牧區(qū)裕固族傳統(tǒng)體育人口和行為調(diào)查與剖析*

毛建民　劉茂昌　姚健梅（河西學(xué)院體育學(xué)院， 甘肅 張掖 734000）

?

牧區(qū)裕固族傳統(tǒng)體育人口和行為調(diào)查與剖析*

毛建民劉茂昌姚健梅
（河西學(xué)院體育學(xué)院， 甘肅 張掖 734000）

摘要：采用文獻資料法、問卷調(diào)查法、實地考察法等研究方法，對肅南裕固族傳統(tǒng)體育人口和參與行為進行抽樣調(diào)查，探析社會結(jié)構(gòu)變遷對傳統(tǒng)體育人口的影響。結(jié)果表明，傳統(tǒng)體育人口呈“多元性”，仍以男性為主，女性比例相對較低，其中在校學(xué)生參與比例增加，參與者以文化程度中等為主，年齡呈“駝峰型”分布特征?；顒訒r間具有較強的節(jié)日性，活動內(nèi)容與傳統(tǒng)文化、宗教信仰緊密相連，活動場所的選擇具有多樣性。政府已成為傳統(tǒng)體育比賽主要發(fā)起者、組織者，傳統(tǒng)體育活動處于低層次實物消費階段。

關(guān)鍵詞：牧區(qū)；傳統(tǒng)體育；人口；裕固族；肅南

黨的十八大報告中明確指出繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，豐富人民精神文化生活，廣泛開展全民健身運動，促進少數(shù)民族體育全面發(fā)展，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供最高政策指導(dǎo)。傳統(tǒng)體育是了解裕固族全面建設(shè)小康社會精神文化另一窗口，能夠及時準(zhǔn)確地反映裕固族群眾體育文化事業(yè)發(fā)展的動態(tài)。因此，課題組深入肅南裕固族，以散居裕固族為研究對象，抽樣調(diào)查裕固族傳統(tǒng)體育人口，深入探究生活結(jié)構(gòu)變遷對傳統(tǒng)體育的影響，對促進少數(shù)民族全民健身工程的實施，加強民族團結(jié)，提高民族素質(zhì)，構(gòu)建小康社會具有一定的理論意義和現(xiàn)實意義。

1　研究對象與方法

本文以肅南裕固族自治縣皇城鎮(zhèn)18個村生活在牧區(qū)裕固族為研究對象。采用文獻資料法、問卷調(diào)查法、實地考察法、數(shù)理統(tǒng)計法等研究方法。課題組于2014年5月首次深入牧區(qū)定居村、散居點進行實地走訪調(diào)查，再次于2014年7月對皇城鎮(zhèn)第10屆傳統(tǒng)體育運動會進行跟蹤調(diào)查。共發(fā)放問卷110份，回收問卷107份，其中有效問卷102份，有效回收率 92.73%。為了保證問卷的可靠性，采用同一份問卷，在不同時間，前后測試兩次，對問卷進行了重測信度檢驗，求出前后兩次的相關(guān)系數(shù) R=0.90，說明可靠性非常顯著（p＜0.01），兩次調(diào)查存在高度相關(guān)。

2　結(jié)果剖析與討論

2.1裕固族傳統(tǒng)體育人口統(tǒng)計學(xué)變量

2.1.1裕固族傳統(tǒng)體育人口總體特征

在“絲綢之路經(jīng)濟帶”建設(shè)的國際大環(huán)境、大背景下，少數(shù)民族文化旅游及相關(guān)行業(yè)的發(fā)展面臨新的歷史機遇，加快經(jīng)濟發(fā)展速度的同時，也促進了傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。體育人口是指“在一定時期、一定地域里，經(jīng)常從事體育鍛煉、身體娛樂、接受體育教育、參加運動訓(xùn)練和競賽以及其他與體育事業(yè)有密切關(guān)系的、具有統(tǒng)計意義的一種社會群體”（盧元鎮(zhèn)，2006）［2］。傳統(tǒng)體育人口有別于體育人口，筆者認為，傳統(tǒng)體育人口是指在一定地域里，參與傳統(tǒng)體育有關(guān)的競賽、身體活動的社會群體。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，裕固族社會人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變遷，表現(xiàn)為長期駐留的“留守牧民”和在外務(wù)工的“流動牧民”以及在外讀書的學(xué)生，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育人口逐漸呈現(xiàn)出“多元性”，還有一部分在傳統(tǒng)節(jié)日返回原籍、參加傳統(tǒng)體育活動的當(dāng)?shù)鼗蛲獾毓ぷ魅藛T。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，83.33%的裕固族民眾每年參加過1次或1次以上的本民族傳統(tǒng)體育活動和比賽，其中男性占 70.59%，女性占12.74%；而未參與者占16.67%，其中男性占9.36%，女性占7.31%，整體上男性多于女性，這與裕固族傳統(tǒng)體育項目特征有關(guān)。

