筆底春風(fēng) 書(shū)畫(huà)同源—重慶中國(guó)三峽博物館藏古代書(shū)畫(huà)賞析

◇江潔

筆底春風(fēng) 書(shū)畫(huà)同源—重慶中國(guó)三峽博物館藏古代書(shū)畫(huà)賞析

◇江潔

[明]唐寅 行書(shū)七絕詩(shī)扇面15cm×46.5cm 紙本 重慶中國(guó)三峽博物館藏釋文： 彭澤先生懶折腰，葛巾歸去意蕭蕭。東籬多少南山影，挹取荷花入酒瓢。唐寅。鈐印：南京解元(朱)

“筆底春風(fēng)”是重慶中國(guó)三峽博物館（原重慶博物館）歷代書(shū)畫(huà)展廳目前正在展出的館藏古代書(shū)畫(huà)展。正如展覽前言中所說(shuō)，“中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法與繪畫(huà)使用的工具都是圓錐形的毛筆，在表現(xiàn)形式上都是‘線(xiàn)條’或者‘點(diǎn)線(xiàn)結(jié)構(gòu)’的造型藝術(shù)……中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)是一個(gè)博大精深的綜合性體系，它是中國(guó)詩(shī)歌、倫理、宗教、哲學(xué)、美學(xué)等傳統(tǒng)文化的共同產(chǎn)物?！闭麄€(gè)展覽力圖通過(guò)立體文物及歷代名家書(shū)法繪畫(huà)等展示中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法與繪畫(huà)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與藝術(shù)之美，也通過(guò)各種展品來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)對(duì)筆墨意趣的強(qiáng)調(diào)，乃至美學(xué)與哲學(xué)思想上的統(tǒng)一，也因此這個(gè)展覽被命名為“筆底春風(fēng)”。

展覽分為書(shū)法與繪畫(huà)兩大部分，共計(jì)83組展品，其中書(shū)法展品26組，繪畫(huà)展品57組。書(shū)法展品早至商代的甲骨文，晚至清代的名家作品，繪畫(huà)為宋、元、明、清的作品。書(shū)法與繪畫(huà)展品皆按時(shí)代先后排列。書(shū)法部分被安排在繪畫(huà)之前，這是因?yàn)樽罟爬系奈淖郑彩亲罟爬系睦L畫(huà)。

一、書(shū)法部分

我國(guó)自古有“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)：“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥(niǎo)龜之跡，遂定書(shū)字之形?！菚r(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分，象制肇始而猶略。無(wú)以傳其意，故有書(shū)；無(wú)以見(jiàn)其形，故有畫(huà)?！笨梢?jiàn)我們漢字的早期形式“甲骨文”，本身就是一種圖畫(huà)文字。商周時(shí)期的甲骨文、金文，都透露出濃郁的繪畫(huà)氣息。

因此這個(gè)部分我們首先選擇了兩件殷商時(shí)期的甲骨并附以一件民國(guó)甲骨文書(shū)法作品作為展示。通過(guò)這兩片甲骨可以看到甲骨的正面和反面，展示了甲骨文的早期用途：占卜、記事。這兩片甲骨，一片展示的是鉆鑿的圓窩，一片展示的是燒出的裂紋以及刻于其上的卜辭。通過(guò)文物實(shí)物直觀表現(xiàn)出早期文字的稚拙與象形寫(xiě)實(shí)之意。

在書(shū)、畫(huà)分流，各自形成獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之后，這曾經(jīng)同源同體的姊妹藝術(shù)之間仍然有著發(fā)展上的內(nèi)在血緣關(guān)系，有著意態(tài)、氣韻、意趣、用筆等方面的共同點(diǎn)。通過(guò)東漢《巴郡朐忍令景云神道碑》、漢代木牘、東晉《枳楊府君碑》《爨寶子碑》、隋唐敦煌寫(xiě)經(jīng)、顏真卿《爭(zhēng)座位帖》鉤摹本、宋元碑拓直至明清名家手跡等藏品，展示了中國(guó)書(shū)法的演變過(guò)程，篆隸真行草，從稚拙古樸到飄逸瀟灑，如何在各個(gè)時(shí)代各領(lǐng)風(fēng)騷，通過(guò)碑板、古鉤摹本、墨跡、圖片相結(jié)合的方式，同時(shí)輔以知識(shí)點(diǎn)的延伸閱讀，展覽力圖架構(gòu)一個(gè)立體的古代書(shū)法演變歷史。

