社會(huì)變遷背景下藏族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合與發(fā)展①

王定明 李喜艷

(西藏大學(xué)師范學(xué)院體育系 西藏拉薩 850000)

社會(huì)變遷背景下藏族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合與發(fā)展①

王定明 李喜艷

(西藏大學(xué)師范學(xué)院體育系 西藏拉薩 850000)

西藏所處特殊環(huán)境,衍生了獨(dú)特的藏族傳統(tǒng)體育。這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)或起源于宗教文化,或起源于特殊生活生產(chǎn)方式,或起源于軍事戰(zhàn)爭(zhēng),或起源于節(jié)日節(jié)慶間的民風(fēng)民俗。這些傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代體育的沖擊下,如何發(fā)展成為既具有“現(xiàn)代特色”,又蘊(yùn)含“民族風(fēng)情”的特點(diǎn)？該文提出“取其精華去其糟粕”的利用宗教傳統(tǒng)觀念來弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育;通過開展節(jié)日節(jié)慶體育旅游和利用不可復(fù)制的生態(tài)資源旅游來促進(jìn)藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展;契合生活生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變來開拓傳統(tǒng)體育全新發(fā)展空間。最終將藏族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育合理的融合發(fā)展,為西藏的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

社會(huì)變遷 藏族傳統(tǒng)體育 現(xiàn)代體育 融合 發(fā)展

西藏地處青藏高原，特殊的地理環(huán)境，使得這里產(chǎn)生了特殊的人類文化。加之氣候、信仰、乃至人們簡(jiǎn)單純凈的生活態(tài)度，使得青藏高原一些地方至今仍保持著完全獨(dú)立的、神秘的、圣潔的西藏人文生態(tài)文化。藏族傳統(tǒng)體育是中華民族文化和藏民族文化的重要組成部分。藏族先民在歷史的進(jìn)程中創(chuàng)造了與高原環(huán)境相適應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育，表現(xiàn)出一定的時(shí)代適應(yīng)性?，F(xiàn)代化進(jìn)程中人們生活方式的改變、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的沖擊等，使得青藏高原的藏族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育不斷交匯融合。

1 藏族傳統(tǒng)體育的傳承

社會(huì)文明的持續(xù)發(fā)展，藏族全民信教的信仰活動(dòng)正在慢慢變?nèi)?，有的甚至消失了，但是在歷史的長(zhǎng)河中，一些節(jié)日和節(jié)慶中的民風(fēng)民俗中，具有濃厚的宗教色彩的文化不可避免地融入生活中并傳承給后代。在社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展背景下，許多起源于原始宗教活動(dòng)的藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目，神圣和神秘的宗教外衣被層層除去，正以一種具有時(shí)尚的、現(xiàn)代化氣息的形式呈現(xiàn)在大眾面前。先進(jìn)的生活生產(chǎn)方式使得起源于青藏高原特殊環(huán)境下的生活生產(chǎn)過程中的一些藏族民間傳統(tǒng)體育，到現(xiàn)在并沒有全部脫離遠(yuǎn)古時(shí)期的生活生產(chǎn)方式，與之對(duì)應(yīng)的是進(jìn)行了應(yīng)有變革之后，這些民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)融入藏族群眾生活生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，被大眾享用和廣泛傳承。在和平發(fā)展為主導(dǎo)的今天，起源于古代民族和部落的戰(zhàn)爭(zhēng)以及民族間尚武文化的一些藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目并未失去它原本具有的初衷，而是以大眾表演競(jìng)技的方式豐富了人們的精神文化生活，取得了物質(zhì)文明和精神文明雙豐收。隨著社會(huì)的變遷，起源于節(jié)日節(jié)慶和民風(fēng)民俗中的藏族傳統(tǒng)體育則是吸收了現(xiàn)代體育科學(xué)的特點(diǎn)，相應(yīng)地對(duì)部分藏民族傳統(tǒng)體育做出調(diào)整改變。

