讓校園響起朗朗的書(shū)聲

賈元智

曾幾何時(shí)，我們的語(yǔ)文教育是這樣的，一篇文章拿在手里，教師先從文章的字詞入手，先解決字詞障礙。原來(lái)，字詞要依靠學(xué)生自己去解決，學(xué)生自己查字典、詞典，后來(lái)，多媒體的使用“解放了生產(chǎn)力”，學(xué)生自己查字典詞典的習(xí)慣也沒(méi)有了，改為教師直接在多媒體上展示。然后，時(shí)代背景、作者簡(jiǎn)介、文章的結(jié)構(gòu)層次、主題思想，一一地在多媒體上呈現(xiàn)，一篇文章就這樣講完了，這可能是大多數(shù)初高中語(yǔ)文課堂的現(xiàn)狀。

筆者從事語(yǔ)文教育、管理工作多年，聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)節(jié)這樣的語(yǔ)文課，某種程度上講，這是語(yǔ)文課的常態(tài)。

這樣的課堂對(duì)不對(duì)呢？這是我一直思考的問(wèn)題，從文本解讀的角度來(lái)講，這是對(duì)的。我們要讀懂文本，勢(shì)必先從字詞入手，然后通過(guò)文章結(jié)構(gòu)層次，了解作者思路，明白作者通過(guò)這樣的思路要表現(xiàn)什么，結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景和作者生活的特定時(shí)代理解作者要表達(dá)的思想。這就是我們通常所說(shuō)的解讀文章的思想性和藝術(shù)性。

這是文本接受的一般過(guò)程，這個(gè)程序是對(duì)的，也是科學(xué)的，操作性也很強(qiáng)，它使得課堂變得可控，也變得緊湊有序。它使文本的認(rèn)識(shí)作用得到凸現(xiàn)。

但是，文本有認(rèn)識(shí)的作用，也有美育功能。個(gè)人認(rèn)為，這樣的課堂時(shí)間長(zhǎng)了，語(yǔ)文課就成了程式化的了。這樣的講法破壞了文本的整體性，也破壞了語(yǔ)文的美感，學(xué)生沒(méi)有體會(huì)出感情，也沒(méi)有品味出語(yǔ)言文字本身的美。一篇篇文質(zhì)兼美的文章就這樣“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”！這是對(duì)教學(xué)資源的巨大浪費(fèi)，也是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，更是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。

很多教師埋怨，學(xué)生上課不好好聽(tīng)課，課堂氣氛不活躍。更有甚者說(shuō)，現(xiàn)在的學(xué)生不好管，品行低劣，連語(yǔ)文課都不好好聽(tīng)。我們一直習(xí)慣于埋怨別人，埋怨環(huán)境，就是不習(xí)慣于歸咎自己。其實(shí)，這種現(xiàn)象更多的應(yīng)該是在教師自身上找原因。我們的教法不完善，我們的觀念錯(cuò)了，我們沒(méi)有反思自己所從事的語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，我們沒(méi)有更科學(xué)、更有效地去理解和把握語(yǔ)文教學(xué)。

那么，正確、合理、科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)是怎樣的呢？筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的基本原則是“讓學(xué)”，不是讓學(xué)生被動(dòng)的學(xué)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法是讀，包括細(xì)讀、誦讀和背誦。

一直以來(lái)，筆者有個(gè)比較偏激的做法，與其在語(yǔ)文課上喋喋不休地講解，還不如放手讓學(xué)生自己去大聲地、投入地去讀這些文質(zhì)兼美的文章。讀完了，讓學(xué)生去望著蔚藍(lán)的天，綠綠的地，什么都可以想，什么也可以不想。這就是語(yǔ)文的境界！

有幸聽(tīng)過(guò)蘭州市教科所朱武蘭老師評(píng)過(guò)一節(jié)語(yǔ)文課，朱老師講了一個(gè)案例，就是必修教材上的《記梁任公先生的一次演講》，原文如下：

“我記得他開(kāi)頭講一首古詩(shī)，箜篌引：

公無(wú)渡河。

公竟渡河！

渡河而死；

其奈公何！

這四句十六字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋，活畫(huà)出一出悲劇，其中有起承轉(zhuǎn)合，有情節(jié)，有背景，有人物，有情感。我在聽(tīng)先生這篇講演后約二十余年，偶然獲得機(jī)緣在茅津渡候船渡河。但見(jiàn)黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從中來(lái)，頓時(shí)憶起先生講的這首古詩(shī)?！?/p>

