淺論民族文化在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)

韋光明

經(jīng)濟(jì)的全球化，為各國(guó)文化的交融和發(fā)展帶來(lái)了巨大的機(jī)遇。然而這個(gè)機(jī)遇也具有多面性，外國(guó)文化不斷的入侵，美劇、韓劇、日本動(dòng)漫等外來(lái)文化越來(lái)越威脅著我國(guó)本土文化的獨(dú)立和發(fā)展。多文化的交融變成了一場(chǎng)文化界的競(jìng)技場(chǎng)。很多人相信，一個(gè)民族文化的勝利會(huì)使該民族處于世界之林的不敗之地。“十年樹木，百年育人”，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可心急且需從小抓起。下面我們就來(lái)談?wù)勅绾卧谡Z(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)民族文化。

一、擴(kuò)充知識(shí)，做自信有趣的演說(shuō)家，教師自身要有足夠的民族文化底蘊(yùn)

（一）引入豐富多彩的課外知識(shí)

一堂課的講述首先是由教師的備課開始。對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，備課已經(jīng)成為了一件老生常談的事了，把握本單元的任務(wù)目標(biāo)，深入研究閱讀教材是必不可少的。但結(jié)合課外知識(shí)這方面卻經(jīng)常被很多人忽略或者馬虎帶過(guò)。適當(dāng)引入課外知識(shí)對(duì)擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面，引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的價(jià)值觀有著重要的意義。

例如在講到杜牧的《赤壁》時(shí)，除了要預(yù)備講述簡(jiǎn)要的三國(guó)歷史外，還需把杜牧年代以前的“盛唐印象”一一道來(lái)?！澳菚r(shí)候國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，國(guó)泰民安大顯與世，文化發(fā)達(dá)對(duì)法交流頗為頻繁，號(hào)稱是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)，最令人向往的國(guó)家?！睂?duì)盛唐的謳歌并不是無(wú)用的，當(dāng)學(xué)生們沉浸于民族文化的自豪感的同時(shí)，“中唐”大背景的帶入顯得特別有必要了，杜牧在中唐坎坷的仕途也是非常有必要講述的。這樣“高潮”與“低谷”相結(jié)合，贊美謳歌傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，更加貼近了課文教學(xué)的核心。

社戲是人們?cè)诰窗萃恋厣窦凹漓胪恋厣竦幕顒?dòng)，在介紹魯迅《社戲》時(shí)，教師可以從詳細(xì)介紹社戲入手，結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)，把課文和實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性。

（二）做一個(gè)自信有趣的演說(shuō)家

對(duì)于很多老師來(lái)說(shuō)，尤其是新老師，演說(shuō)能力的缺乏或者是演說(shuō)無(wú)趣是影響教師在課堂“完美授課”的兩大攔路虎。在課堂上教師扮演著“主持人”的作用，如何“hold住”你的舞臺(tái)，帶動(dòng)臺(tái)下的觀眾，成為教師所要練習(xí)的“必殺技”。在完整的備課后，教師可以在一個(gè)小房間或者空曠的地方練習(xí)演說(shuō)，隨著熟練度的提升可以和親人朋友一起練習(xí)，相信在親人朋友的鼓勵(lì)下，你的自信度會(huì)邁上一個(gè)新臺(tái)階。

在提高了自己演說(shuō)的自信度后，是該想想怎樣使自己的演說(shuō)風(fēng)格變得更有趣了。在過(guò)去有一種職業(yè)叫說(shuō)書（又叫評(píng)書），他們?cè)谘菡f(shuō)的時(shí)候除了語(yǔ)氣音調(diào)的變化外，常常會(huì)伴隨著簡(jiǎn)單的音樂(lè)做輔助。我想我們的教師可以從古代評(píng)書家那里找到經(jīng)驗(yàn)，在授課時(shí)除了語(yǔ)氣音調(diào)隨情節(jié)的變化外，有時(shí)也可以選用適當(dāng)?shù)亩嗝襟w音樂(lè)視頻來(lái)輔助自己的演說(shuō)，二者合一，能更加引人入勝！