1.1 藏族傳統(tǒng)體育起源于濃郁的宗教文化

古代先民們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)極度貧乏、生產(chǎn)力水平十分低下、人們無法正確認(rèn)識(shí)自然界的情況下而產(chǎn)生宗教，它以其特有的威懾力和神秘性支配著人們每時(shí)每刻的生活，為祈求整個(gè)部落和族群能夠生存和昌盛下去，各部落和各族群的全體成員就舉行各種祭祀活動(dòng)儀式，由于全民的參與性，這些活動(dòng)儀式便成為全部落和全族群共同的義務(wù)。出于對(duì)未知世界神靈的信仰和崇拜，各部落與各族群的人們必須以極其虔誠(chéng)的方式去進(jìn)行各種祭祀活動(dòng)，從而使這類活動(dòng)在本部落和本族群間推廣、散播，最終成為本部落和本族群世代相傳的一些體育活動(dòng)內(nèi)容。

例如：起源于公元11世紀(jì)中葉拉薩哲蚌寺的雪頓節(jié)，才開始就是一種宗教活動(dòng)。宗喀巴(相傳是黃教祖師)對(duì)格魯派眾弟子制定了嚴(yán)格的清規(guī)戒律，規(guī)定在西藏萬生萬物繁殖期間的藏歷4～6月，不受到傷害、殺戮，眾僧人都必須在寺廟修行，到了6月底的開禁日才能出寺下山，為了犒勞僧人們修行之苦，老百姓都準(zhǔn)備了酸奶，為他們舉行一周的野宴游行[1]。老百姓也在回家的路上唱歌、跳舞。后來演變?yōu)橐圆貞騾R演為主，每年拉薩雪頓節(jié)時(shí)，在哲蚌寺曬佛、羅布林卡有歌舞、藏戲，還有賽牦牛等體育活動(dòng)，場(chǎng)面極為壯觀。人民政府為了讓寶貴的藏族傳統(tǒng)體育得到更進(jìn)一步的發(fā)展，在西藏進(jìn)行民主改革后，自治區(qū)各機(jī)關(guān)各單位在雪頓節(jié)期間安排文藝活動(dòng)，學(xué)術(shù)討論會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)使雪頓節(jié)內(nèi)容更加豐富多彩。

1.2 藏族傳統(tǒng)體育起源于特殊的生產(chǎn)方式

生產(chǎn)方式是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過程中形成人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系[2]。反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們生活和生產(chǎn)的一種形式。在藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，生產(chǎn)因素是藏族傳統(tǒng)體育的靈魂，有相當(dāng)一部分起源于日常生活生產(chǎn)方式。藏族先民為了生存和繁衍，以適應(yīng)野蠻時(shí)代惡劣的自然環(huán)境和艱苦勞動(dòng)的需求，所以，當(dāng)他們?cè)谶M(jìn)行狩獵和采集以及保護(hù)生產(chǎn)資料時(shí)，必須要運(yùn)用到奔跑、跳躍、攀登、投擲、游水、騎射等技巧才能“更高、更快、更強(qiáng)地獲取生活所必須物資。這些必不可少的生存技能都可以從不同角度作為身體運(yùn)動(dòng)而歸入能產(chǎn)生體育的根基之中。并逐步演變?yōu)楹?jiǎn)單的體育方式得以流傳至今，對(duì)后來藏族傳統(tǒng)體育和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的開展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

比如：人們?cè)诜叛?、放牛時(shí)，甩石頭的用具藏語(yǔ)叫“俄朵”或“古朵”，是用羊毛編織的繩子，在放牧?xí)r，繩子中間放一塊石頭用來驅(qū)趕牛羊。西藏傳統(tǒng)的甩石頭比賽，是使用“俄朵”比賽誰(shuí)打得準(zhǔn)或誰(shuí)打得遠(yuǎn)。西藏自治區(qū)第二、三屆運(yùn)動(dòng)會(huì)曾將其列為表演項(xiàng)目[3]。

