淡妝濃抹總相宜

彭雪燕

從古到今，詩歌作為直面現(xiàn)實、抒寫人生的一種方式，在現(xiàn)實生活中承擔(dān)著重要的任務(wù)。中國人喜歡在詩歌中寄托美好的生活理想，自古就追求人與自然、人與社會的和諧，探求“詩意的棲居”的生存方式。因此，中國詩歌就具有了有獨特的藝術(shù)形象，彰顯了東方文化的智慧。筆者結(jié)合中國古典文化的特點以及現(xiàn)代人的需求，對中國古代詩歌的含蓄美和現(xiàn)代詩歌的直白美這一藝術(shù)特點進行簡要的比較分析。

一、古典詩歌：以含蓄為紐帶，以直白為修飾

雖然中國古代詩歌風(fēng)格不一，但是從其構(gòu)思與語言角度來考察，含蓄美是中國古典詩歌共同追求的藝術(shù)境界。

因為古典詩歌最講究的是意境，而有意境的詩，都是有“韻味”的詩。一首詩要有雋永的詩味，就不能只有表象的簡單含意，而要有“韻外之致”。這就是說詩歌一定要含蓄，要給讀者留下想象的空間。例如陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而泣下”。詩中并沒有具體的形象，但因在其中表現(xiàn)了“心事浩茫連廣宇”的無窮時空感，透露出“壯志難酬”和“生年不滿百，常懷千歲憂”的復(fù)雜情感，它的韻外之致就非常豐富，令人味之無窮；至于李商隱以《錦瑟》為代表的“無題詩”，“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，更是通過既鮮明又朦朧的意象，表現(xiàn)了一種深層錯綜的情思，可算是韻外之致的典型之作了。因此，“含蓄”是古代詩歌語言的一個基本要求，沒有含蓄，詩歌便失去了其特有的韻味。清人劉熙載在《藝概》中說：“詞之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也?！边@正講出了詩歌含蓄的妙處。

應(yīng)該說，中國古代詩歌含蓄特點的形成，有著深刻的藝術(shù)和社會原因。中國古代詩歌流派眾多，風(fēng)格也不一而足。然而，無論是何種詩歌，都格外注重“含蓄”二字。中國古代詩歌的含蓄除了藝術(shù)上的考慮與追求外，也在一定程度上反映了中國的傳統(tǒng)社會文化，中國傳統(tǒng)文化決定了中國文人的含蓄氣質(zhì)。此外，中國古代封建社會的文化專制政策也在一定程度上迫使文人采用一種間接的方式表達自己的思想。因此，詩歌的含蓄特點在中國的古代詩歌中表現(xiàn)得尤為突出。如辛棄疾的《水龍吟》“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅衣翠袖，云英雄淚?！逼渲杏⑿勰┞窌r的凄涼，壯志難酬的抑郁雖沒有直接說出，卻已溢于紙外。再如著名的《永遇樂·京口北固亭懷古》：“四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?！弊髡邔Ω瘮〕⒌目卦V都轉(zhuǎn)化成了對歷史的反思，采用這種含蓄的寫法雖然在一定程度上是迫于無奈，卻也收到了一種更加悲切深沉的藝術(shù)效果。所以，我們在鑒賞這類詩歌時，一定要注意詩歌含蓄的特點，只有這樣，才能體味到詩歌的言外之意，韻外之致。

二、現(xiàn)代詩歌：以直白為主流，以含蓄為點綴

詩歌發(fā)展到今天，經(jīng)歷了太多的流變，從總體上說，它已逐漸式微。為了能讓更多的人接受，詩人們也盡量使它向通俗化方向發(fā)展，詩為心聲，寫出來就是要讓大家都看得明白，我認為這個觀點是正確的。

詩歌的大眾化，首先以能讓人讀懂為基礎(chǔ)，如果他人連讀都讀不懂，更不用言其他。從這點意義上講，直白手法不應(yīng)該成為一種被摒棄的手法。就拿古人詩詞做例子：上邪！我欲與君相知，長命無絕衰，山無棱，江水為竭，冬震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！這首著名的愛情詩，暢快淋漓，直抒胸臆，表達矢志不渝的愛情可謂到了登峰造極的地步。因此，能抒發(fā)感情，表達深意，引起共鳴，就應(yīng)該是好詩，如果再配上熟稔的文字技巧就是佳作。

再者，隨著生活方式的改變，朦朧、含蓄這樣的詩歌已經(jīng)不符合當(dāng)代的詩歌讀者。當(dāng)詩歌離讀者越來越遠的時候，那么就應(yīng)該尋找新的詩歌形式。那什么樣的詩歌更符合當(dāng)代讀者的閱讀呢？我認為，通過直白的創(chuàng)作，直抒胸臆的詩歌更符合當(dāng)代詩歌的發(fā)展需要，更適合當(dāng)代讀者的口味和心境。但這樣的詩歌創(chuàng)作不僅要易懂，而且不能低俗；這樣的詩歌要深入讀者的內(nèi)心，卻又不是作者自己的無病呻吟。而且由于詩歌的創(chuàng)作要追求美感，我們不能忽略“意象”的表現(xiàn)方式，簡單地說就是借物抒情?，F(xiàn)代詩歌中，不乏這一類佳作。如艾青“為什么我的眼里常含著淚水？因為我對這土地愛得深沉”，作者抓住瞬間的美麗使其變成了永恒；還有海子：“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，純樸直白的詩句、清新明快的意象；舒婷寫到：“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。我如果愛你，絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲”，“不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”這種真摯的詩句，至今溫暖著熱愛詩歌的人。又如，光未然的《黃河頌》里，作者先以呼告的手法，直稱讀者為“朋友”，開宗明義地說出了要“歌頌黃河”的主題。它是黃河的頌歌，是時代的頌歌，是中華民族的頌歌，是中華民族生生不息、堅忍不拔、永往直前的頌歌?？梢娫姼璧呢?zé)任，是要肩負社會的使命，以感染人的內(nèi)涵取勝，以產(chǎn)生的社會效應(yīng)為標(biāo)準。

當(dāng)前，隨著文學(xué)的發(fā)展，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，詩歌呈現(xiàn)出五彩繽紛，良莠不齊的現(xiàn)狀?！拔覑勰?，就像老鼠愛大米”“愛你萬年也不夠”“桌上書本不是書，學(xué)生用來當(dāng)枕頭，老師講的挺帶勁，學(xué)生可惜個個睡”等現(xiàn)代以口語俚詞入句的，也是一種“與時俱進”的舉措吧，然而，這類詩因為缺少必要的意象烘托，卻不具備詩歌應(yīng)有的美感，充其量只能算是快節(jié)奏生活的調(diào)劑，登不了大雅之堂。

不過，我認為，無論是古典詩，還是現(xiàn)代詩，從內(nèi)容上講，仍然要表現(xiàn)對社會、人生、世界的一種深刻認識和思考，仍然要表現(xiàn)詩人的審美情趣。至于現(xiàn)代詩歌和古代詩歌哪個更優(yōu)秀，更具有文化價格，那就只能說“淡妝濃抹總相宜”，只能是仁者見仁、智者見智了。當(dāng)然，我個人更偏向于古代詩文，如果你問原因，我只能借用郁達夫在《故都的秋》里是這樣形容南國之秋的：“可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝?！蔽艺J為古代詩文更像北國之秋：回味悠長，意境深遠！就像陳年的窖藏，越久越香。