蒙古族傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)屬性轉(zhuǎn)化的研究

喬婷（集寧師范學(xué)院，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

?

蒙古族傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)屬性轉(zhuǎn)化的研究

喬婷
（集寧師范學(xué)院，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

摘要：在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、生活方式不斷改變的今天，對(duì)蒙古族傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)屬性轉(zhuǎn)化的研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，有助于蒙古族傳統(tǒng)文化的保留與傳承，本文首先對(duì)我國(guó)蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的分類(lèi)及現(xiàn)狀進(jìn)行描述，然后以蒙古包為例對(duì)蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的屬性轉(zhuǎn)化進(jìn)行分析，最后依據(jù)分析總結(jié)出蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的屬性轉(zhuǎn)化的目的，并提出一些有效的建議，為我國(guó)蒙古族傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)屬性在轉(zhuǎn)化過(guò)程中的傳統(tǒng)文化保留提供借鑒。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；蒙古族傳統(tǒng)用具；屬性轉(zhuǎn)化

工藝美術(shù)作為物質(zhì)和精神雙重屬性下的產(chǎn)物，它是文化文明的象征，一直以來(lái)蒙古族以游牧的生活方式為主的蒙古族在草原上創(chuàng)立和發(fā)展了自己獨(dú)有的傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)，但近年來(lái)隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，蒙古族的生活方式也逐漸趨于城鎮(zhèn)化，傳統(tǒng)的用具工藝也在逐漸消失，面對(duì)這種現(xiàn)狀，如何將蒙古族的傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)進(jìn)行屬性上的轉(zhuǎn)化，使其保留傳承下去是我們探索的重點(diǎn)。

一、蒙古族傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)概述

（一）分類(lèi)。

蒙古族的傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)有著悠久的歷史，這些用具涉及到蒙古族生活的方方面面，總體來(lái)說(shuō)蒙古族傳統(tǒng)用具的工藝美術(shù)主要分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是宗教用具，他們從圖騰崇拜到薩滿(mǎn)教的創(chuàng)立，在宗教信仰的活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生了許多宗教用具及宗教圖案，例如，薩滿(mǎn)服飾、查瑪面具、金佛塔以及珠寶馬駝的圖案等，這些宗教用具是蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)中不可或缺的工藝美術(shù)形式；另一類(lèi)則是生活用具，這些用具包含了蒙古族在服飾、鞍馬、住宿、飲食、游樂(lè)等社會(huì)生活活動(dòng)中的每一方面，例如套馬桿、賽馬服、腰帶、靴子、牛骨筷子、牛角杯等物品的制作都具有傳統(tǒng)工藝美術(shù)的呈現(xiàn)。

（二）現(xiàn)狀。

蒙古族傳統(tǒng)的生活方式一直是蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和承載形式，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，蒙古族的生活方式產(chǎn)生了巨大變化，新載體的出現(xiàn)已經(jīng)無(wú)法承載舊的具有工藝美術(shù)的生活用具，傳統(tǒng)游牧生活中的用具漸漸失去了其適用性，因此，這些傳統(tǒng)的工藝美術(shù)也在漸漸流失，面對(duì)這種現(xiàn)狀，科學(xué)的保留傳承蒙古族的傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)是極其迫切的，通過(guò)傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)的屬性轉(zhuǎn)化進(jìn)行保留也是行之有效的保留方法之一。