1.3 藏族傳統(tǒng)體育起源于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)

競(jìng)技類體育項(xiàng)目的起源，很大程度上與軍事訓(xùn)練有關(guān)系。尤其是原始部落和族群出現(xiàn)以后，由于需要獲得大量的生活生產(chǎn)資料才能夠維持本部落和本族群的生存，所以，各部和落各族群為了自己的利益，經(jīng)常需要與異敵斗智斗勇，各種無休止?fàn)幎藭r(shí)常發(fā)生。規(guī)模達(dá)到一定情況后就演變成部落和族群的紛爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)。為了自己“活下去”強(qiáng)烈的生存欲望以及部落和族群“活得好”現(xiàn)實(shí)的需要，他們意識(shí)到只有比異敵有更好的體能和技能才能成功，所以，他們對(duì)練兵習(xí)武非常重視，更加信奉“弓馬之利，以定天下”的理念和“尚武”的民族精神。作為一種內(nèi)部和外部同時(shí)存在的動(dòng)力，軍事打仗需要進(jìn)一步刺激了具有軍事功能的少數(shù)民族體育項(xiàng)目的發(fā)展。例如：藏族的射箭、賽馬、摔跤等傳統(tǒng)體育活動(dòng)都具有明顯的軍事特征。正是這些原因的推動(dòng)，使得起源于那些帶有軍事戰(zhàn)爭(zhēng)色彩的傳統(tǒng)體育活動(dòng)傳承至今，并且逐漸演變成具有競(jìng)技健身功能的項(xiàng)目，成為藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的又一個(gè)特點(diǎn)。

1.4 藏族傳統(tǒng)體育起源于悠久的民風(fēng)民俗

藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)多由民風(fēng)民俗演變而成，在民風(fēng)民俗氣氛濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日中舉行。比如：藏族的民間舞蹈“鍋莊”。藏族先民們往往在院內(nèi)曠地壘石支鍋熬茶抓糟袍，茶余飯后不時(shí)圍著火塘歌唱跳舞，以驅(qū)一天的勞累與疲乏，保持旺盛的精力，適應(yīng)惡劣環(huán)境。他們每逢節(jié)日、慶典、婚嫁喜慶之際，廣場(chǎng)上、庭院里，男女相聚，圍成圓圈，自右而左，邊歌邊舞。表現(xiàn)生活情趣的有“兔子鍋莊”(雜以模擬兔子跳的動(dòng)作)“醉酒鍋莊”(有模仿醉漢神態(tài)，顯示身體靈巧的嬉戲動(dòng)作)。有一定的力度和奔跑跳躍變化動(dòng)作，動(dòng)作幅度大，具有明顯的體育舞蹈訓(xùn)練價(jià)值和鍛煉價(jià)值[4]。這些不僅是我國(guó)藏族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也受到了中外旅游者的青睞。

2 藏族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合發(fā)展

由于藏族傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代體育文化的類型和模式不同，所以，體育文化的交流和融合并不是一帆風(fēng)順的，不同價(jià)值觀念和發(fā)展層次以及水平各異的體育文化匯集在一起時(shí)，沖突就出現(xiàn)了。隨著藏族地區(qū)對(duì)外交流各種渠道的增多，現(xiàn)代體育已經(jīng)對(duì)藏族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了激烈的沖撞，藏族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和傳承存在巨大生存危機(jī)。所以，我們必須縱觀全局，全方位地調(diào)整才能適應(yīng)兩者的和諧發(fā)展。最為關(guān)鍵的是找到兩者和諧發(fā)展的黃金結(jié)合點(diǎn)，減弱兩種文化發(fā)生碰撞時(shí)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，從而達(dá)到兩者的和諧發(fā)展，為我所用的局面。

2.1 “取其精華去其糟粕”的利用宗教傳統(tǒng)觀念，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育

