現(xiàn)代漢語詞義的修辭式派生

趙彩秀

不論哪一種語言，詞的多義性發(fā)展，都會使得該語言詞的意義表達(dá)更為豐富，甚至由于多義性的分解又可以產(chǎn)生出新詞來。詞義發(fā)展的方式有很多，有很多專家學(xué)者都著文論述，雖然研究角度不一所得出的結(jié)論也多有不同，但都一致認(rèn)為多義詞每個(gè)意義的產(chǎn)生都不是毫無依據(jù)的，一般都是在原始義或母義的基礎(chǔ)上以某種方式派生（或引申）出來的，這些派生方式是多種多樣的。本文就僅以漢語為例，探討詞義派生方式中的一類——修辭式派生，并在前人的基礎(chǔ)上做了進(jìn)一步拓展和總結(jié)。

漢語語言系統(tǒng)中存在大量的多義詞，其產(chǎn)生的原因主要有以下兩點(diǎn)。

（一）詞匯的活躍性。每一種語言中，詞匯都是活躍的組成部分，它反映客觀世界的變遷及人們對客觀世界的感知、理解與把握。由于社會的發(fā)展、事物的新陳代謝，每個(gè)詞的詞義所對應(yīng)的范圍大小以及所凸顯的特征義素在不斷變化發(fā)展。詞義的變化發(fā)展是語言詞匯發(fā)展的重要源泉，漢語亦然。

（二）漢語的特殊性。漢語屬于孤立語，缺乏形態(tài)變化，為了滿足現(xiàn)實(shí)的交際需要，同一個(gè)形式一般被賦予多個(gè)意義。由于多義詞素的大量存在、語法功能的變化以及修辭語用的促使，作為最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的詞，大部分所具有的突出特點(diǎn)就是多義性。

多義性是漢語詞匯的一個(gè)特點(diǎn)，每個(gè)詞在產(chǎn)生之初都是單義的，詞義從單義到多義，其中有很多派生方式，本文僅討論修辭式派生這一大類。

一、修辭式派生

修辭最初是語用學(xué)的一個(gè)術(shù)語，指的是為了達(dá)到一定表達(dá)效果而對語言所進(jìn)行的修飾、調(diào)整，以及運(yùn)用特定的表達(dá)形式以提高語言表達(dá)作用的方式和方法。

詞義的固定內(nèi)容總是不能完全滿足人們不斷多樣化的表達(dá)需求，尤其是在表達(dá)人類豐富的情感體驗(yàn)時(shí)，人們總是想方設(shè)法把無形的意象以詞義的形式傳達(dá)給交際的對象，這樣原有的單純詞義就滿足不了需求。在人們主觀意識中的復(fù)雜意象是現(xiàn)有詞義難以完全概括的，甚至有的意象似乎很難用有形的語言形式來完全表達(dá)清楚，這就使詞義有了極大的延伸空間。漢語本身有著十分豐富的修辭手法，在詞義發(fā)展演變的過程中，修辭起到了不可忽視的作用。因此，在語義學(xué)中，修辭式派生便成為詞義派生的一個(gè)主要方式，它的存在“為詞義發(fā)展創(chuàng)造了常規(guī)或超常規(guī)的環(huán)境，在一定程度上是詞義發(fā)展的動(dòng)因”。

曹煒把“由詞的修辭用法產(chǎn)生的臨時(shí)義（或語境義）固定下來后形成新義的一種派生方式”稱為修辭式派生。

二、修辭式派生類型

修辭式派生是以修辭手法為方式派生出來的，幾乎每種修辭手法都可以成為一種派生方式。按派生方式所運(yùn)用的修辭手法來分，修辭式派生主要包括以下幾類。

（一）比喻式

比喻式派生是修辭式派生中最主要、最活躍的一種方式。比喻作為修辭手法，是根據(jù)事物的相似點(diǎn)，用具體的、淺顯的、熟知的事物來說明抽象的、深?yuàn)W的、生疏的事物，即平常所說的打比方，目的是將表達(dá)的內(nèi)容說得生動(dòng)具體形象，給人以深刻的印象。然而在詞的母義基礎(chǔ)上派生出來的比喻義與比喻不同。比喻僅是臨時(shí)的打比方，其意義是臨時(shí)的，一旦離開特定的語言環(huán)境，其臨時(shí)意義就不存在。而比喻義是約定俗成的固定在詞義中的派生義，指借用代表與某事物具有某種相似性的事物的詞來表示某事物的引申方式。比喻義產(chǎn)生的過程是詞的基礎(chǔ)義作喻體，被比的事物作本體，本體的意義約定俗成后轉(zhuǎn)化為派生義。

比喻式派生注重相似性，外形、功能、情態(tài)等方面的相似都能派生出比喻義。比如“斗”，本義是酒斗，后來天文學(xué)家因北半球上空七顆星的組成的外形像酒斗，而把這七顆星命名為“北斗七星”，其中最北端的一顆被稱為北斗星，所以“斗”后來就派生出來北斗星的意義。

（二）借代式

作為修辭手法的借代是指用相關(guān)的事物代替所要表達(dá)的事物。而借代式派生則是指人們運(yùn)用形象思維認(rèn)知抽象事物的必然結(jié)果，借代引申是以二者的相關(guān)性為前提的，這種相關(guān)性可以從多種角度出發(fā)，也可以跨越不同的事物類別。經(jīng)常是以具體的形象化的特征、行為等代指抽象的事物。借代式派生分為以下幾種：特征代事物、具體代抽象、部分代替整體。

