從養(yǎng)生角度分析傳統(tǒng)武術(shù)價值與現(xiàn)代健身思想的契合①

韓雨薇 李海浩

(東北師范大學體育學院 吉林長春 130024)

從養(yǎng)生角度分析傳統(tǒng)武術(shù)價值與現(xiàn)代健身思想的契合①

韓雨薇 李海浩

(東北師范大學體育學院 吉林長春 130024)

傳統(tǒng)武術(shù)的起源,可以追溯到原始社會,那個時候,人類不論是精神文明還是物質(zhì)文明,都是極度匱乏,在當時的生存競爭中,生存環(huán)境的惡劣固然是搏殺技能凸顯的最好解釋,可隨著發(fā)展,人類逐漸意識到了武術(shù)對于人體機能的增強起著重要作用,武術(shù)也逐漸由殺戮的手段演變成了強身健體的利器。從20世紀80年代以來,傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展取得了不小進步,任何一項體育項目都有一定的文化意義,但是很少有體育項目能同武術(shù)這一項具有濃郁的文化特征和名族色彩的活動相提并論,武術(shù)豐富的內(nèi)涵,深刻寓意,而且注重內(nèi)外兼修,具備了使人類強身健體的重要特征,這幾點對于對養(yǎng)生思想有著重要意義。

養(yǎng)生 傳統(tǒng)武術(shù) 健身 思想結(jié)合

隨著社會節(jié)奏和工作生活的不斷加快，人們對于養(yǎng)生的重要性也有了正確認知，各種有益身心的活動也都以自身獨特的方式被提倡了出來，在當下各種文化潮流混合的社會里，傳統(tǒng)武術(shù)由于其對抗價值的衰落，使得人們對其養(yǎng)生作用變得越來越重視，的確，在一些方面，傳統(tǒng)武術(shù)不僅能滿足現(xiàn)代社會人們對于健身的需求保證，還能用傳統(tǒng)武術(shù)中的哲學理論進一步豐富現(xiàn)代人們的精神需求，使文化內(nèi)涵與社會文明達到高度結(jié)合。

1 傳統(tǒng)武術(shù)對養(yǎng)生觀念的奠基

中華養(yǎng)生文化是中國幾千年傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)之一，它是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采用一定的手段，起到保護生命，提高生命質(zhì)量的目的，中華養(yǎng)生觀認為，人的三元，“精、氣、神”為人體生存的關(guān)鍵，只要保護好這三樣，就能夠祛病消災(zāi)，益壽延年，有關(guān)養(yǎng)生的具體手段是多種多樣的，包括活動身體、求醫(yī)問藥、注重飲食起居等，還有的是重視內(nèi)在的修養(yǎng)，像心平氣和、蓄精養(yǎng)神等，都能很好平復心氣。而傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的深厚沉淀，它的理論和表現(xiàn)方式，均受到中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想的影響，而構(gòu)成其獨特的理論內(nèi)容。

盡管隨著社會法制建設(shè)的不斷完善，武術(shù)已失去了最當初的搏擊意義，但是傳統(tǒng)武術(shù)獨特的養(yǎng)生觀念，以逐漸演變?yōu)槠渥顬閷嵱玫纳鐣r值。傳統(tǒng)武術(shù)的養(yǎng)生主要包括兩個方面：一個是強健身體，幫助人體的生理機能進行強化，促進健康的發(fā)展；另一個就是怡情養(yǎng)性，通過傳統(tǒng)武術(shù)的訓練過程，起到開拓心神的作用，讓參與者的心理狀況得到優(yōu)化。例如：像中國傳統(tǒng)武術(shù)中的太極拳，其主張“剛?cè)岵钡木毩曀悸?；剛，指思想和情緒的堅定，柔，指的是精神和形體的放松，傳統(tǒng)武術(shù)強調(diào)的一個主要觀點就是動靜結(jié)合，動為活躍身體機能，靜寓意身心的調(diào)養(yǎng)，這兩點，正是養(yǎng)生理念的要義所在，而太極拳如今在世界風靡的原因，也多是其深厚的養(yǎng)生功效，從這一例證中不難看出，現(xiàn)代養(yǎng)生的形成，同傳統(tǒng)武術(shù)也有著密不可分的關(guān)系，只有正視二者的關(guān)系，才能更好將傳統(tǒng)武術(shù)利用進現(xiàn)代養(yǎng)生，更好促進鍛煉者身與心的進步。