原始人創(chuàng)造宗教，根源于對(duì)異己的自然力量的依賴感、恐懼感和神秘感。感覺自己在大自然面前是那么的渺小和脆弱，因而希望自己能像他們創(chuàng)造的神佛一樣強(qiáng)大，通過對(duì)神佛的祭祀、崇拜、敬畏和祈禱等，就是人們舉行宗教禮儀的具體形式。

藏族傳統(tǒng)體育形成和發(fā)展受到宗教積極而深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代體育有自身的科學(xué)理論體系，不用倚賴宗教來發(fā)展自己。所以，宗教對(duì)藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展積極的一面已經(jīng)逐漸減弱甚至消失。還有就是人們對(duì)宗教的研究正在逐步加深，原始宗教的神秘面紗慢慢地被揭開，宗教有被逐漸淡化的趨勢(shì)。最后，現(xiàn)代體育被越來越多的少數(shù)民族人民所接受，使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和傳承驟顯危機(jī)。因此，在發(fā)展和傳承藏族傳統(tǒng)體育時(shí)，對(duì)現(xiàn)代體育是悉數(shù)接受還是通盤否定，這就要求我們要站在歷史的高度上去審視。我們應(yīng)該合理地利用宗教對(duì)藏族傳統(tǒng)體育積極影響的這個(gè)的基礎(chǔ)，將藏族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育活動(dòng)取長(zhǎng)補(bǔ)短地進(jìn)行融合，打造出具有現(xiàn)代文明氣息的藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2.2 大力開展特色旅游，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)與藏族傳統(tǒng)體育可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展

西藏向來以“神秘的宗教文化，獨(dú)特的高原風(fēng)光”吸引著來自中外各地的旅游愛好者。相關(guān)資料顯示：開發(fā)旅游業(yè)來促進(jìn)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的發(fā)展是—個(gè)行之有效的措施。西藏的特色旅游已經(jīng)成為第三產(chǎn)業(yè)的排頭兵，其中體育活動(dòng)是其旅游資源的重要組成部分。據(jù)西藏自治區(qū)旅游局局長(zhǎng)巴珠介紹，“十一五”期間，西藏共接待國(guó)內(nèi)外游客2 125萬人次，年均增長(zhǎng)30.6%，實(shí)現(xiàn)旅游總收入226.2億元，年均增長(zhǎng)29.8%，分別比“十五”期間增長(zhǎng)2.8倍和2.6倍[5]。西藏現(xiàn)有公路、鐵路、航空交通網(wǎng)。其中全區(qū)公路總里程為7 0591.219 km(2013年底)[6]。鐵路有青藏鐵路，現(xiàn)在拉日鐵路也已經(jīng)開通。機(jī)場(chǎng)有西藏拉薩貢嘎機(jī)楊、西藏昌都邦達(dá)機(jī)場(chǎng)、西藏林芝機(jī)場(chǎng)、西藏阿里昆莎民用機(jī)場(chǎng)、西藏日喀則和平機(jī)場(chǎng)。為西藏與中外各地多渠道的交流提供了相對(duì)良好的條件，同時(shí)吸引了大批來自中外各地的旅游愛好者到離天最近的西藏體驗(yàn)“天堂之旅”，這在很大程度上刺激了青藏高原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

我們可以西部大開發(fā)“十二五”規(guī)劃和“援藏二十周年座談會(huì)”為契機(jī)，選準(zhǔn)突破口，把藏族傳統(tǒng)體育旅游作為龍頭項(xiàng)目來發(fā)展，在旅游帶動(dòng)的戰(zhàn)略下促進(jìn)藏族傳統(tǒng)體育新一輪的大發(fā)展。

