流傳近三百年，據(jù)光緒年間的《沈陽百詠》云：“鐵鼓敲來手不停，高燒銀燭照中庭。梅花一曲春風(fēng)調(diào)，人倚金閨徹夜聽?！笨芍獤|北大鼓在當(dāng)時已家喻戶曉。在2006年5月20日，東北大鼓被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這使瀕危的東北大鼓藝術(shù)重新受到社會的關(guān)注，也意味著對這一鼓曲的保護有了良好的開端，隨之諸多媒體以不同的傳播形式來保護和發(fā)展這個曲種。吉林電視臺自2007年東北戲曲頻道開播以來，先后組織人力尋訪鼓書藝人，搶救遺失在民間的鼓詞及曲調(diào)資料，相繼整理出400多個鼓書段子；其中長篇140余篇，中短篇270多篇；同時也錄制完成了21集鼓書紀(jì)錄片《圓夢之旅》第一季、第二季。在每天24小時滾動播放的東北戲曲頻道節(jié)目中，其中說書苑節(jié)目播出的是鼓書藝人的精彩段子及藝人專訪。尤其是在2013年，戲曲頻道的錄制活動已涉及吉林省長春、榆樹懷德、四平及黑龍江省鶴崗、五常和遼寧省沈陽、錦州等地。電視媒體不僅為東北大鼓藝術(shù)的傳承和發(fā)展制作出了精品節(jié)目，同時也為媒體節(jié)目題材的多元化發(fā)展起到了促進作用，東北戲曲頻道已是吉林省第一個有線數(shù)字電視付費專業(yè)頻道，電視媒體也從中尋找到了新的生存空間。

三、媒介推動?xùn)|北音樂文化與其他文化的互融共生

新媒體不斷突破現(xiàn)有技術(shù)和藝術(shù)手段的限制，為東北音樂文化的傳播提供了良好的條件，也促進了它與多種文化之間的相互交融、和諧發(fā)展。表現(xiàn)民俗題材的紀(jì)錄片，常通過當(dāng)?shù)匾魳繁憩F(xiàn)形式來豐富其內(nèi)涵，同時，民俗文化也豐富了音樂創(chuàng)作中的內(nèi)容。生活在東北這片黑土地上的各族人民，在年復(fù)一年的歲月積累中形成屬于自己的獨有民風(fēng)民俗，也孕育出具有東北地域特色的民間音樂樣式。直接反映他們生活的音樂作品，既體現(xiàn)出自然環(huán)境對創(chuàng)作者的外在影響，又激發(fā)起人們對這一片土地的熱愛與眷戀。就東北滿族秧歌而言，在春節(jié)及正月十五元宵夜表演這樣的歌舞已成為本民族的習(xí)俗，表演者前有持傘類似賣膏藥之人，后有扮演各式角色，手持圓木相擊對舞，以鑼鼓伴奏，歌舞更迭。其歌舞音樂在發(fā)展演變過程中，吸取了漢族東北大秧歌的音樂元素，逐漸形成了韃子秧歌這一歌舞形式?！盎ト谑且环N客觀存在的發(fā)展規(guī)律，這種互為融合的部分，只是本民族與其他民族民間音樂共通的部分，那些體現(xiàn)其民族個性、民族意識和民族風(fēng)俗的音樂，仍會頑強地保存下來。而這些保存下來的相對精粹的部分，正是需要珍惜和在創(chuàng)作具有鮮明滿族音樂風(fēng)格的作品中予以把握和發(fā)揚光大的?！笨梢哉J(rèn)為，東北的民俗文化為東北各民族民間音樂的發(fā)展提供了豐厚的土壤，在民間音樂文化傳播交流的過程中，也為民俗文化的傳承提供了具有一定價值的載體。