2.1.2裕固族傳統(tǒng)體育人口年齡分布

因男女性別不同，裕固族傳統(tǒng)體育人口男女年齡存在較大的差異。通過對男性民眾調(diào)查發(fā)現(xiàn)，總體上呈中間低兩頭高 “駝峰型”分布，在16-60歲以上9個年齡段中，21-25歲、26-30歲、31-35歲年齡段參與率分別占13.62%、15.15%、14.27%，中青年男子是傳統(tǒng)體育人口的主力軍。主要原因是賽馬中奔馬、摔跤、拔棍、拉力、甩石頭、背垛子、拉爬牛等民族傳統(tǒng)體育項目比賽需要年輕力壯的中青年男牧民。其中46-50歲、51-55歲、56-60歲之間參與人口有所升高反彈趨勢，原因是裕固族牧民在祭鄂博、喜慶時節(jié)、篝火晚會中參與者較多。譬如，英那刀古拉、查瑪舞、護法舞、集體舞等傳統(tǒng)體育舞蹈更受到此年齡段的青睞。因忙于放牧或家庭生活收入等重任，導(dǎo)致36-40、41-45歲的兩個年齡段中，參與人口最低。女性在16-20歲、50歲以后出現(xiàn)兩次參與人口的高峰期，究其原因，16-20歲年齡段剛從學(xué)校或藝校畢業(yè)的學(xué)生多參與賽馬，身著華麗民族服飾，以過人的膽識、精湛的騎技與男騎手們同場奔馬和走馬。而46歲以上女性多以參與與宗教有關(guān)的各種傳統(tǒng)體育舞蹈為主。而在21-49幾個年齡段，成家立業(yè)、撫養(yǎng)孩子、飲食、衣著、起居、陪讀等比較繁重家庭內(nèi)外勞動和教育子女等是造成參與人口較低的主要原因。

2.1.3裕固族傳統(tǒng)體育人口受教育程度

根據(jù)中國經(jīng)濟百科解釋，教育程度是指某人在學(xué)?；蚱渌逃龣C構(gòu)修讀達到的最高教育水平。裕固族傳統(tǒng)體育人口受教育程度男女之間不存在顯著的差異（p＞0.05）。總體上而言，傳統(tǒng)體育人口的受教育程度以中等學(xué)歷（初中和高中）為主，占總?cè)藬?shù)的 72.74%，大學(xué)學(xué)歷沒有，大專以上學(xué)歷占14.68%，文盲或不識字的達到12.58%?？傮w上說明中等教育程度的裕固族仍是當(dāng)前參與傳統(tǒng)體育的主力軍，大專學(xué)歷的參與者有所增加，這與國家重視少數(shù)民族的教育政策有關(guān)。隨著社會的老齡化，小學(xué)文化程度及文盲參與傳統(tǒng)體育人口的比例有所下降。

2.1.4裕固族傳統(tǒng)體育人口的職業(yè)分布

古代職業(yè)是指官事和士農(nóng)工商四民之常業(yè)。楊倞注：“職業(yè)，謂官職及四人之業(yè)也”。 今從國民經(jīng)濟活動所需要的人力資源角度來看，職業(yè)是指不同性質(zhì)、不同內(nèi)容、不同形式、不同操作的專門勞動崗位。從裕固族傳統(tǒng)體育人口的職業(yè)來看，牧民參與率高達 52.71%，真正凸顯牧民是裕固族傳統(tǒng)體育體育人口的基石。實地訪談中發(fā)現(xiàn)牧民把賽馬、摔跤、拔棍、拉力、甩石頭、背垛子、大象拔河以及傳統(tǒng)體育舞蹈定格于本民族傳統(tǒng)精神文化的主心骨，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的脊梁，既是裕固族體內(nèi)流淌的本民族血液，也是裕固族有別于其它民族的非文字符號。牧民普遍認為，只要有牛羊奶、馬匹以及傳統(tǒng)體育，就可以過著自給自足、自娛自樂的原生態(tài)生活。在校學(xué)生是參與傳統(tǒng)體育的另一主力軍，占23.76%，特別是男性學(xué)生認為，傳統(tǒng)體育是展示勇猛強悍、豪邁粗狂、食肉飲乳真正草原男子漢本色，既是獲得異性青睞，也是散居草原牧民之間感情交流的平臺。而從事管理人員參與者占到10.45%，其它參與者占13.08%?？梢钥闯瞿撩駞⑴c傳統(tǒng)體育不是以鍛煉身體為主，而是為了本民族文化血液在后代的延續(xù)流淌而參與傳統(tǒng)體育活動。