2.2.1 開展節(jié)日節(jié)慶體育旅游，促進(jìn)藏族傳統(tǒng)體育大開展

宗教旅游是宗教信仰旅游和宗教文化旅游的總和。宗教旅游既含宗教性如朝覲、云游、交流、傳法等，又有旅游性如考察、觀光、游憩、休閑等[7]。藏族節(jié)日豐富多彩，各地月月有節(jié)日，有的節(jié)日甚至延續(xù)十幾天。而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。在宗教旅游的同時(shí)結(jié)合青藏高原各民族獨(dú)特而又豐富多彩的節(jié)日節(jié)慶活動(dòng)，將節(jié)日節(jié)慶活動(dòng)中的傳統(tǒng)體育內(nèi)容進(jìn)行一定的開發(fā)，使其更加適應(yīng)西藏旅游業(yè)的發(fā)展需要。例如：在雪頓節(jié)等節(jié)日節(jié)慶活動(dòng)中可以開展各式各樣的、藏族群眾所特有的體育娛樂比賽來吸引廣大的中外旅游者。

2.2.2 利用不可復(fù)制的生態(tài)資源旅游，促進(jìn)傳統(tǒng)體育發(fā)展

西藏是世界上舉世無雙生態(tài)人文資源，其原始性、神秘性的自然狀態(tài)是其永葆吸引力的根本所在，西藏就是以這種“原生態(tài)”的自然風(fēng)光吸引了來自中外各地人們。珠峰、大峽谷、念青唐古拉山、可可西里、布達(dá)故宮、大小昭寺等讓人浮想聯(lián)翩。我們可以借助這些旅游景點(diǎn)來開展適宜的藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在吸引中外旅游者的同時(shí)發(fā)展和傳承藏族傳統(tǒng)體育。

當(dāng)然，我們也要做到寧愿不開發(fā)，也不能對(duì)西藏生態(tài)資源的保護(hù)和在尊重民族宗教信仰等出現(xiàn)問題。

2.3 契合生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變，開拓傳統(tǒng)體育全新發(fā)展空間

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展席卷整個(gè)神秘的青藏高原，西藏人民的生活方式和生產(chǎn)方式也發(fā)生著巨大變化，人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí)態(tài)度提升到了空前的高度，人們強(qiáng)身健體的首選方式也理所當(dāng)然地變成了體育鍛煉。隨著社會(huì)的日益發(fā)展，人們?nèi)碌纳罘绞胶蜕a(chǎn)方式為藏族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了巨大的全新空間。越來越多的外來人口的涌入以及現(xiàn)代體育的滲入，給藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展的道路上提供了得天獨(dú)厚的外在條件。歷史悠久內(nèi)容豐富的藏族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合發(fā)展成了我們時(shí)不我待的需要解決的問題。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，如何將藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展成為既具有“現(xiàn)代特色”，又蘊(yùn)含“民族風(fēng)情”的特點(diǎn)是我們?cè)谘芯窟^程中必須注意的問題，最終將藏族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育合理的融合發(fā)展，為西藏的發(fā)展貢獻(xiàn)力量是極其重要的。

[1]雪頓節(jié)[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/15198.htm？fr=aladdin.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集第二十三卷[M].北京：人民出版社，1972：93.

[3]藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目選介[EB/OL].http：//www.chinatibetnews.com/ly/2013/1203/1312173.shtml.

[4]鍋莊[EB/OL].http：//baike.baidu.com/subview/26105/ 6309127.htm fr=aladdin.

[5]“十一五”期間西藏接待國(guó)內(nèi)外游客2125萬人次[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2011-02/25/ c_121123784.htm.

[6]西藏公路通車總里程達(dá)70591 km[EB/OL].http：//www.chinatibetnews.com/2014/0217/1323346.shtml.

[7]張橋貴，孫浩然.宗教旅游的類型、特點(diǎn)和開發(fā)[J].世界宗教研究，2008(4)：128.

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.34.229

G80

A

2095-2813(2016)12(a)-0229-03

2016年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(藏族傳統(tǒng)體育文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展研究)項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：16BTY036。

王定明(1981—)，男，漢，湖北谷城人，碩士，西藏大學(xué)講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育和體育教育。