例如東漢《巴郡朐忍令景云神道碑》，采取的就是實(shí)物圖片加拓片圖片展示方式。該碑的實(shí)物即藏于我館“壯麗三峽”展廳。此件文物2004年出土于重慶云陽(yáng)縣，是重慶三峽庫(kù)區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的漢碑。碑刻于熹平二年（173），制作精美。碑側(cè)飾青龍、白虎的浮雕。碑額暈線(xiàn)旁亦有三幅浮雕，左側(cè)為一朱雀，右側(cè)為一兔首人身形象，這“金烏”“玉兔”象征著日、夜；正中為一婦人立于半開(kāi)門(mén)后，意思是“盼歸”。碑文隸書(shū)，共13行367字，四周環(huán)以陰刻的流云、飛鳥(niǎo)。該碑字體是隸書(shū)，文字工整遒勁，相隔千余年卻仍舊保存完好，是三峽庫(kù)區(qū)難得的漢代碑刻，頗具考古、書(shū)法價(jià)值。碑的上部有“穿”（即圓孔），保留了早期漢碑的形式。通過(guò)此碑展示了漢代隸書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)面貌。

敦煌寫(xiě)經(jīng)是中國(guó)古文獻(xiàn)中的瑰寶，展覽展出的兩件敦煌寫(xiě)經(jīng)，分別出自隋代與唐代，抄寫(xiě)的分別是《大智度論卷第二十一》和《妙法蓮華經(jīng)》方便品，體現(xiàn)了楷書(shū)這一書(shū)體在隋唐之間的變化。其中唐代《妙法蓮花經(jīng)》卷為初唐宮廷寫(xiě)經(jīng)。細(xì)觀此卷，行與行之間，都有清晰的烏絲欄（這也是寫(xiě)經(jīng)的共同形制），抄經(jīng)在烏絲欄之內(nèi)，整體上干凈利落，十分可愛(ài)，而每一個(gè)字的布篇也多在四方塊之內(nèi)，這是唐寫(xiě)經(jīng)書(shū)法齊整劃一的重要表現(xiàn)。但細(xì)觀每一個(gè)字，規(guī)整之中又極富變化。特別是突出橫畫(huà)、捺畫(huà)等筆，在字形中間部位的橫畫(huà)，多破鋒直入，類(lèi)同尖刀，收筆時(shí)稍事停頓，即作回鋒，給人以迅疾、暢快之感。

而通過(guò)顏真卿《爭(zhēng)座位帖》鉤摹本，不僅使我們得以管窺顏氏經(jīng)典行草書(shū)的瀟灑，也向觀眾科普了“鉤摹本”這一古代的書(shū)畫(huà)復(fù)制方式。

此次展出的館藏王寵行書(shū)《白雀帖》也是書(shū)法史上著名的法書(shū)名帖，為王寵臨終絕筆。王寵是文徴明弟子，明代書(shū)壇的代表性人物之一，其書(shū)學(xué)晉、唐，書(shū)風(fēng)樸拙、疏秀，與文征明、祝允明并稱(chēng)“吳中三家”，人稱(chēng)文徵明之后“當(dāng)以王雅宜為第一”。此卷講述王寵養(yǎng)病于白雀寺，訪(fǎng)友人王元肅于虞山不遇而返，元肅歸家后乘舟追及之，王寵遂作此歌為贈(zèng)。全卷長(zhǎng)達(dá)739厘米，縱32厘米，書(shū)法為大字行書(shū)，一氣呵成，飄逸、奔放、儒雅，是其去世前十天的“絕筆”之作。王寵的“長(zhǎng)篇大作”國(guó)內(nèi)僅此一件。卷后有明代著名學(xué)者、書(shū)法家王世貞、周天球的題跋，與王寵書(shū)法相映生輝。書(shū)法之外，我們還能欣賞到王寵詩(shī)作的“高古”之美。

