中國近代體育認(rèn)識的嬗變

王思源

（南京體育學(xué)院，江蘇 南京 210000）

中國近代體育認(rèn)識的嬗變

王思源

（南京體育學(xué)院，江蘇 南京 210000）

通過文獻(xiàn)資料法，梳理中國近代體育認(rèn)知的演變進(jìn)程，研究認(rèn)為最初是洋務(wù)派強(qiáng)兵治軍的需要，進(jìn)而維新派將體育融入國民教育，最后則是國人對體育的自我探索，認(rèn)識而引起了“土洋體育之爭”。國人近代體育認(rèn)知從被動接受轉(zhuǎn)化為主動探索，更加自覺地認(rèn)識到體育的本質(zhì)內(nèi)涵。

近代中國；體育認(rèn)知；嬗變

近代國人對體育認(rèn)知的摸索經(jīng)過了很長一段時間，從最初的洋務(wù)派學(xué)習(xí)的西洋兵操以壯大軍隊再到維新派將體育融入教育中，形成了“強(qiáng)國保種”的軍國民主義思想。隨著中華民國的成立，“軍國民主義”思想受到挑戰(zhàn)，逐漸瓦解，“五四新文化運(yùn)動”后期，逐漸開放接受西方文化，本民族體育面臨生存挑戰(zhàn)，導(dǎo)致了持續(xù)了近一世紀(jì)的“土洋體育之爭”，從而國人對體育認(rèn)知更加向體育的本質(zhì)靠近。本文通過梳理近代體育認(rèn)知的嬗變，總結(jié)出其演變的進(jìn)程，為越加開放的當(dāng)代中國增強(qiáng)對體育的認(rèn)識提供參考借鑒。

1 洋務(wù)派——強(qiáng)兵之路的選擇

鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)開啟了中國近代史的篇章，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，列強(qiáng)侵略的步步緊逼使得中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，以華夏文化為中心的傳統(tǒng)觀念遭受沖擊，國人始知世界上還有另外一個世界的存在，傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”被“科技強(qiáng)國”的觀念所取代。伴隨這突如其來的變化與改革，中華民族出現(xiàn)生存危機(jī)，反抗侵略成為了當(dāng)時最重要的生存課題。但是由于“八旗”，“綠營”自身內(nèi)部的腐敗無能，根本無法以血肉之軀來抵擋西方的洋槍洋炮，此時清政府封建統(tǒng)治階級內(nèi)部開始主張向西方學(xué)習(xí)，以自強(qiáng)的方式來維護(hù)封建統(tǒng)治，提出“師夷長技以制夷”的口號，“洋務(wù)派”在這個時候承擔(dān)了這一歷史重任。

文化傳播學(xué)告訴我們，任何文化都有三個部分構(gòu)成，即“物質(zhì)層面”，“制度層面”和“價值觀層面”［1］。洋務(wù)派首先接觸到的是西方的科技力量，魏源認(rèn)為西方列強(qiáng)之所以強(qiáng)大是因為他們擁有戰(zhàn)艦，槍炮還有優(yōu)秀的練兵，養(yǎng)兵的方法。李鴻章也認(rèn)為“西洋水陸兵法及學(xué)堂造就人才之道，條理精嚴(yán)，迥非中土所及?！薄拔餮笾T國，以火器為長技，欲求制馭之方，必須盡其所長，方其奪其所持［2］?！彼运卜艞壛藗鹘y(tǒng)的弓箭開始采用火器，在淮軍的軍事訓(xùn)練上改練“洋操”，希望能通過西洋兵操來提高士兵的身體素質(zhì)以達(dá)到強(qiáng)兵的目的。湘軍主帥左宗棠也認(rèn)為練兵強(qiáng)軍很重要，是治理軍隊的關(guān)鍵?！皳衿鋲颜邽楸⑵淙跽邽檗r(nóng)”，“兵不練與無兵同，練之不勤與不練同”［3］。他既重視士兵的先天選擇，又強(qiáng)調(diào)兵士操練的重要性。