比如“甲板”本義是船體的重要構(gòu)件，是船舶結(jié)構(gòu)中位于內(nèi)底板以上的平面結(jié)構(gòu)，用于封蓋船內(nèi)空間，并將其水平分隔成層。甲板是船的一部分，在實(shí)際運(yùn)用中，人們習(xí)慣用“甲板”指代整只船，例如“在甲板上集合”。久而之久，甲板就派生出了“船”的意義。

（三）通感式

通感又稱移覺，即味覺、嗅覺、觸覺、視覺、聽覺、意覺等感知覺兩兩溝通、相互轉(zhuǎn)移，其明顯的標(biāo)志感覺在不同感官之間的轉(zhuǎn)移。通感式派生就是通過通感手法，使通感現(xiàn)象外化并固定到詞義中，進(jìn)而使詞獲得新的意義實(shí)現(xiàn)詞義的派生。

常見的一般是具體的感知覺向抽象意覺的轉(zhuǎn)移。比如，味覺轉(zhuǎn)移到意覺。“苦”本是一種味覺，在古代由于經(jīng)常用來表達(dá)心理感覺，即意覺的痛苦、苦惱，久而之久便固定下來成為“苦”的又一個(gè)意義。還有觸覺向意覺轉(zhuǎn)移，“痛”“疼”本來都是一種肉體上的感覺，后來都派生出意覺上的意義，如“心疼”“痛苦”?！巴纯唷笔俏队X和觸覺向意覺轉(zhuǎn)移的一個(gè)典型的合成詞。

（四）象征式

同前三種一樣，象征派生的基礎(chǔ)是象征手法。象征側(cè)重于相托，就是賦予具體意象某種民族性的內(nèi)涵。比如“紅”“白”“黃”，本來都是指顏色，過去經(jīng)常用來象征政治領(lǐng)域中的現(xiàn)象，便分別派生出了“革命或政治覺悟高”“反革命、奸詐”“貪污腐化”等詞義。

還有一些動(dòng)物（如狗、龍、鳳等）、植物（如松樹、蓮花、竹子等）、自然景物（如烏云、燭火、大海等），最初都被用來象征某種精神、感情等一些抽象的含義或一類人，經(jīng)過漫長的歷史積淀，慢慢派生出相應(yīng)的精神、感情或一類人的意義。

（五）委婉式

生活中經(jīng)常會有一些事或物在人們看來是不文雅或難以言表的，但又必須用語言表達(dá)出來，人們往往就會采用其他詞來委婉表達(dá)。委婉式派生便是指被采用的詞用來表示一般的意義引申為表示具有委婉作用的意義。這種意義盡管是由人們的語言習(xí)慣所賦予詞的，但其間也會有一定的理據(jù)性。

委婉式派生分為兩種，即意義揚(yáng)升和意義弱化。意義揚(yáng)升的委婉式派生一般用于表現(xiàn)好的一方面。如“貴”最初用于形容事物的價(jià)格，后來派生出“人或物地位尊貴”這一意義以及敬辭這一用法（稱與對方有關(guān)的事物，例如貴地、貴單位等）。意義弱化的委婉式派生一般用于不好的事或物。如“走”本義是離開、離去，后來派生出“人或動(dòng)物的死亡”意義，相比較“死”這種直白的表達(dá)更為含蓄、委婉。委婉表達(dá)“死”這一意義的還有“圓寂”“仙去”“羽化”等詞語。用來表示“便溺”這一不雅行為的委婉表達(dá)有“方便一下”“去洗手間”等。

修辭的手法多種多樣，修辭式派生也多種多樣。除了上述的幾種方式之外還有以下幾種：（1）夸張式，如“斗”，在母義基礎(chǔ)上派生出“大”“小”的意義，如斗膽、斗室；（2）對比式，如“薄”和“厚”是一對反義詞，它們分別派生出“淡”“少”“不重視”和“濃”“多”“重視”等相對的意義，如薄酒、厚古薄今等；（3）反語式，很多詞義的感情色彩向?qū)α⒚姘l(fā)展，如“爪牙”古指強(qiáng)健的武士，現(xiàn)代則指壞人的黨羽；（4）引用式，主要是古漢語中的文化詞，如“蟾”，本義指蟾蜍，漢語傳說中月宮上有蟾，后“蟾”派生出了“月亮”這一意義，如“蟾宮折桂”；（5）雙關(guān)式，語音具有雙重指向或者諧音獲得雙重指向，如方正，本義指成正方形不偏不歪，后來又指正直。

從上面論述可以看出修辭式派生和修辭手法的差異主要表現(xiàn)在時(shí)間長短和出現(xiàn)頻率兩個(gè)方面，即修辭式派生是經(jīng)過歷史積淀，固定在詞上的經(jīng)常使用的意義，而修辭手法只是偶爾賦予詞某種意義，并且這個(gè)意義只在該語境中出現(xiàn)一次而已。

三、結(jié)語

漢語中，修辭式派生是漢語詞由意義單一向多義趨勢發(fā)展的重要途徑之一。它大大豐富了漢語詞的內(nèi)涵，某種程度上控制了漢語詞匯的數(shù)量，符合語言的經(jīng)濟(jì)性原則。修辭式派生產(chǎn)生的意義不僅提高了漢語詞義的生動(dòng)性、形象性，還使?jié)h語詞義更具理據(jù)性，這一點(diǎn)對于漢語的學(xué)習(xí)和教學(xué)有很好的利用價(jià)值。