二、雙管齊下，做民族文化的傳承人，在教學(xué)中傳承民族文化

理論貫穿于實(shí)踐，在語(yǔ)文教學(xué)中理論與實(shí)踐也是相互聯(lián)系和推動(dòng)的。實(shí)踐，使我們所學(xué)的知識(shí)更具有指導(dǎo)性。而在日常生活中通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，夯實(shí)理論和實(shí)踐的橋梁，雙管齊下，民族文化的烙印將更加深刻。

（一）理論鑄造思想

理論是思想的指導(dǎo)者，課堂上的理論知識(shí)多而雜，老師教授知識(shí)滔滔不絕，卻不一定能轉(zhuǎn)化成思想原料灌輸給眾多的學(xué)生。此時(shí)位置反轉(zhuǎn)，學(xué)生成了思想爭(zhēng)奪戰(zhàn)的主力軍。檢測(cè)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同度，教會(huì)學(xué)生主宰自己的思維，是我們語(yǔ)文教學(xué)后期的重要任務(wù)。

作文可以體現(xiàn)一個(gè)學(xué)生的思想，教師可以通過(guò)做一些相關(guān)命題的作文檢測(cè)來(lái)了解學(xué)生當(dāng)前的思想狀態(tài)，并在之后的教學(xué)中有機(jī)會(huì)對(duì)其采取適當(dāng)?shù)拇胧?。從沈從文的《端午日》單元發(fā)起對(duì)學(xué)生對(duì)“端午節(jié)”由來(lái)、發(fā)展、意義的討論；從中秋詠月詩(shī)三首單元激起學(xué)生對(duì)“中秋節(jié)”傳統(tǒng)風(fēng)俗的熱情。

（二）實(shí)踐激起民族文化的熱情

從遙遠(yuǎn)的古代開始，中華各民族人民的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在神州大地上，共同為中華文明和建立統(tǒng)一的多民族國(guó)家而貢獻(xiàn)自己的才智。多民族的文化共同發(fā)展是我國(guó)民族文化的基本現(xiàn)象，俗語(yǔ)有云“家和萬(wàn)事興”，而“小則家大則國(guó)”的和平與安定需要靠人與人之間的民族認(rèn)同感來(lái)牽引。學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的驕陽(yáng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本國(guó)民族文化的認(rèn)同感意義非凡。

在初中語(yǔ)文的教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合課外的各種文藝活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。毛筆書法是有別于世界他國(guó)文化的藝術(shù)形式，學(xué)?？梢远ㄆ谂e行毛筆書法比賽，讓學(xué)生從實(shí)踐中感受先祖的靈魂。篆書李斯、隸書程邈、草書張旭、楷書顏真卿、行書王羲之、燕書馬永安，不同的書法風(fēng)格不同的文化享受。學(xué)生會(huì)在實(shí)踐中不知不覺(jué)的扎下對(duì)民族文化認(rèn)同感的深根。當(dāng)然除了書法外，漢服文化的欣賞會(huì)、古典文學(xué)的交流活動(dòng)、參觀博物館也是不錯(cuò)的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

語(yǔ)文教學(xué)的意義是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)、啟迪學(xué)生心靈。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，不同文化間的交融日益加快。在與異國(guó)文化交流的同時(shí)，我們更需穩(wěn)固具有中國(guó)特色傳統(tǒng)文化思想的根基。在《以革命的名義》這部?jī)和瘎≈?，列寧說(shuō)過(guò)這樣的一句話?！耙愿锩拿x想想過(guò)去，忘記過(guò)去就意味著背叛”。過(guò)去不可隨意丟棄，一個(gè)人只有在充分認(rèn)同了過(guò)去后，才能充滿勇氣地展望自己的未來(lái)。