綜上可以看出，“洋務(wù)派”學(xué)習(xí)西方使用火器，練“洋操”，其最終目的只是為了強(qiáng)兵以維護(hù)封建階級的統(tǒng)治，進(jìn)而形成了“西體中用”的思維方式。文化的滲透必先從器物層面開始，也是最容易被接受的，因而“洋務(wù)派”只是學(xué)習(xí)了西方的軍事技術(shù)以此維護(hù)“儒道”的正統(tǒng)地位而并不了解體育的真意。

2 維新派——“強(qiáng)國保種”的需要

北洋軍隊的全軍覆沒標(biāo)志著中日甲午戰(zhàn)爭中國的落敗，顯然只學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)并不能解決民族危機(jī)，帝國主義對中國的掠奪和壓迫日益嚴(yán)重。為了“救亡圖存”，“保國保種”，以梁啟超，康有為，譚嗣同組成的維新派開始了變法圖新的新探索。

梁啟超等人認(rèn)為尚武可以強(qiáng)國，并且相信西方的勢力之所以強(qiáng)大是因為它們都推崇武力，并且希望這種尚武精神能與軍事訓(xùn)練相結(jié)合，他們強(qiáng)調(diào)“三育并重”的教育思想，興辦新式學(xué)堂，提倡男女平等，梁啟超認(rèn)為“中國之婦女深居闈閣，足不出產(chǎn)，此風(fēng)一日不改，則中國一日不強(qiáng)［4］?！币蚨e極推進(jìn)女子教育的改革，但是從客觀上來說維新派通過提高女子的知識水平和健康水平最終還只是希望她們能更好地扮演“賢妻良母”的角色，服務(wù)于以男權(quán)為核心的社會，并且提倡婦女積極參與體育僅僅希望婦女等夠優(yōu)生優(yōu)育，保種救國才是他們的正真目的，并沒有認(rèn)識到體育的本質(zhì)功能。并且可惜的是梁啟超對現(xiàn)代西方體育的認(rèn)識并不全面，他崇尚的只是斯巴達(dá)的軍事體育和德國富有“鐵血主義”色彩的體操體系［5］。只是把“民德”，“民智”，“民力”看成是強(qiáng)國保種，為國家政治服務(wù)的戰(zhàn)略需要，忽略了體育人文精神的內(nèi)在需要。并且由于“軍國民主義”體育教育的盛行，給了封建階級統(tǒng)治者利用體育推行專制和控制學(xué)生的思想的機(jī)會，竭力灌輸封建意識，使體育課程出現(xiàn)僵化形態(tài)并充斥著封建的專制色彩，阻礙了學(xué)校體育發(fā)展的腳步。

綜上可以看出維新派進(jìn)一步深化了對體育的認(rèn)知，首次將體育與教育相結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)校體育的發(fā)展，并且認(rèn)識到了女子體育的重要性，有力地推動了中國婦女的解放，給近代女子體育帶來了發(fā)展的動力。但是由于時代的局限性，維新派并沒有真正認(rèn)識到體育對于人的身心發(fā)展的本質(zhì)含義，僅僅是將體育與民族的興衰聯(lián)系在一起。

3“土洋體育之爭”——中西方體育認(rèn)知隱含的文化碰撞

1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》雜志，提倡“民主”與“科學(xué)”，抨擊舊文化，提倡新文化，轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動自此拉開序幕。五四新文化運(yùn)動的先導(dǎo)們積極肯定了西方文化帶來的科學(xué)的教育和先進(jìn)的思想。在五四運(yùn)動之前，國內(nèi)一直推行的是“軍國民主義”的體育教育方法，因為是被動接受的西方文化，因而不能與本國國情相結(jié)合，文化融合出現(xiàn)了僵化，形式主義嚴(yán)重的情況。此次的五四新文化運(yùn)動昭示著中國開始主動認(rèn)識西方文化，批判地接受并學(xué)習(xí)西方體育，與本國實際相結(jié)合探索中國的體育現(xiàn)代化道路。