2.2裕固族傳統(tǒng)體育參與行為調(diào)查

2.2.1裕固族傳統(tǒng)體育參與形式

裕固族傳統(tǒng)體育參與形式主要以政府組織的活動與賽馬協(xié)會為主，頻度比分別是 38.36%、31.68%?？梢钥闯?，當(dāng)?shù)卣块T借助絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)的東風(fēng)，歷年組織民族文化旅游藝術(shù)節(jié)暨傳統(tǒng)體育運動會，拉動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟。而皇城鎮(zhèn)夏日塔拉賽馬協(xié)會組織“同心礦業(yè)杯”賽馬大會進一步擴大夏日塔拉旅游知名度和影響力，提高游客參與度。同時，也可以看出，政府管理部門及協(xié)會對本民族傳統(tǒng)體育的開展具有導(dǎo)向和規(guī)范作用，有利于裕固族牧民對傳統(tǒng)體育文化的再認和重現(xiàn)。與牧民結(jié)伙參與（占18.15%），個人單獨參加（占9.32%），與家人一起（占10.01%）。但同時看到，裕固族自發(fā)參與民族傳統(tǒng)體育活動的組織化程度不高。但也看到，隨著全民健身計劃的逐步落實，政府和體育協(xié)會開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)項目為主的體育健身活動發(fā)揮著越來越重要的作用。

2.2.2裕固族參與傳統(tǒng)體育活動場所選擇

肅南裕固族參與傳統(tǒng)體育活動的主要場所是裕固族賽馬場、宗教圣地、草原牧場、學(xué)校、冬季集居地等，中選頻率分別是31.89%、26.22%、12.34%、16.71%、9.52%。其中裕固族賽馬場是政府管理的裕固族民眾集體參與傳統(tǒng)體育的比賽場所，主要配合政府組織的文化旅游節(jié)進行競速類（賽馬中奔馬）、制勝類（摔跤）、角力類（拉爬牛、拔棍、拉力）、投擲類（甩石頭、浩爾畏）等傳統(tǒng)體育比賽；在宗教圣地主要是傳統(tǒng)體育舞蹈的選擇場所；特別在夏季聚集放牧的草場（如：百花掌山谷）成為當(dāng)?shù)啬撩穹拍林?，進行傳統(tǒng)體育活動（浩爾畏、叼羊羔、打螞蚱、賽駱駝）和娛樂的主要場所；學(xué)校成為裕固族參與傳統(tǒng)體育的第3場所，與近幾年地方校本課程開發(fā)和陽光體育開展有很大關(guān)系。

2.2.3裕固族參與傳統(tǒng)體育項目

裕固族在漫長遷徙中，既保持了本民族傳統(tǒng)文化，也融合了蒙、藏、漢、回、哈薩克等民族文化精華［3］，逐漸形成具有本民族文化特色的傳統(tǒng)體育文化，但“逐水草而居”的馬背文化、游牧文化始終是傳統(tǒng)體育文化的主線和靈魂。據(jù)不完全統(tǒng)計，裕固族傳統(tǒng)體育項目眾多，如裕固族式賽馬、摔跤、打撂拋、拉爬牛、叼羊羔、射箭、打螞蚱、騎雪馬、頂杠子、賽駱駝、拔棍等以及體育健身性質(zhì)的集體舞、雙人舞、男女獨舞、馬上舞等。但在裕固族田野實證中發(fā)現(xiàn)，牧民參與傳統(tǒng)體育主要集中在傳統(tǒng)體育舞蹈、奔馬、摔跤、拔棍、拉力、甩石頭、背垛子、拉爬牛以及走馬，中選頻數(shù)分別是35.89%、20.39%、16.25%、17.87%、8.26%、10.11%、7.43%、14.56%、4.06%。從項目中選頻數(shù)分布可以窺視出那些傳統(tǒng)體育項目傳承較好，那些瀕臨失憶。譬如，英那刀古拉、護法舞、集體舞參與牧民基數(shù)最多，但查瑪舞、馬上舞因受儀式、職業(yè)、年齡、場地限制參與牧民相對較少，急需進一步挖掘、保護和傳承。再如，打撂拋，裕固族稱為浩爾畏，其融合多民族元素，因放牧工具而很難在傳統(tǒng)體育運動會登大雅之堂，但浩爾畏是裕固族兩源多流的共同體見證體，是民族記憶，具有很重要的歷史文化價值，反而成為主流傳統(tǒng)體育文化的邊緣文化。“騎上我烈性的駿馬，奔馳在金色的草原上……”，裕固族兒女都是唱著這樣的牧歌縱馬奔馳著，盡管賽馬中奔馬在裕固族各種傳統(tǒng)文化賽事受熱捧，但技術(shù)含量更高、煞是養(yǎng)眼的走馬受冷落，從另一側(cè)面折射出我國傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的現(xiàn)實。