書(shū)法部分展出的董其昌草書(shū)《壽高孩之詩(shī)卷》除了因?yàn)槎洳敲髑逡詠?lái)影響最大的一代名書(shū)畫(huà)家之外，更是因?yàn)檫@件藏品本身極有故事，與重慶也淵源頗深。董其昌的書(shū)法廣泛臨學(xué)古人，融合變化，綜合了晉唐宋元各家的書(shū)風(fēng)，而自成一體。筆畫(huà)圓勁秀逸，平淡古樸。在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱(chēng)，人稱(chēng)“疏可跑馬，密不透風(fēng)”。此件作品是董其昌寫(xiě)給明代名臣高出（字孩之）賀壽之作。卷末有清代重慶涪陵書(shū)畫(huà)家石彥恬題跋，從這段題跋我們得知此卷曾是重慶涪陵另外一位名人周煌收藏。周煌為清代重慶府涪州（今重慶市涪陵區(qū)）人。任工部、兵部尚書(shū)，皇太子總師傅，都察院左都御史等職。

龔晴皋行書(shū)《七言聯(lián)》，是重慶歷史上最著名的書(shū)畫(huà)家龔晴皋作品。他以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)名于世，以至在重慶和四川民間一度流行“家無(wú)晴皋畫(huà)，必是俗人家”之說(shuō)?！栋涂h志》稱(chēng)他為“縣三百年來(lái)極高逸文藝之譽(yù)者”。嘉慶十七年（1812），龔有融任山西崞縣（今原平縣）知縣。因得罪了上司，調(diào)山西石樓縣知縣，不就，以老病辭，回到家鄉(xiāng)巴縣的華巖寺一帶，以詩(shī)書(shū)自?shī)省＿@幅對(duì)聯(lián)用筆豪放，奇氣縱橫，是龔晴皋的代表佳作。

二、繪畫(huà)部分

[明]周天球 行書(shū)詩(shī)軸94cm×27cm 紙本 重慶中國(guó)三峽博物館藏釋文：山樓靄靄復(fù)蒼蒼，萬(wàn)壑千崖入混茫。忽訝二儀還太極，何來(lái)一炁掩神光。玄都豈是迷途隔，真宰應(yīng)將圣境藏。只尺齋宮歸不得，即拼身老白云鄉(xiāng)。折阪千盤(pán)到上頭，憑高下見(jiàn)白云浮。珠泉不斷晴疑雨，玉洞長(zhǎng)陰夏亦秋。削壁一門(mén)通碧漢，奇峰五老列丹丘。泠然便有乘風(fēng)意，仙跡微茫未易求。萬(wàn)歷庚辰夏日寫(xiě)于新安太沖館。周天球。鈐?。喝河裆饺耍ò祝?周氏公瑕（白）

“書(shū)畫(huà)同源”作為術(shù)語(yǔ)，源出明代何良俊的《四友齋書(shū)論》。但早在元代趙孟頫就在他的《秀石疏林圖》題跋中寫(xiě)道：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通。若是有人能會(huì)此，當(dāng)知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。”唐代以后“書(shū)畫(huà)同源”更側(cè)重于意趣與筆法的表現(xiàn)上，將書(shū)法的筆墨意趣應(yīng)用于繪畫(huà)之中，無(wú)怪乎鄭板橋也說(shuō)：“要知畫(huà)法通書(shū)法，蘭竹如同草隸然。”