五四新文化運(yùn)動后期，以武術(shù)為代表的中國傳統(tǒng)體育和以現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動為核心的西方體育發(fā)生沖突，持續(xù)了近一個世紀(jì)的“土洋體育之爭”揭開了中國武術(shù)“體育化”的新篇章。“土體育”和“洋體育”的爭論實際上是中西方文化的沖突，支持“洋體育”的大部分都是積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)體育知識的，比較支持讓傳統(tǒng)體育“現(xiàn)代化”發(fā)展；而“土體育”的支持者盲目的固守的民族的本土文化，排斥外來文化，自信中國文化優(yōu)于西方文化。在中國，傳統(tǒng)的武術(shù)一般相信經(jīng)驗傳授，師徒之間的密切交流導(dǎo)致了相對缺乏科學(xué)習(xí)武的觀念，受傳統(tǒng)文化的影響比較嚴(yán)重。但是吳蘊(yùn)瑞認(rèn)為體育既屬于自然科學(xué)，又屬于社會科學(xué)［6］。在此中西方文化交流之際，我們要提倡的是體育的科學(xué)性原則，正確理清武術(shù)如何發(fā)展的脈絡(luò)。

“土洋體育之爭”對中國近代體育史產(chǎn)生了非常重要的影響，表現(xiàn)出國人對外來文化的越來越開放的態(tài)度，歷史的車輪一直在前進(jìn)，若一直固守落后的文化而不吸取世界文化新鮮的元素，就會被時代淘汰。而武術(shù)長期存在于封建社會中，缺乏科學(xué)的指導(dǎo)正好借此機(jī)會吸取西方的科學(xué)知識，“武術(shù)”的“現(xiàn)代化”必然要于西方的科學(xué)相結(jié)合，探索出屬于自己的發(fā)展道路來。

4 總結(jié)

中國近代對體育的認(rèn)識選擇由最初的強(qiáng)兵治軍的需要發(fā)展到體育的育人性選擇，最終歸于中西方的文化碰撞下體育項目發(fā)展道路的選擇，反映出了中國人對體育由被動接受到自覺體育發(fā)展方向的過程。根據(jù)“文化休克”理論來看，當(dāng)新的文化介入傳播時，人們會對自己所屬的文化產(chǎn)生懷疑，降低對自己的文化認(rèn)同感，“土洋體育之爭”的實質(zhì)其實就是中西方文化的對抗，在此之時，主張吸收外來文化優(yōu)秀一面的先知們并沒有完全否認(rèn)自身的文化來源，而是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上找出適合體育自身發(fā)展的道路。事實上自近現(xiàn)代開始，中國的知識分子的眼界和思維方式都在受到?jīng)_擊，可能會出現(xiàn)一種理性上的接收和感性上的排斥，因為我們早就適應(yīng)了傳統(tǒng)文化造成的思維模式，在突然面臨西方科學(xué)，民主等“先進(jìn)”思想的時候難免會手足無措。本文通過梳理近代國人對體育的認(rèn)識及選擇，展現(xiàn)了國人越發(fā)對外來文化，制度，觀念的開放心態(tài)，對今后中國的對外交流發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

［1］田標(biāo),唐永干.論西體東漸［J］.體育文化導(dǎo)刊，2010（2）：125-130.

［2］董逢威.李鴻章體育思想研究［J］.體育文化導(dǎo)刊，2014（11）：172-175.

［3］ 孫波.論左宗棠的軍事體育思想［J］.體育文化導(dǎo)刊，2014（11）:169-171.

［4］肖慶群.戊戌維新派女子體育論［J］.體育文化導(dǎo)刊，2013（11）：134-137.

［5］張愛紅,黃亞玲,徐翔鴻.梁啟超“新民”體育思想之研究［J］.2015,38（10）：23-29.

［6］李義君，尹碧昌.“土洋體育之爭”的回顧與啟示［J］.體育學(xué)刊，2015，22（5）:17-21.

The Evolution of Sports Cognition in Modern China

WANG Si-yuan
(Nanjing Sports University,Nanjing 210000,Jiangsu,China)

Through literature,carding process of evolution of modern Chinese sports cognition,studies suggest that initially required Westernization strong army soldiers,and thus reformers sport into the national education,and finally it is the people in sports self-exploration,understanding and It caused a“Western Sport dispute.”Cognitive modern sports people from passive acceptance into active exploration,more consciously aware of the nature of the sports.

modern China;sports cognition;evolution

王思源（1993-），江蘇南京人，研究生，研究方向：體育史。