民俗體育文化探究
——以隆林彝族“火把節(jié)”為個(gè)案

朱新娃 伍廣津 曾文平

（1.廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006；2.惠州學(xué)院體育系，廣東 惠州 516007）

民俗體育文化探究
——以隆林彝族“火把節(jié)”為個(gè)案

朱新娃1伍廣津1曾文平2

（1.廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006；2.惠州學(xué)院體育系，廣東 惠州 516007）

運(yùn)用田野調(diào)查法、訪談法、邏輯分析法和文獻(xiàn)資料法，對(duì)隆林彝族火把節(jié)中舉辦的民俗體育文化進(jìn)行探究和梳理。隆林彝族火把節(jié)是廣西隆林各族自治縣具有代表性的民俗節(jié)日之一。隆林彝族民俗體育文化具有娛樂(lè)性、競(jìng)技性等特征，通過(guò)民俗節(jié)日舞臺(tái)，用肢體措辭式樣來(lái)表達(dá)情感，對(duì)此民俗體育文化進(jìn)行挖掘和整理，以期對(duì)民俗體育文化在現(xiàn)代社會(huì)中得到更好的傳播和推廣。

民俗節(jié)日；體育文化；彝族；火把節(jié)

1 前言

在桂西高原的上有片神奇的土地被稱之為“活的少數(shù)民族博物館”，此言極是廣西隆林各族自治縣，是當(dāng)代中國(guó)唯有的兩個(gè)各族自治縣之一，世居著彝、苗、壯、仡佬等4個(gè)少數(shù)民族，是廣西28個(gè)國(guó)定貧困縣之一。長(zhǎng)期以來(lái)，隆林彝族人民與個(gè)兄弟民族和平相處、同心同德，攜手共建美好家園，一同創(chuàng)建絢麗多彩的民族風(fēng)情與燦爛輝煌的民族文化。彝族火把節(jié)就此脫穎而出，通過(guò)火把節(jié)這個(gè)民俗節(jié)日舞臺(tái)，彰顯著民俗體育文化。隆林彝族民俗體育文化具有娛樂(lè)、競(jìng)技等特征，通過(guò)民俗節(jié)日舞臺(tái)，用肢體言語(yǔ)格局來(lái)表明情感，對(duì)此民俗體育文化進(jìn)行挖掘和整理，以期對(duì)民俗體育文化在現(xiàn)代社會(huì)中得到更好的傳播和推廣有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 隆林彝族火把節(jié)民俗體育文化特征

2.1 彝族火把節(jié)的根源

“火把節(jié)”是隆林彝族傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，其根源來(lái)自于彝族先民對(duì)火的崇敬。相繼傳聞，天王恩澤古茲對(duì)彝族人民不遵照他的期望來(lái)交付錢糧和前往送來(lái)的童男童女進(jìn)而引發(fā)他惱羞成怒，為此派遣兇神下達(dá)人間肆意虐待，禍害人間百姓，讓他們痛苦不堪。以彝族英雄阿提拉巴為元首，帶領(lǐng)群眾與兇神展開(kāi)了一場(chǎng)惡戰(zhàn)，他們高舉用苦艾枝扎成火把燒毀了天地間唯一的通天梯，并將兇神大白后殺死。恩澤古茲聽(tīng)聞此事，大發(fā)雷霆，便又向人間撒下害蟲，侵吞莊稼、樹(shù)木、果林等，千方百計(jì)圖謀百姓，想把人間百姓餓死。阿拉提巴和惱羞成怒的群眾舉著火把又將害蟲燒死。然而，恩澤古茲雖然再一次想危害人間百姓，但天梯已被催毀，無(wú)可奈何之下，只得忍氣吞聲作罷了。彝族人民共同努力消滅了天蟲，他們捧起酒杯、跳起歡快的舞蹈、共同慶祝勝利的果實(shí)。這一刻，正是農(nóng)歷六月二十四日。從此以后，彝族人民在每年的六月二十四都舉行火把節(jié)以示紀(jì)念［1］。