宋代繪畫(huà)受到宋代理學(xué)“格物致知”“理一分殊”理論的影響，使得兩宋畫(huà)家們特別注重師法自然（當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“寫(xiě)生”），繪畫(huà)具有重理法、重質(zhì)趣、重寫(xiě)實(shí)的時(shí)代特征。特別是山水畫(huà)方面，截然不同于早期山水畫(huà)的“水不容泛”“人大于山”，而是以可觀可行可游可居為標(biāo)準(zhǔn)。南宋時(shí)期的水墨山水畫(huà)，單純鮮明，簡(jiǎn)練剛勁，以劉松年、李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭“南宋四家”為代表。馬遠(yuǎn)之子馬麟也是此期間的畫(huà)壇大家，這里展出的南宋《雜景院畫(huà)冊(cè)》中，就有馬麟的作品。此冊(cè)共計(jì)8開(kāi)，由馬麟、許迪、林椿、李從訓(xùn)、韓祐、李瑛、陳居中七位宮廷畫(huà)家繪制，內(nèi)容涵蓋花鳥(niǎo)、人物、庭院小景。該冊(cè)著錄于清代方濬頤《夢(mèng)園書(shū)畫(huà)錄》。圖冊(cè)中5幅作品上有宋寧宗楊皇后（人稱(chēng)“楊妹子”）的題字“上兄永陽(yáng)郡王”字樣，字上鈐“癸酉貴妾楊姓之章”篆文朱文長(zhǎng)條印，所鈐“御府圖書(shū)”印表明該冊(cè)曾為南宋宮廷收藏。題字中的“永陽(yáng)郡王”為楊皇后之兄楊次山 。此冊(cè)小巧精致，色彩鮮麗，氣息高雅，沿襲了北宋院畫(huà)工筆寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)，而視角卻由表現(xiàn)全景轉(zhuǎn)向深入發(fā)掘、細(xì)膩表現(xiàn)較平凡的角落及近景中所蘊(yùn)藏的美的變化。其中林椿所作折枝花一幅，更是角度細(xì)微，構(gòu)圖精巧。這種對(duì)特定氣氛、意境和瞬間情態(tài)的捕捉，構(gòu)思的巧密和風(fēng)格的優(yōu)美正是南宋院畫(huà)的主要成就和典型特征。這種精巧柔媚的氣息，與徽宗的瘦金體書(shū)是一脈相承的。

[清]傅山 草書(shū)王維詩(shī)軸187cm×52cm 綾本 重慶中國(guó)三峽博物館藏釋文：寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。清老詞宗，傅山。鈐?。焊瞪街。ò祝?/p>

繪畫(huà)部分也有一件國(guó)內(nèi)僅見(jiàn)的展品，這就是明代朱約佶《采藥仙人圖軸》。朱約佶是第三代靖江莊簡(jiǎn)王朱佐敬重孫，居廣西桂林。生于明弘治十二年（1499），92歲時(shí)尚健在。得僧古光之傳，長(zhǎng)于釋道之學(xué)，以修煉為事。精于繪事，尤善人物，為吳偉江夏派傳人。工書(shū)法，善詩(shī)文。著有《觀化集》。今存朱約佶傳世書(shū)法作品僅一件，即《楷書(shū)致謝云門(mén)札》（《辱愛(ài)帖》），藏故宮博物院。傳世繪畫(huà)作品僅兩件，一幅南京博物院所藏《屈原像》，另一幅就是《采藥仙人圖》。圖繪采藥仙人一手持杖，杖上掛三桃，一手提籃，籃內(nèi)為所采之藥。足穿草履，發(fā)髻一束，雙耳垂肩，胡髯飄逸，開(kāi)懷坦胸，神色深邃。此圖人物面部、須髯、衣褶用筆柔中見(jiàn)剛，與《屈原像》用筆粗獷、勁健、方折明顯有異，可證朱約佶60歲后畫(huà)風(fēng)有所改變?！恫伤幭扇藞D》題詩(shī)未收入《觀化集》，故其創(chuàng)作年代在《屈原像》之后。此圖實(shí)為朱約佶自畫(huà)像，是目前國(guó)內(nèi)僅見(jiàn)的可以證明朱約佶為“以修煉為事者”的繪畫(huà)作品。

明代林良《魚(yú)鳥(niǎo)清緣圖軸》是最能直觀體現(xiàn)“書(shū)畫(huà)同源”的作品之一。史料曾記載林良與另一名明代院畫(huà)家呂紀(jì)并稱(chēng)“林良呂紀(jì)，天下無(wú)比”。他因善畫(huà)而被薦入宮廷，曾任錦衣衛(wèi)指揮、鎮(zhèn)撫，值仁智殿。他既能作工筆重彩，又能作放筆水墨。其師承南宋放縱簡(jiǎn)括一路，作水墨粗筆寫(xiě)意在當(dāng)時(shí)的院畫(huà)之中獨(dú)樹(shù)一幟?！遏~(yú)鳥(niǎo)清緣圖》經(jīng)清代揚(yáng)州畫(huà)派大家高鳳翰鑒定為林良作品并在畫(huà)心右側(cè)記其事，并題圖名“魚(yú)鳥(niǎo)清緣”。作品純以水墨寫(xiě)意，卻活潑生動(dòng)，鳥(niǎo)叫聲、水流聲宛然在耳。以墨色的濃淡表現(xiàn)出禽鳥(niǎo)羽毛的華彩，率意點(diǎn)染，卻又層次分明。用筆方面較之明代初期工細(xì)院體則體現(xiàn)的是粗筆水墨的豪放挺拔。尤其是在枝葉的體現(xiàn)上，有如草書(shū)的筆法，運(yùn)筆迅捷沉穩(wěn)，氣韻流轉(zhuǎn)。有鮮明的林良作品特點(diǎn)，是明代院畫(huà)作品中水墨粗筆寫(xiě)意一派。