2.2.4裕固族參與傳統(tǒng)體育時間節(jié)點分布

肅南裕固族草原海拔在2500～5254m，屬于高原氣候，積雪長時間覆蓋草原。冬季定居區(qū)居住時間相對較長。隨著積雪融化，牧民散居在夏季牧場，這種生存環(huán)境決定了裕固族參與傳統(tǒng)體育的時間。當(dāng)?shù)啬撩窦袇⑴c傳統(tǒng)體育活動時間主要是每年政府組織的五一賽馬大會以及七月份民族文化旅游藝術(shù)節(jié)暨傳統(tǒng)體育運動會等專門的體育比賽占38.77%；分散參與傳統(tǒng)體育主要是宗教活動、喜慶節(jié)日等分別占36.42%、19.51%，而其它時間（如剪鬃毛、歡慶豐收）占6.19%。冬季的裕固族草原，雖沒有夏季牛羊成群碧草連天，牛羊趕回冬季牧場，牧民回到冬季定居點，相對比較集中，人口密度大，有利于開展傳統(tǒng)體育活動。但實地考察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)毓芾怼Ⅲw育部門沒有抓住冬季這一有利時機組織各種傳統(tǒng)體育活動。

2.2.5裕固族參與傳統(tǒng)體育消費行為

裕固族參與傳統(tǒng)體育消費意味著當(dāng)?shù)啬撩窠?jīng)濟狀況及重視本民族傳統(tǒng)體育文化程度。通過調(diào)查裕固族群眾參與民族傳統(tǒng)體育的消費情況，在6個體育消費段人群中，選擇≦100元、101-200元、201-300元、301-400元、≧401元，頻度比分別是21.33%、32.19%、28.45%、10.68%、7.35%。從調(diào)查結(jié)果可以看出牧民參與傳統(tǒng)體育的消費認可范圍是300元以下，主要用于交通、吃宿、民族體育服裝的消費，屬于實物性消費，消費水平較低。存在著消費認知偏差，在實地訪談中發(fā)現(xiàn)民族文化旅游藝術(shù)節(jié)暨傳統(tǒng)體育運動會和賽馬大會上服裝五花八門。這種消費認知既不利于凸顯裕固族特色，也不利于民族傳統(tǒng)體育活動交流與傳播，也減緩特有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的社會化進程。

3　結(jié)論

3.1肅南裕固族傳統(tǒng)體育人口呈“多元性”，仍以男性為主，女性相對較少，牧民仍是參與傳統(tǒng)體育的主力軍，其中在校學(xué)生參與人口比例增加。參與者以文化程度中等為主，高學(xué)歷者參與較少、小學(xué)文化程度及不識字者參與率下降，年齡呈“駝峰型”分布特征。

3.2通過對裕固族傳統(tǒng)體育參與行為的調(diào)查，當(dāng)?shù)卣莻鹘y(tǒng)體育比賽主要發(fā)起者、組織者，對傳統(tǒng)體育人口增長起到重要作用，已成為每年民眾聚會的大派對、大交流主要平臺，但參與范圍有限，特別是個人參與率較低；賽馬場和宗教圣地是參與場所的主要選擇，學(xué)校主要是學(xué)生參與的場所；活動內(nèi)容以傳統(tǒng)體育舞蹈、賽馬中的奔馬、摔跤為主。傳統(tǒng)體育消費仍以低層次的實物消費為主。由于地理環(huán)境、氣候等因素的影響，五一賽馬大會、七月份的藝術(shù)節(jié)及宗教活動時節(jié)是牧民參與傳統(tǒng)體育的主要時間分布點。