朱老師說(shuō)，多少年后，當(dāng)我們走出學(xué)校，還能記起我們?cè)?jīng)朗誦過(guò)的那些文質(zhì)兼美的文字，然后與我們的生活，我們的境遇結(jié)合在一起，化作我們?nèi)松w驗(yàn)，人生思考的時(shí)候，這個(gè)語(yǔ)文就是有效的，也是成功的。

這給我的啟示是，語(yǔ)文是生活，語(yǔ)文教學(xué)需要老師有強(qiáng)烈的情緒感染能力。語(yǔ)文老師必然是一個(gè)有真性情的人，語(yǔ)文老師必然是一個(gè)浸潤(rùn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的人，語(yǔ)文老師是一個(gè)文化的傳承才和傳播者，他會(huì)用他的感情、他的思想去感染他的學(xué)生、啟迪他的學(xué)生、影響他的學(xué)生，至到永遠(yuǎn)。

這給我的另一個(gè)啟示是，如果說(shuō)語(yǔ)文要留給學(xué)生一些什么東西，那么就留給學(xué)生這些經(jīng)典的文字，經(jīng)典的詩(shī)句吧。讓她作為學(xué)生讀書(shū)時(shí)代最好的收藏，伴隨著他們的人生一起永恒。在他們的人生遇到得意、遇到坎坷、遇到悲痛的時(shí)候，陪著他們?nèi)バΑ⑷タ?、去感嘆、去緬懷吧！這是語(yǔ)文的宿命，也是語(yǔ)文的使命。這也是一個(gè)語(yǔ)文教師最基本的覺(jué)悟。

合適的、合理的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)老師的素質(zhì)要求是相當(dāng)高的。當(dāng)我們沉緬于個(gè)人得失、生活瑣碎的時(shí)候，是不能體會(huì)到生活的真景真情的，于是也就沒(méi)有辦法將生活的真景真情帶給我們的學(xué)生。我們?cè)谡n堂上大講語(yǔ)文的技巧，特講高考語(yǔ)文攻略，固然有現(xiàn)實(shí)的考量，但也與語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)，我們必須反思，也必須回應(yīng)。

那么怎么回應(yīng)呢，一個(gè)字，“讀”。沒(méi)有書(shū)聲的校園不是校園！讓校園響起朗朗的書(shū)聲，讓我們和學(xué)生的書(shū)聲伴隨晨鐘暮鼓一起定格成校園里最美的風(fēng)景；讓書(shū)聲伴隨著學(xué)生成長(zhǎng)，讓書(shū)聲成為他們讀書(shū)時(shí)代最美麗的回憶；讓書(shū)里的文字滲透到他們的生命里，靈魂里，內(nèi)化在他們的人格，使他們能從古往今來(lái)的大師級(jí)的人物那里得到啟迪，得到升華，影響他們的人生，使他們變成有品位的人，有真性情的人。

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”在中國(guó)古代的教育里，“讀”是最基本的環(huán)節(jié)，也是語(yǔ)文教學(xué)最有效的方式。沒(méi)有讀，就沒(méi)有中國(guó)文化一代代的傳承。沒(méi)有讀，也就沒(méi)有一篇篇文質(zhì)兼美的文章誕生，沒(méi)有讀，在中國(guó)文化的百花園中，就不會(huì)人才輩出，人文薈萃。沒(méi)有讀，我們當(dāng)下的語(yǔ)文教育甚至整個(gè)教育都是低效的、蒼白的。這是讀的價(jià)值，也是讀的意義。

現(xiàn)代化的教學(xué)手段固然使教學(xué)的信息量加大，也固然使教學(xué)的有效性增加，但過(guò)分重視和依賴，導(dǎo)致的結(jié)果也是顯而易見(jiàn)的，那就是教學(xué)的無(wú)趣和無(wú)味。傳統(tǒng)教學(xué)中有用的成分被我們無(wú)視，是每一個(gè)語(yǔ)文教師的失職。

讓校園響起朗朗的書(shū)聲，是語(yǔ)文教學(xué)的呼喚，也是學(xué)生成長(zhǎng)的必需。語(yǔ)文的本質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一。葉圣陶先生說(shuō)：“不接觸語(yǔ)言材料怎么能學(xué)會(huì)語(yǔ)言呢？”而經(jīng)典對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)意義和影響又如何能離開(kāi)那些看似傳統(tǒng)，實(shí)際上受用無(wú)窮的朗朗書(shū)聲呢？無(wú)論從那個(gè)方面來(lái)講，重視讀，訓(xùn)練讀，將讀納入語(yǔ)文教學(xué)乃至整個(gè)學(xué)校教學(xué)工作的重要位置刻不容緩。