二、蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的屬性轉(zhuǎn)化分析——以蒙古包為例

對(duì)蒙古族而言，蒙古包作為蒙古族在游牧歷史上住與行的重要產(chǎn)物，它具有一定的典型性，它的樣式與屬性直接影響著蒙古族其他的生活方式。蒙古包是一種物質(zhì)的實(shí)體存在，它也承載著蒙古族的傳統(tǒng)精神文化，在現(xiàn)代化的生活環(huán)境下，對(duì)蒙古包的傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬性轉(zhuǎn)化要從以下幾個(gè)方式進(jìn)行，首先，要將蒙古包的傳統(tǒng)樣式進(jìn)行收集、整理，并將其應(yīng)用到旅游景點(diǎn)、特色建筑等區(qū)域，以原生態(tài)的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，成為現(xiàn)代社會(huì)的重要表現(xiàn)形式；其次，要注重蒙古包的使用，在對(duì)其用水用電進(jìn)行現(xiàn)代化改進(jìn)的基礎(chǔ)上，基本保留蒙古包內(nèi)的使用器具，將其中的民族工藝元素應(yīng)用到現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)、紀(jì)念品設(shè)計(jì)等地方；再次，通過(guò)博物館的建設(shè)以文字、模型等形式保留蒙古包的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，要將蒙古包傳統(tǒng)的使用屬性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的旅游參觀屬性，在屬于的轉(zhuǎn)化過(guò)程中使人們了解蒙古族在歷史上的民族文化及工藝美術(shù)；最后，通過(guò)蒙古包中工藝美術(shù)與現(xiàn)代化產(chǎn)品的相結(jié)合，創(chuàng)造出具有蒙古包元素與含義的新產(chǎn)品，讓其進(jìn)入現(xiàn)代人的生活中，使其屬性能夠得到完全轉(zhuǎn)化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化工藝美術(shù)的傳承與保留。

三、蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的屬性轉(zhuǎn)化的目的及建議

（一）目的。

通過(guò)蒙古族傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)屬性的轉(zhuǎn)化，其最主要的目的就是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承與保留，要達(dá)到這種目的，先要對(duì)蒙古族的傳統(tǒng)用具工美術(shù)進(jìn)行收集和保護(hù)，通過(guò)對(duì)已經(jīng)遺失傳統(tǒng)工藝美術(shù)的收集，使其傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠完全，并通過(guò)保護(hù)使其得到保留；然后，通過(guò)蒙古族傳統(tǒng)用具工藝屬性的轉(zhuǎn)化，擴(kuò)大蒙古族傳統(tǒng)用具的使用范圍，使其能夠在現(xiàn)代生活中得到使用，利用使用的方法進(jìn)而使其傳承。這種對(duì)蒙古族傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)屬性的轉(zhuǎn)化有利于我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承與保留，也有助于對(duì)我國(guó)少數(shù)民族的精神文化的傳遞。

（二）建議。

蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的屬性轉(zhuǎn)化在其實(shí)踐應(yīng)用中要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行注意，使其能夠有效的達(dá)到傳承與保留的最終目的，要將對(duì)游牧文化的研究作為核心的轉(zhuǎn)化因素，在新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中要在游牧文化研究的基礎(chǔ)上將具有代表性的元素應(yīng)用起來(lái)，使新作品中融入游牧文化與精神內(nèi)涵；要將尊重歷史、尊重傳統(tǒng)、尊重民俗作為基本的轉(zhuǎn)化原則。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，要使蒙古族的傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)能夠得以保留，要對(duì)其進(jìn)行屬性轉(zhuǎn)化，在適應(yīng)現(xiàn)代化生活條件發(fā)展的前提下，將工藝用具的屬性與功能放大，通過(guò)傳統(tǒng)用具屬性的轉(zhuǎn)化下使游牧民族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠傳承和保留下來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張振.蒙古族傳統(tǒng)用具工藝美術(shù)屬性轉(zhuǎn)化的研究[D].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué),2013.

[2]張振,鄭宏奎.中國(guó)北方游牧民族器物的工藝美術(shù)屬性轉(zhuǎn)化的研究——以馬具為例[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2013(3).

[3]鄧凱,馮國(guó)平.論工藝美術(shù)的物質(zhì)和非物質(zhì)屬性[J].歲月(下半月),2010(12).

注：項(xiàng)目編號(hào)；NJSY16314

中圖分類(lèi)號(hào)：J525.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）04-0096-01

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)替?，女?975年出生，漢族，畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)為集寧師范學(xué)院美術(shù)系教師，綜合實(shí)踐教研室主任。