2.2 彝族火把節(jié)中的民俗體育項(xiàng)目

體育，在一定程度上反映民族的精神和生活面貌，是民族歷史、文化、生活習(xí)俗的重要體現(xiàn)［2］。隆林彝族民俗傳統(tǒng)體育具有悠久的歷史，民俗項(xiàng)目花色繁多，顯露出彝族人民團(tuán)結(jié)互助，勤勞向上的精神風(fēng)貌，同時(shí)也反響出隆林彝族人民的歷史發(fā)展和文化的繁榮。隆林彝族火把節(jié)中進(jìn)行的民俗體育項(xiàng)目包括打磨秋、打陀螺、摔跤、“搶新娘”等。

2.2.1 打磨秋

打磨秋，是彝族人民在特有的節(jié)日進(jìn)行的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)，例如：春節(jié)期間、火把節(jié)登。打磨秋，是在平地上豎立一根粗如碗口、高約3米的木樁，木樁頂端削小至2-3厘米圓孔的質(zhì)地堅(jiān)韌的圓木，直徑是8-10厘米，長(zhǎng)9-12米左右，可以在空中旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。起初，兩人各在旋木的一端，以相反方向手扶并使用腹部貼緊旋木，然后用腳向后使勁蹬力，兩人即可依附在旋木落地旋轉(zhuǎn)，每當(dāng)一人旋轉(zhuǎn)將至于地面時(shí)，繼續(xù)用腳蹬離地面，越轉(zhuǎn)越快，以其中一方感覺(jué)頭暈或者體力透支為止。上世紀(jì)80年代初，黨的十一屆三中全會(huì)后，彝族人對(duì)打磨秋這項(xiàng)具有競(jìng)技性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行了挖掘和提高，并推衍擴(kuò)大到全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，為廣西各族人民爭(zhēng)得了榮譽(yù)。在彝族火把節(jié)中，男女老少都積極踴躍的參加這個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，此項(xiàng)民俗體育既需要力量和體能，又能提高人的前庭功能和膽識(shí)，為傳播和推廣民俗體育活動(dòng)啟到積極的作用。

2.2.2 打陀螺

打陀螺是隆林彝族的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，通常在火把節(jié)、秋收后農(nóng)閑是舉行。陀螺用堅(jiān)硬的圓木制作而成圓錐形，略似海螺，頭部大，尾部小，末端有鐵尖，能旋轉(zhuǎn)。陀螺大小不一，有拳頭或者鴨蛋般的大小，玩時(shí)用一條長(zhǎng)約1米、頭粗尾細(xì)的繩子把陀螺纏緊，用右手指夾住較粗的一頭，用力扯繩，講陀螺摔放出去，讓它在地上直立旋轉(zhuǎn)，誰(shuí)放的陀螺直立旋轉(zhuǎn)得最久，誰(shuí)就能獲得先打的權(quán)利，水房的陀螺先倒下，則被罰放陀螺給他人打。打者如果能將其陀螺打停，就算勝利，并獲得繼續(xù)打的權(quán)利，若打不中或者打不停則為輸，必須放陀螺給對(duì)方打，如此反復(fù)輪流。打陀螺這種民俗體育活動(dòng)，既能鍛煉身體，提高彝族人民的心理素質(zhì)，又起到了娛樂(lè)作用，為此一直流傳至今。

2.2.3 摔跤

摔跤，彝族舊稱其為“抱腰”，是隆林彝族群眾的一項(xiàng)民間體育活動(dòng)，一般在“春節(jié)、火把節(jié)、秋后農(nóng)閑”時(shí)舉行，活動(dòng)地點(diǎn)多選擇在田野及較為寬闊的平地上，參加著多為青少年，也有小部分中青年人員參加。在這個(gè)特有的民俗節(jié)日——彝族火把節(jié)，青少年們就更加積極的自發(fā)互相邀約，進(jìn)行摔跤比賽活動(dòng)。比賽有兩種形式：第一種，是背對(duì)背抱腰，比賽各人反抱對(duì)方的腰，能把對(duì)方拉住自己背上，使之四腳朝天則算贏一局；第二種，是面對(duì)面交叉抱腰，即雙方的兩只手臂各抱對(duì)方的腰時(shí)形成交叉式，比賽時(shí)能吧對(duì)方摔倒，并且同時(shí)把對(duì)方壓在下面，使之沒(méi)有反抗的余地，就算贏了一局。摔跤這項(xiàng)民俗體育活動(dòng)，在整個(gè)彝族地區(qū)都較為流行，其既能活躍節(jié)日的氛圍，又能顯露出彝族人們的膽識(shí)和魄力；既能體現(xiàn)競(jìng)技性，又能展現(xiàn)娛樂(lè)性。

