“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”之哲學(xué)解讀

◎賈忠賢

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“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”之哲學(xué)解讀

◎賈忠賢

［摘要］野走轉(zhuǎn)改冶是中國(guó)特色社會(huì)主義新聞理論與實(shí)踐在新形勢(shì)下的創(chuàng)新。辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映?？陀^實(shí)在性是一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。野走轉(zhuǎn)改冶，從邏輯起點(diǎn)看，就是要求遵循物質(zhì)第一性原理。人的活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)都是客觀存在的物質(zhì)世界，主觀意識(shí)要符合客觀存在。這就是野走轉(zhuǎn)改冶提出的理論依據(jù)及價(jià)值指向。野走轉(zhuǎn)改冶直面的是充滿規(guī)律的客觀世界，充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)世界，充滿變化的社會(huì)生活。本文從馬克思主義哲學(xué)角度對(duì)這一新聞實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行解讀。

［關(guān)鍵詞］野走轉(zhuǎn)改冶哲學(xué)解讀

2011年8月9日，中宣部等五部門在新聞媒體開(kāi)展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)，至今已經(jīng)5年。

“走轉(zhuǎn)改”是中國(guó)特色社會(huì)主義新聞理論與實(shí)踐在新形勢(shì)下的創(chuàng)新，是新的歷史條件下新聞工作者為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的生動(dòng)實(shí)踐，是貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的有效載體。

從馬克思主義哲學(xué)角度解讀“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”這一新聞實(shí)踐活動(dòng)，是有意義的。

一、“走轉(zhuǎn)改”體現(xiàn)辯證唯物主義物質(zhì)第一性原理，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)

辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。客觀實(shí)在性是一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)?！白咿D(zhuǎn)改”，從邏輯起點(diǎn)看，就是要求遵循物質(zhì)第一性原理。人的活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)都是客觀存在的物質(zhì)世界，主觀意識(shí)要符合客觀存在。這就是“走轉(zhuǎn)改”提出的理論依據(jù)及價(jià)值指向?！白咿D(zhuǎn)改”直面的是充滿規(guī)律的客觀世界，充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)世界，充滿變化的社會(huì)生活。

馬克思主義哲學(xué)是以具體的、感性的實(shí)踐活動(dòng)作為出發(fā)點(diǎn)的。實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中起著基礎(chǔ)和核心的作用。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論之首要和基本的觀點(diǎn)。馬克思說(shuō)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！保?］把生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)提到第一的地位，把它看作是認(rèn)識(shí)論的首先的和基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要特征。

馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的唯物主義，強(qiáng)調(diào)主體與客體通過(guò)實(shí)踐的中介，形成主體對(duì)于客體的實(shí)踐關(guān)系和認(rèn)識(shí)關(guān)系。馬克思說(shuō)，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！保?］馬克思主義認(rèn)為，在主體與客體的關(guān)系中，主體不只是對(duì)于客體的觀察者，而更是對(duì)于客體的實(shí)踐者。從單純的觀察者的角度去理解，對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性只是客體的或者直觀的形式，這是主體與客體關(guān)系的一個(gè)方面。主體與客體關(guān)系的更重要的方面，是主體與客體的實(shí)踐關(guān)系。從實(shí)踐者的角度去理解對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，是更側(cè)重于主體方面的理解。這樣，主體即人的活動(dòng)就不只是被動(dòng)的直觀，而更是能動(dòng)的對(duì)象性活動(dòng)，是指向?qū)ο蟛⑦M(jìn)而改變對(duì)象的活動(dòng)，這就是實(shí)踐。