2 傳統(tǒng)武術(shù)在養(yǎng)生方面的價值

隨著社會的進步與發(fā)展，各方各面對人的文化素養(yǎng)的要求也越來越高，而在培養(yǎng)自身文化水平方面，傳統(tǒng)武術(shù)有著積極的作用，養(yǎng)生文化重視“養(yǎng)心養(yǎng)德”的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡“德”與“心”的共同進步，而中國傳統(tǒng)武術(shù)，既要求學習者要培養(yǎng)出頑強的品質(zhì)和高尚的情操，還要求在內(nèi)心的思想方面進行升華，脫離低級趣味，尚武者通過堅持不懈的武術(shù)鍛煉，面對險惡的環(huán)境，能夠保持平和的心態(tài)，這也正是養(yǎng)生思想的核心體現(xiàn)。在傳統(tǒng)武術(shù)和養(yǎng)生文化的熏陶下，人們能夠不斷地有所領(lǐng)悟，補充傳統(tǒng)知識，提高自己的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)，抵抗住外界對自身的不良誘惑，正確處理人與人之間的交際關(guān)系，使人們注重身與心的和諧發(fā)展，順應(yīng)自然的簡樸規(guī)律，更好調(diào)節(jié)人們的心理情感，讓人的精神和內(nèi)心世界得以協(xié)調(diào)發(fā)展。

最近幾年，有不少養(yǎng)生專家?guī)е约邯毺氐摹懊胤健背霈F(xiàn)在了公眾的視線之中，一會兒是“教授”，一會兒又是“道士”，再加上媒體的大肆宣揚，搞的社會上的百姓一時難以分辨真假，其中，因為誤信了所謂“養(yǎng)生專家”的“養(yǎng)生理念”而導致身體出現(xiàn)問題的民眾不在少數(shù)，這出鬧劇的根本原因，就是人們對于養(yǎng)生知識，沒有一個清晰認知，所以，在這種社會環(huán)境下，提倡武術(shù)養(yǎng)生有著重要意義。中國傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生講究“形神兼養(yǎng)”，有些傳統(tǒng)武術(shù)的練習動作輕柔緩和，姿態(tài)優(yōu)美，在室內(nèi)可以進行練習，在戶外同樣能夠進行，并且練習者還能根據(jù)自己的情況，設(shè)定合理的練習計劃。比如：早晨練習動功，活動身體，對肢體筋骨都有好處，而晚上練習靜功，修養(yǎng)內(nèi)神，對自己的精氣神，會有一個很好補充。傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生的練習，能增加參與者的學習興趣，讓對象不僅僅局限在老年人，像學生、上班族都可以參與進來，通過對傳統(tǒng)武術(shù)的練習，感受傳統(tǒng)養(yǎng)生的思想精髓，對人的健康意識能起到很好引導作用，有利于人們更好投入到工作與生活中去。