有清一代，受董其昌畫(huà)論影響，畫(huà)家由寫(xiě)實(shí)寫(xiě)生轉(zhuǎn)為對(duì)筆墨意趣的追求，“不求形似”。這種風(fēng)潮使得繪畫(huà)，特別是文人畫(huà)成了筆墨的載體，書(shū)畫(huà)之間的聯(lián)系更加緊密了。清王原祁《扁舟圖卷》就是其中的代表。王原祁為婁東派創(chuàng)始人，為王時(shí)敏孫，幼年即得王時(shí)敏指點(diǎn)臨習(xí)古畫(huà)，秉承家學(xué)，畫(huà)法風(fēng)格以仿黃公望為主，喜用干筆積墨法，層層皴擦，積淡為濃，使畫(huà)面融和厚重，元?dú)饬芾?。王原祁提出“化渾厚為瀟灑，變剛勁為柔和”的繪畫(huà)理論，對(duì)后世影響極大。館藏《扁舟圖》為作者67歲（1709）時(shí)為其畫(huà)院同儕山水名家馬昂（1655—？）所作。以細(xì)致的筆墨和赭石、石綠間用的設(shè)色描繪了山石、樹(shù)木、漁村以及停泊在蘆花叢中的孤舟，表現(xiàn)了一種閑適的退隱生活。畫(huà)面布局平遠(yuǎn)開(kāi)闊，筆法益加蒼勁拙樸。是其轉(zhuǎn)向“熟而后生”期間的精品。畫(huà)心左下有清代大收藏家畢瀧的“畢瀧鑒定”朱文印。拖尾有題跋三十七段。

繪畫(huà)部分最為生動(dòng)有趣的圖當(dāng)屬清代謝彬《村斗圖》。它屬人物畫(huà)中的風(fēng)俗畫(huà)科。此畫(huà)科盛行于兩宋時(shí)期，至明清時(shí)則遽然衰落，傳世者益稀。此圖作于康熙十七年（1678），作者用筆簡(jiǎn)練精到，寥寥幾筆則人物形象意態(tài)具焉。圖繪兩家隔水相望，雞犬相聞，因故斗毆。山石皆淡墨勾皴，焦墨點(diǎn)苔，樹(shù)法精巧。場(chǎng)景生動(dòng)，面目傳神，取材新穎趣致。展卷細(xì)讀：畫(huà)面前景正中小橋之上，一老叟扶杖而立做勸架之狀，一年少者兩手?jǐn)傞_(kāi)作攔阻狀。橋西一男子赤裸上身指臂向前作前撲欲搏狀，一人當(dāng)胸抱而阻之。赤膊男子身后兩婦人，一婦懷抱幼子，均隨赤膊者指向橋東做詈罵狀。最妙處橋西右下尚有一犬，狺狺而吠，似在為主人助威。而橋東近橋處，亦有一赤膊男子摩拳擦掌往橋西而去，旁有兩人將其攔腰抱住。此三人后，又有一老嫗扶杖指向橋西與橋西的男子?jì)D人隔水對(duì)指，相映成趣。老嫗旁有一年輕婦人攙扶做勸慰狀，更有及膝小兒拉扯婦人裙角作嗷嗷狀。橋東山石之后又有村人眾，圍觀指點(diǎn)，妙趣橫生。一時(shí)之間，只覺(jué)亂罵聲、勸架聲、犬吠聲、兒啼聲，聲聲入耳，溢于紙面。這是一件絕好的民俗風(fēng)情圖畫(huà)，也是一件生動(dòng)形象相當(dāng)“接地氣”的作品。

（作者單位：重慶中國(guó)三峽博物館）

責(zé)任編輯：歐陽(yáng)逸川 劉光