認(rèn)識(shí)的主體不僅是自然的產(chǎn)物，更是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，不僅具有自然的本質(zhì)，更具有社會(huì)的本質(zhì)。馬克思說(shuō)，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”［3］社會(huì)活動(dòng)是人的普遍特征，它使人同其他客觀世界區(qū)別開(kāi)來(lái)。個(gè)人是積極活動(dòng)的社會(huì)主體。不僅要認(rèn)識(shí)到他的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，而且還要看到他是積極活動(dòng)的社會(huì)主體。認(rèn)識(shí)的客體首先是一個(gè)具有客觀實(shí)在性的存在物，只有它進(jìn)入人的實(shí)踐關(guān)系范圍的時(shí)候，才實(shí)際上成為人的認(rèn)識(shí)對(duì)象。具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，則是以主體和客體相互作用之表現(xiàn)形式的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。主體從理論上理解客體，正是達(dá)到在實(shí)踐上掌握客體的一個(gè)必要方面，只有當(dāng)主體對(duì)客體的理解在物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)象化了，即由理論觀念的形式取得了客觀實(shí)在的形式，人的認(rèn)識(shí)才算是被證實(shí)。

因此，以馬克思主義哲學(xué)這些基本觀點(diǎn)為基礎(chǔ)分析“走轉(zhuǎn)改”，不難看出，走基層是為深入生活，拉近與群眾的距離，密切與群眾的關(guān)系。深入一線，深入調(diào)研，也就能夠真實(shí)、準(zhǔn)確、全面、客觀反映社會(huì)生活，直面社會(huì)改革和發(fā)展中的種種實(shí)際問(wèn)題。轉(zhuǎn)作風(fēng)就是讓新聞工作者傾聽(tīng)民聲，了解民意，從思想觀念上發(fā)生轉(zhuǎn)變，融入客觀實(shí)際，融入現(xiàn)實(shí)生活，融入人民群眾之中，站在人民群眾的立場(chǎng)上，關(guān)心百姓利益，反映百姓需求。改文風(fēng)，核心就是貼近生活。就是想群眾所想，思群眾所思，寫群眾所愛(ài)，采訪報(bào)道人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的好新聞。

二、“走轉(zhuǎn)改”體現(xiàn)唯物辯證法，要求我們認(rèn)識(shí)規(guī)律、掌握規(guī)律、遵循規(guī)律

規(guī)律是客觀的，是各種事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的必然聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的趨勢(shì)。新聞規(guī)律，是存在于新聞傳播過(guò)程和大眾傳媒發(fā)展過(guò)程中的客觀法則。包含事實(shí)決定規(guī)律、新聞導(dǎo)向規(guī)律和尊重受眾規(guī)律等。

一般來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)的對(duì)象，客體對(duì)于主體的認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)說(shuō)是外在的和先在的，認(rèn)識(shí)客體的存在不以主體的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)即主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

規(guī)律的客觀性決定了人的實(shí)踐活動(dòng)必須堅(jiān)持“知行合一”。從認(rèn)識(shí)過(guò)程看，只有深刻認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，才能更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。這就從方法論上要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是、按規(guī)律辦事，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度認(rèn)識(shí)事物、把握規(guī)律，推動(dòng)工作。

新聞采訪活動(dòng)，要正確認(rèn)識(shí)傳播規(guī)律，尊重新聞規(guī)律?！白咿D(zhuǎn)改”回答了如何尊重并踐行新聞規(guī)律這一根本性問(wèn)題。馬克思說(shuō)，“要使報(bào)刊完成自己的使命，首先必須不從外部為它規(guī)定任何使命，必須承認(rèn)它具有連植物也具有的那種通常為人們所承認(rèn)的東西，即承認(rèn)它具有自己的內(nèi)在規(guī)律，這些規(guī)律是它所不應(yīng)該而且也不可能任意擺脫的?！保?］在主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)的進(jìn)行要求從外部世界中獲得感性材料，搜集、捕捉、提煉主體所需要的信息，然后經(jīng)過(guò)大腦這種思維器官反復(fù)加工，形成關(guān)于客體的屬性、關(guān)系和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。深入基層、轉(zhuǎn)變作風(fēng)、改進(jìn)文風(fēng)是新聞工作者一種自覺(jué)認(rèn)識(shí)客觀世界的活動(dòng)，也是遵循新聞規(guī)律的基本要求?！白咿D(zhuǎn)改”的實(shí)質(zhì)，是講真話、實(shí)話、老百姓能聽(tīng)懂的話，這些本身就是尊重新聞規(guī)律的具體體現(xiàn)。