3 傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代健身的結(jié)合

對于傳統(tǒng)武術(shù)的存在與發(fā)展，要有一個足夠清晰的認識，明白這項運動的最終走向，這樣才能將傳統(tǒng)武術(shù)更好地融合進現(xiàn)代健身思想中去，利用這一載體將傳統(tǒng)武術(shù)的核心思想發(fā)揚光大。當然，每一名希望通過傳統(tǒng)武術(shù)而強身健體的朋友，都應(yīng)該將繼承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)定為目標，在自我督促下，一方面能更好利用傳統(tǒng)武術(shù)來達到養(yǎng)生的目的；另一方面也能對傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代健身相契合上提出穩(wěn)固的發(fā)展建議。而在傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代健身相結(jié)合的過程中，對于傳統(tǒng)武術(shù)中的一些核心理念必須要有所堅守，因為那些正是成就我們今天社會道德的根基?，F(xiàn)代健身強調(diào)人與自然的接觸能夠促進身心平和的發(fā)展，而傳統(tǒng)武術(shù)中，也有“天人合一”的理念，這說明，有些東西并不會隨著時間而消磨掉的，只要理性對待，傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代健身定能達到積極的結(jié)合作用。

隨著工作任務(wù)的繁重，以及對手機等通訊器材的過度依賴，許多職員往往是長期坐在辦公室里，出門就是乘坐交通工具，也很少參與戶外活動，加之在工作生活中承受的壓力不能得到合理釋放，導致越來越多的人出現(xiàn)了亞健康的狀態(tài)，他們本身也能意識到自己身體上的小問題，但很少有時間和精力去應(yīng)對，所以，對于這種情況，傳統(tǒng)武術(shù)的應(yīng)用能對他們起到正面作用，比如說像傳統(tǒng)的“五禽戲”“吐納術(shù)”等，不需要太多時間，也不需要什么具體活動場地，在工作間隙中，站起身，心平氣和的鍛煉一下，相信對于很多上班族的健康，都是大有裨益的。當然，對于一些身體健康的人來說，傳統(tǒng)武術(shù)的練習也不是沒有作用的，醫(yī)學上強調(diào)“治未病”，說的就是讓人們主動預(yù)防那些可能會對人體造成傷害的疾病，加強自身的免疫能力，就能有效預(yù)防疾病，對于這一點，學生不能忽視，在適當?shù)恼n業(yè)休息期間，可以一人，也能多人，進行武術(shù)上的演練，既能適當減輕學業(yè)繁重帶來的壓力，還能調(diào)養(yǎng)身心，讓人的精氣神充沛，回歸到最佳狀態(tài)；而像一些老年人，則更應(yīng)該注重傳統(tǒng)武術(shù)帶來的養(yǎng)生作用，空閑的時候，一群人可以在公共區(qū)域進行易筋經(jīng)、八段錦、六字訣等傳統(tǒng)武術(shù)中的養(yǎng)生技法的演練，通過交流，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系，增益身體上的健康。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)并不意味著落后，現(xiàn)代也并不意味著全面，只有將二者合理進行結(jié)合，才能達到最終想要收獲的結(jié)果。傳統(tǒng)武術(shù)是中華文明的古老傳承，它的內(nèi)涵，并不僅僅是只言片語能夠解釋出來的，同樣，它和養(yǎng)生之間的關(guān)系，也是緊密而復雜的。進行鍛煉時，不能盲目開展，首先要根據(jù)自身情況，對將要進行的活動有個合理評估，這樣，才能使身與心同時得到發(fā)展。隨著社會的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)也用其自身獨特的形式走進人們的生活之中，相信在我國全民健身的熱潮下，傳統(tǒng)武術(shù)必將發(fā)揮著越來越重要的作用。

[1]李源.從養(yǎng)生視閾論傳統(tǒng)武術(shù)的價值與現(xiàn)代健身思想的契合[J].山東體育學院學報，2010(3)：39-42.

[2]周高遠.從養(yǎng)生角度論傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展[D].河南師范大學，2014.

[3]張磊.從養(yǎng)生視角論傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展[D].華中師范大學，2012.

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.34.193

G852

A

2095-2813(2016)12(a)-0193-02

韓雨薇(1990，9—)，女，漢，遼寧遼陽人，碩士研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論與實踐。

李海浩(1990，12—)，女，滿族，河北承德人，碩士研究生，研究方向：體育教育教學訓練原理與方法。