2.2.4“搶姑娘”

“搶姑娘”是隆林彝族姑娘喜歡聚集開(kāi)展的一項(xiàng)游戲活動(dòng)，常在村寨院壩較為寬敞的地方舉行，一般都集體參加。在彝族火把節(jié)中進(jìn)行“搶姑娘”游戲時(shí)，選取一個(gè)未婚男人作搶，選擇一個(gè)的已婚婦女來(lái)領(lǐng)隊(duì)帶頭，其余年輕未婚的姑娘在其身后拉著衣襟排成縱隊(duì)，領(lǐng)隊(duì)則伸開(kāi)雙臂作阻攔。未婚男人面對(duì)面站在領(lǐng)隊(duì)前面。開(kāi)始時(shí)，領(lǐng)隊(duì)一般會(huì)問(wèn)：你來(lái)做什么？未婚男人回答說(shuō)：你家姑娘七八個(gè)，嫁個(gè)給我做老婆吧！領(lǐng)隊(duì)：拉眼屎的癩蛤蟆患眼疾的癩蛤蟆（彝族翻譯成中文言語(yǔ)），我的姑娘才不嫁給你。他曰：不嫁就搶。即刻動(dòng)身就行動(dòng)起來(lái)，“搶姑娘”一般是從最后一位搶起，依次搶完為止。領(lǐng)隊(duì)的伸開(kāi)雙臂左攔右擋，有時(shí)候遇到一個(gè)身體強(qiáng)壯的領(lǐng)隊(duì)，累到了未婚男人也沒(méi)搶到一個(gè)姑娘。此項(xiàng)民俗體育游戲活動(dòng)，在往常是男女戀愛(ài)的一項(xiàng)活動(dòng)之一，既需要充分的體能，有充滿了娛樂(lè)性，現(xiàn)推廣到民俗體育活動(dòng)行列中，深受彝族人民的喜愛(ài)。

3 隆林彝族民俗體育文化的民族認(rèn)同

民俗是人類文化的組成部分，是社會(huì)文化的一個(gè)重要部分［3］。民俗體育文化可定位為：民俗體育是由一定民眾所創(chuàng)造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣，如節(jié)日、禮儀等之中的一種集體性、模式化、生活化的體育活動(dòng)，它既是一種體育文化，也是一種生活文化［4］。隆林彝族的社會(huì)是一種非常重要的行為規(guī)范，它攜帶著遠(yuǎn)古社會(huì)的生活氣息和傳統(tǒng)力量，維護(hù)著彝族社會(huì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，并在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，逐步的形成了自己的民族文化，在特有的節(jié)日呈現(xiàn)出來(lái)的民俗文化，也相繼得到了社會(huì)的認(rèn)同。

3.1 彝族民俗體育文化深化了民族集體記憶

節(jié)慶民俗體育所具備的民族集群性和社會(huì)互動(dòng)性正是民族文化認(rèn)同的表現(xiàn)［5］。在隆林彝族火把節(jié)這個(gè)大型節(jié)日慶典活動(dòng)中，民俗體育的開(kāi)展，招引了男女老少的彝族人民和社會(huì)人員。彝族民俗體育具有娛樂(lè)、競(jìng)技等特征，參加彝族民俗體育活動(dòng)，不僅能提升身體各方面的能力，還能感受到成功、娛樂(lè)的喜悅。與此同時(shí)，民俗體育活動(dòng)的拓展，呈現(xiàn)出彝族人民在集體活動(dòng)中被潛移默化地認(rèn)同了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化。彝族民俗體育具有頑強(qiáng)的生命 力，這些過(guò)程呈現(xiàn)著彝族文化的集中，實(shí)現(xiàn)民族民俗文化的傳承與推廣，展示了民族之間的共同體驗(yàn)，鞏固了民族共同心理，強(qiáng)化了民族的集體記憶，加深了個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系，折射出彝族的文化特征。