只有認(rèn)識(shí)和掌握新聞規(guī)律，才能運(yùn)用新聞規(guī)律，探索新聞傳播領(lǐng)域的改革創(chuàng)新。

尊重事實(shí)決定規(guī)律，以客觀事實(shí)為依據(jù)。事實(shí)規(guī)律決定真實(shí)價(jià)值，產(chǎn)生媒體公信力。早在《萊茵報(bào)》時(shí)期，圍繞新聞事實(shí)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，馬克思就對(duì)報(bào)刊的真實(shí)性原則作過(guò)闡述，認(rèn)為人民報(bào)刊是真實(shí)的、純潔的，“說(shuō)的是事實(shí)，”而不是“希望出現(xiàn)的事實(shí)”，它“代表著社輿論”，而不是“歪曲社會(huì)輿論”。因而它的報(bào)道應(yīng)是真實(shí)的、直率的，給人以強(qiáng)烈印象。［5］

尊重新聞導(dǎo)向規(guī)律。導(dǎo)向規(guī)律決定導(dǎo)向價(jià)值，產(chǎn)生輿論引導(dǎo)力。馬克思說(shuō)，“報(bào)紙最大的好處，就是它每日都能干預(yù)運(yùn)動(dòng)，能夠成為運(yùn)動(dòng)的喉舌，能夠反映出當(dāng)前的整個(gè)局勢(shì)，能夠使人民和人民的日刊發(fā)生不斷的、生動(dòng)活潑的聯(lián)系?！保?］

尊重受眾規(guī)律。人民群眾是社會(huì)生活的主體，毫無(wú)疑問(wèn)，他們也應(yīng)該成為人民報(bào)紙新聞的主體。尊重受眾是新聞活動(dòng)的基本規(guī)律。受眾規(guī)律決定受眾價(jià)值，產(chǎn)生影響力。關(guān)于受眾規(guī)律的認(rèn)識(shí)，馬克思指出，報(bào)刊“生活在人民當(dāng)中，它真誠(chéng)地同情人民的一切希望與憂患、熱愛(ài)與憎恨、歡樂(lè)與痛苦?！保?］

“走轉(zhuǎn)改”貫徹新聞采訪報(bào)道貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的要求，對(duì)新聞規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到新的高度，緊緊圍繞尊重事實(shí)、尊重導(dǎo)向和尊重受眾的新聞規(guī)律，深入群眾生活，報(bào)道與群眾切身利益相關(guān)的事實(shí)，用真誠(chéng)樸實(shí)的表達(dá)方式進(jìn)行新聞報(bào)道，去除官僚化、官樣化作風(fēng)，變“浮在上面”為“沉到下面”，適應(yīng)群眾的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣：多報(bào)道百姓身邊的事，注重捕捉群眾的關(guān)注點(diǎn)和興奮點(diǎn)，體現(xiàn)民生情懷與服務(wù)意識(shí)；摒棄假話、大話、空話、套話，運(yùn)用群眾所熟悉、所接受的口語(yǔ)化、通俗化風(fēng)格報(bào)道新聞?！霸掜毻ㄋ追絺鬟h(yuǎn)，語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人”，不斷創(chuàng)造質(zhì)樸化、親民化的表達(dá)方式，使報(bào)道的親和力和感染力不斷增強(qiáng)，在同群眾交流中形成共識(shí)。充分發(fā)揮媒介的橋梁紐帶作用，有效引導(dǎo)社會(huì)輿論。

三、“走轉(zhuǎn)改”體現(xiàn)真理的實(shí)踐性，要求我們理論聯(lián)系實(shí)際

從目標(biāo)和要求看，“走轉(zhuǎn)改”落腳點(diǎn)是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是主觀意識(shí)與客觀規(guī)律的統(tǒng)一。