4　建議

4.1加強當(dāng)?shù)卣爸鞴懿块T指導(dǎo)，更好的營造傳統(tǒng)體育氛圍

鑒于目前少數(shù)民族的社會經(jīng)濟狀況，要開展好裕固族傳統(tǒng)體育活動，應(yīng)該以各級政府為主導(dǎo)，體育部門協(xié)調(diào)村委會及定居點居委會，實現(xiàn)聚居點組織各種傳統(tǒng)體育活動。簡化比賽活動形式，淡化錦標(biāo)，重在參與，重在交流，重在健身。遵循“因人、因地、因季制宜、小型、靈活多樣、就地就近”的原則，組織開展形式多樣、豐富多彩的傳統(tǒng)體育主題活動，吸引廣大群眾積極參與。

4.2尊重裕固族信仰，保持原生態(tài)的保護、傳承和發(fā)展

因散居裕固族不同于其他定居或大雜居少數(shù)民族，禁忌繁多、信仰虔誠，很難接受外來力量對融入本民族基因的傳統(tǒng)體育構(gòu)成元素進行改造和創(chuàng)新。譬如，傳統(tǒng)體育舞蹈中護法舞的某些角色不允許普通牧民扮演，我們只能挖掘、整理、保護和傳承。結(jié)合全國正在全面建設(shè)小康社會的背景下，針對裕固族傳統(tǒng)體育構(gòu)成成分盡可能的保持原生態(tài)發(fā)展態(tài)勢。

4.3大力發(fā)展學(xué)校體育活動，并以此推動少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的開展

裕固族傳統(tǒng)體育在走向小康社會的進程中，使命重大，發(fā)揮其政治、經(jīng)濟、生態(tài)、社會及教育價值，敢于有“亮劍”的干事作風(fēng)去開發(fā)與利用。如把傳統(tǒng)體育項目中的“英那刀古拉”、“面具舞”、“浩爾畏”、“摔跤”、“拉爬?！?、“拔棍”、“頂杠子”等引入幼兒園、中小學(xué)校園，并制作成教科書，作為學(xué)校體育課的必修內(nèi)容和陽光體育活動的內(nèi)容走進課堂與大課間活動，使裕固族兒童和青少年自小接受傳統(tǒng)體育文化教育，加深中小學(xué)生對本民族傳統(tǒng)體育文化的記憶和族群認同。

參考文獻

［1］田自成.肅南裕固族來歷考［J］.甘泉，1999，03：22.

［2］盧元鎮(zhèn).體育社會學(xué)［M］.2版.北京：高等教育出版社，2006：89-90.

［3］劉茂昌等.裕固族傳統(tǒng)體育文化探析［J］.軍事體育進修學(xué)院學(xué)報，2010，29（2）：33-35.

［4］劉茂昌，香成福等.裕固族傳統(tǒng)體育舞蹈文化探析［J］.體育科技，2014，35（2）：14-15.

［5］高林俊.中國裕固族傳統(tǒng)文化圖鑒［M］.北京：民族出版社，2010，08.

［6］才讓丹珍.裕固族風(fēng)俗志［M］.天津：天津古籍出版社，1993.

［7］郝永基.肅南裕固族自治縣志［M］.蘭州：甘肅民族出版社，1994.

［8］鐘進文.裕固族文化研究［M］.北京：中國民航出版社，1995.

*基金項目：河西學(xué)院科研創(chuàng)新與應(yīng)用校長基金項目（XZ2012-13）.

作者簡介：毛建民（1961-），甘肅張掖人，本科，副教授，研究方向：學(xué)生體質(zhì)與健康。

Investigation to the Population and Activities of Traditional Sports in Pastoral Areas of Yugur

MAO Jian-min， etal.
（Hexi University， Zhangye 734000， Gansu， China）

Abstract：Using methods of literature， questio nnaire and f ield stud y， th is pap er condu cts ran dom sampling of people taking traditional sports activities in pastoral areas of Yugur and explores the impact of the social structure changes on traditional sports in pastoral. The results show that traditional sports pastoral population was "diversity"， men is still dominated， women are relatively low，which increases the proportion of students， par ticipants with moderate-based education， the age was "hump". Time has a stro ng festive， activities closely connected with traditional culture， religion， choose activities have diversity. Government has become the main sponsor sporting pastoral tradition， organizers and traditional sports activities at a low level of physical consumption stage.

Keywords：pastoral areas； traditional sports； population； Yugur； southern Gansu