新媒體的出現(xiàn)，促進了不同地域音樂文化之間的相互交流，人們在觀賞民間藝術(shù)表演時習(xí)慣以手機微信等傳播方式分享給更多的朋友。節(jié)日民俗表演中的民間音樂等文化表現(xiàn)形式，也隨之迅速擴散到外地準(zhǔn)備來此旅游觀光的客人，其中的民間音樂為塑造節(jié)日民俗的神秘化，提供了一種聲音表現(xiàn)神秘情景的模式，正是這種神秘化吸引了更多的觀賞者。如在東北正月十五元宵節(jié)之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，有的景區(qū)承辦了大型主題燈會，許多人攜親伴友出門賞燈，放焰火，觀賞獨具特色的東北大秧歌表演，表演者身著節(jié)日盛裝，伴隨歡天喜地的鑼鼓音樂在雪地上飛舞雀躍。這是只有身臨其境的人才能感受到的快樂。隨著現(xiàn)今人們生活水平的不斷提高，許多人常常從豐富多彩的靜態(tài)旅行中選出動態(tài)旅行目的地，從而實現(xiàn)他們向往的旅行計劃。就像喜歡西方古典音樂的人向往到維也納旅游一樣，因為在這里一年四季都能現(xiàn)場感受到期待已久的“神秘化”，觀賞到莫扎特、貝多芬等著名音樂家的作品音樂會，在演出現(xiàn)場能了解到古典主義音樂時期的原有劇場風(fēng)貌。從東北民間音樂與西方古典主義音樂的創(chuàng)作題材上來看，它們都和大自然之間有著密切的聯(lián)系，美麗的景色激發(fā)起作曲家的創(chuàng)作靈感，神秘化的音樂又能夠賦予大自然風(fēng)光以特殊的審美內(nèi)涵和韻味。當(dāng)人們置身于大自然實現(xiàn)動態(tài)的旅行時，大量而快速的感官交換會讓你看事情的角度有所變化，神秘化的當(dāng)?shù)孛耖g音樂會促使你的靈魂產(chǎn)生質(zhì)變。

媒體促進了東北音樂文化傳播與社會主義核心價值觀之間的聯(lián)系，探索構(gòu)建以政府為先導(dǎo)，組織宣傳、教育、文化等部門保護傳承民族民間音樂文化，對推動中華民族的偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實意義。在媒體播放的音樂中，表現(xiàn)社會變革的歌曲常被政治所綁定，東北音樂文化與政治文化的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，當(dāng)?shù)孛耖g音樂所陳述的思想內(nèi)容能深刻體現(xiàn)出百姓對當(dāng)時社會政治的看法，音樂在其中也推動著社會矛盾的解決與發(fā)展。在現(xiàn)今社會外來音樂文化的強勢沖擊下，東北民間音樂尤其需要地方政府的保護措施，并依托地方政府的政策及資金給予扶持發(fā)展。“任何一種藝術(shù)形式都需要廣泛的社會支持，脫離社會現(xiàn)實和民眾支持的藝術(shù)是缺乏生命力的?！睂τ跂|北民間音樂來說，作為新農(nóng)村文化建設(shè)的主要文藝形式有著得天獨厚的傳播優(yōu)勢，這是因為在東北農(nóng)村很多地區(qū)都保留著民間的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，像二人轉(zhuǎn)、東北大秧歌、蒙古族歌舞表演等地方文藝形式，一直受到當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?。地方政府?yīng)當(dāng)合理利用這一文化資源，并結(jié)合本地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)、餐飲娛樂等商業(yè)運作，通過政策拉動，吸引民間資本或社會資金的投入，為民間音樂文化的傳承提供切實有效的保障措施。針對東北地域文化的特點，建立起負(fù)責(zé)推廣音樂文化的行政機構(gòu)，在加深人們對民間音樂文化認(rèn)識的同時，激活這一非物質(zhì)文化在多媒體時代的生命力。

現(xiàn)今社會不同傳播媒介在發(fā)展中面臨多重困難，在這樣一個嚴(yán)峻的形勢下，更需要全面深入地思考問題，挖掘其優(yōu)勢潛能，以跨文化的視角來給出一個關(guān)于媒介與東北音樂共存發(fā)展的建設(shè)性意見。東北音樂藝術(shù)作為東北文化生活的凝縮，反映了東北人民的生產(chǎn)生活，新媒體通過推送、推薦等方式引導(dǎo)受眾欣賞原汁原味的東北音樂文化，感受當(dāng)下最真實的東北風(fēng)貌，具有鮮明的時代烙印，是東北地域文化的引導(dǎo)者。民間音樂文化在不同歷史時期都呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點，這主要原因是其在發(fā)展演變中有新的音樂元素的注入，不斷完善豐富自身的音樂文化內(nèi)涵，從而形成具有一定傳承價值的精神財富。東北民間音樂文化要走出在傳承中的困境，必須在自身不斷完善的基礎(chǔ)上，與其他文化相互融合共同創(chuàng)新發(fā)展，同時，還要注重新形勢下的文化市場開發(fā)，將多種文化相互融合后的資源價值實現(xiàn)最大化，從而推進東北地區(qū)的文化經(jīng)濟走向繁榮。