人的意識(shí)向客觀世界的接近，是一個(gè)充滿矛盾的復(fù)雜的反映過(guò)程。對(duì)某個(gè)具體事物的認(rèn)識(shí)而言，這個(gè)過(guò)程是沿著從生動(dòng)的直觀到抽象的思維、再由抽象的思維到實(shí)踐這樣一條曲折的途徑逐步前進(jìn)的。就認(rèn)識(shí)活動(dòng)的推移而言，這個(gè)過(guò)程是通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這種循環(huán)往復(fù)的形式展開(kāi)的。毛澤東說(shuō)，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”［8］這是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程，是螺旋式上升運(yùn)動(dòng)。用認(rèn)識(shí)論的話來(lái)說(shuō)，是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐又反作用于實(shí)踐的過(guò)程。從方法論上講，要求我們做到主觀和客觀、理論和實(shí)際、知和行具體的歷史的統(tǒng)一。

馬克思主義重視認(rèn)識(shí)主體地位的能動(dòng)作用。主體能夠創(chuàng)造，是因?yàn)橹黧w有實(shí)踐的能動(dòng)性和意識(shí)的能動(dòng)性。馬克思說(shuō)，“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”［9］人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)人腦對(duì)客體信息的加工改造，形成人的意識(shí)，反映客體的屬性及其規(guī)律性。人又在意識(shí)的指導(dǎo)下去從事實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造客觀世界。

社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)發(fā)展依賴于人的主體性的充分發(fā)揮。認(rèn)識(shí)的主體性是認(rèn)識(shí)作為人的活動(dòng)的性質(zhì)，體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的自覺(jué)能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)在與其客體的關(guān)系中體現(xiàn)的主體的品格。人的認(rèn)識(shí)對(duì)象、客體是具有物質(zhì)性、客觀性的存在。毛澤東說(shuō)，“思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺(jué)的能動(dòng)性’，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。”［10］“走轉(zhuǎn)改”是主體不斷深入實(shí)踐的過(guò)程。由于人是實(shí)踐的主體，人的品質(zhì)、知識(shí)和能力以及人對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)程度，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)及其自動(dòng)調(diào)節(jié)有直接關(guān)系。

認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)性，突出地表現(xiàn)在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有明確的目的。任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生，雖然都離不開(kāi)外界事物對(duì)肉體感官的刺激，但是，人在同外界事物接觸時(shí)決不是消極的感受者，而是采取非常積極主動(dòng)的態(tài)度。對(duì)于應(yīng)該把什么樣的對(duì)象選作認(rèn)識(shí)的客體，著重理解對(duì)象的哪些方面，人都依實(shí)踐的需要來(lái)確定，并抱著自覺(jué)的動(dòng)機(jī)，強(qiáng)烈的追求，用自己的熱情、意志、不懈的努力來(lái)促使認(rèn)識(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。新聞采訪不僅有很強(qiáng)的實(shí)踐性，而且有很強(qiáng)的思想性、理論性、政治性。社會(huì)主義新聞事業(yè)是黨的事業(yè)的組成部分。新聞傳播主要是通過(guò)報(bào)道事實(shí)、傳播信息、評(píng)價(jià)事實(shí)，宣傳黨的路線、方針、政策，反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，提供信息、教育和娛樂(lè)服務(wù)。新聞業(yè)務(wù)的采訪、寫作、編播等，都離不開(kāi)思想理論的指導(dǎo)?！白咿D(zhuǎn)改”，就是使新聞回歸其規(guī)律和本質(zhì)。走基層就是讓編輯記者深入了解基層一線的真實(shí)情況，豐富自身的新聞閱歷和社會(huì)頭腦，肚子里裝的東西多了，采寫出來(lái)的新聞報(bào)道就會(huì)受歡迎。新聞文風(fēng)是新聞媒體新聞?dòng)^、價(jià)值觀的直接反映，是新聞工作者的政治素質(zhì)、思想水平、業(yè)務(wù)能力和職業(yè)品格的集中體現(xiàn)。改文風(fēng)應(yīng)該成為新聞工作的基本理念，變成新聞媒體的內(nèi)在要求，變成編輯記者的價(jià)值取向。改文風(fēng)要靠走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)，走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)的最終目的就是改文風(fēng)。新聞文風(fēng)與工作作風(fēng)息息相關(guān)。不良文風(fēng)會(huì)降低新聞媒體公信力，也會(huì)損害編輯記者形象，使新聞報(bào)道脫離群眾，失去吸引力、親和力和感染力。與人民群眾的關(guān)系密切，采訪作風(fēng)扎實(shí)深入，文風(fēng)自然改觀。