3.2 彝族民俗體育文化推進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

彝族的傳統(tǒng)文化，在村民的現(xiàn)實(shí)生活中足以顯露。在彝族火把節(jié)的民俗體育活動(dòng)中孕育了兩項(xiàng)全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目，分別是打磨秋、摔跤。作為彝族的民俗體育活動(dòng)，它們到處都展現(xiàn)著彝鄉(xiāng)民族痕跡與氣息。從火把節(jié)中折射出來(lái)的民俗體育活動(dòng)被貼上了民族標(biāo)簽，從而形成了民族團(tuán)結(jié)的符號(hào)，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與活動(dòng)的傳承打下穩(wěn)定的基礎(chǔ)，積淀了民族文化，構(gòu)建了彝族社會(huì)的一項(xiàng)重要傳統(tǒng)文化，也符合民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展要求。

4 結(jié)語(yǔ)

民俗體育歷經(jīng)幾千年文化提煉萃取，民俗體育在中國(guó)是充滿活力的體育活動(dòng)，也是體育的活力之源，以彝族的火把節(jié)來(lái)探討隆林彝族的民俗體育文化，憑借彝族火把節(jié)民俗節(jié)慶的平臺(tái)，對(duì)打磨秋、打陀螺、摔跤、“搶姑娘”等民俗體育進(jìn)行開(kāi)采和梳理，這是面向未來(lái)、為構(gòu)建傳統(tǒng)體育文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為今后彝族民俗體育文化的發(fā)展提供更大的空間，以期對(duì)民俗體育文化在現(xiàn)代社會(huì)中得到更好的傳播和推廣有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

［1］《隆林彝族撰寫委員會(huì)》．隆林彝族［M］.廣西民族出版社,2013.

［2］ 趙蘇喆，段國(guó)新．民族傳統(tǒng)體育的研究現(xiàn)狀及展望［J］.體育與科學(xué),2002,23（2）：28-30.

［3］ 陳莉．區(qū)域民俗體育文化的研究定位及其策略選擇［J］.體育與科學(xué),2010,31(1)：56-59.

［4］ 涂傳飛，陳志丹，嚴(yán)偉．民間體育、傳統(tǒng)體育、民族傳統(tǒng)體育概念及其辨析［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,41（8）：24-31.

［5］ 陳愛(ài)蛟.民族認(rèn)同事業(yè)下的集體記憶——鍋粥少數(shù)民族節(jié)慶體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探驪［J］.體育文化遺產(chǎn)論文集,2014：289-294.

［6］ 葉濤,吳存浩.民俗學(xué)導(dǎo)論［M］.濟(jì)南：山東教育出版社,2002：213.

［7］ 鄭曉文.文化認(rèn)同與文化變遷［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1992：57.

Exploration of Folk Sports Culture--A Case Study on“Torch Festival”of the Yi Nationality in Longlin

ZHU Xin-wa,etal.
(PE and Health Sciences College of Guangxi University For Nationalities,Nanning 530006,Guangxi,China)

This paper using field survey method,interview method,logical analysis and literature research methods,explores and combs folk sports culture held in the torch festival of Yi nationality in longlin.Longlin Yi torch festival is Guangxi longlin county one of the representative of folk festival.Entertaining longlin yi folk sports culture,athletics and other characteristics,through the folk festival stage,using body language style to express emotion,for mining and finishing of this folk sports culture,in order to folk sports culture in modern society get a better communication and promotion.

folk festival;sports culture;the Yi nationality;torch festival

朱新娃（1992-），廣東河源人，研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化。