主體性不是一成不變的，它有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、變化的過(guò)程。實(shí)踐過(guò)程不斷完善主體的認(rèn)識(shí)能力和水平。新時(shí)期，隨著媒體格局的不斷發(fā)展與變化，報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體受到網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體的沖擊。傳統(tǒng)媒體，特別是時(shí)政類新聞媒體對(duì)輿論的引導(dǎo)作用和對(duì)社會(huì)的影響力不斷減弱。傳統(tǒng)媒體要在新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下取得自身發(fā)展的一席之地，就需要新聞工作者深入群眾、面向基層，理論與實(shí)踐相結(jié)合，將“走轉(zhuǎn)改”落到實(shí)處。

認(rèn)識(shí)的主體性表現(xiàn)形式多種多樣，但主要表現(xiàn)為主體的自主性、選擇性、創(chuàng)造性和積極性。個(gè)人作為積極活動(dòng)的社會(huì)主體，使他在對(duì)待客觀條件的關(guān)系上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的能動(dòng)性質(zhì)。無(wú)論是反映客體的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)品和理論產(chǎn)品，還是指導(dǎo)實(shí)踐的實(shí)踐模式，都是在主體意識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上意識(shí)直接創(chuàng)造的結(jié)果。

“走轉(zhuǎn)改”理論與實(shí)踐相結(jié)合的成果表現(xiàn)為大量?jī)?yōu)秀的新聞作品，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生廣泛而積極的影響。無(wú)論哪種大眾傳播媒介，好的傳播效果都是其生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

從認(rèn)識(shí)主體來(lái)看，“走轉(zhuǎn)改”深化了新聞工作者對(duì)新聞規(guī)律的認(rèn)識(shí)。貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，要求新聞工作者在新聞宣傳中堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，把社會(huì)發(fā)展和人民群眾的心聲切實(shí)統(tǒng)一，體現(xiàn)思想性、引導(dǎo)性、可讀性，采寫出貼近時(shí)代要求的新聞作品。從認(rèn)識(shí)客體看，提升了受眾對(duì)傳播信息的滿意度。記者貼近群眾、走進(jìn)基層，傳播主體客體之間有機(jī)互動(dòng)交流，報(bào)道從內(nèi)容、形式到風(fēng)格更加接地氣，更為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，整體上促進(jìn)了傳播效果的彰顯。從“走轉(zhuǎn)改”實(shí)踐結(jié)果看，提升了媒體的社會(huì)公信力。社會(huì)公信力是媒體的生命力，是記者存在的價(jià)值所在。作為社會(huì)的觀察者、瞭望者，記者報(bào)道的真實(shí)性、客觀性，深入受眾內(nèi)心無(wú)疑是至關(guān)重要的。

總之，實(shí)踐已經(jīng)充分證明“走轉(zhuǎn)改”是一項(xiàng)十分有意義的活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，必將收獲更豐。

注釋：

［1］《馬克思恩格斯選集》人民出版社2012年9月第3版，第1卷，第135-136頁(yè)

［2］《馬克思恩格斯選集》人民出版社2012年9月第3版，第1卷，第134頁(yè)

［3］《馬克思恩格斯選集》人民出版社2012年9月第3版，第1卷，第135頁(yè)

［4］《馬克思恩格斯全集》人民出版社1995年中文2版，第1卷，第397頁(yè)

［5］《馬克思恩格斯全集》人民出版社1995年中文2版，第1卷，第398頁(yè)

［6］《馬克思恩格斯全集》人民出版社中文1版，1959年4月第1版，第7卷，第3頁(yè)

［7］《馬克思恩格斯全集》人民出版社1995年中文2版，第1卷，第352頁(yè)

［8］《毛澤東選集》人民出版社1991 年6月第2版，第1卷，第296-297頁(yè)

［9］《馬克思恩格斯選集》人民出版社1972年5月第1版，第2卷，第217頁(yè)

［10］《毛澤東選集》人民出版社1991 年6月第2版，第2卷，第477頁(yè)

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