孔子啟發(fā)誘導(dǎo)思想及其現(xiàn)代價(jià)值研究

陳昱寧

(四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 四川 成都 610000)

孔子啟發(fā)誘導(dǎo)思想及其現(xiàn)代價(jià)值研究

陳昱寧

(四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 四川 成都 610000)

孔子啟發(fā)誘導(dǎo)思想是其一項(xiàng)核心的教育思想，后世諸多教育家、思想家亦有不少關(guān)于這一思想的研究、著述，這些研究在客觀上進(jìn)一步豐富了孔子啟發(fā)誘導(dǎo)思想的內(nèi)涵，并在整個(gè)教育史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。啟發(fā)誘導(dǎo)思想連同其在后世進(jìn)一步發(fā)展的學(xué)說、理念，對(duì)當(dāng)前的教育教學(xué)研究仍具有不可估量的價(jià)值。

啟發(fā)誘導(dǎo)；后世發(fā)展；現(xiàn)代價(jià)值；啟發(fā)式教學(xué)

1 啟發(fā)誘導(dǎo)思想的實(shí)質(zhì)及其在后世的發(fā)展

孔子是中國古代著名的大思想家、大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他對(duì)教育領(lǐng)域的思考、主張，為我國儒家教育體系的建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他提出的有教無類、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合等教育教學(xué)理念在當(dāng)今仍被人們廣泛贊譽(yù)。其中，啟發(fā)誘導(dǎo)思想受到了尤為廣泛的關(guān)注。

1.1 啟發(fā)誘導(dǎo)思想的實(shí)質(zhì)

啟發(fā)誘導(dǎo)是孔子著名的教學(xué)原則和方法之一?？鬃訌?qiáng)調(diào)，學(xué)生經(jīng)過苦思冥想后，如果心中仍有疑惑之處，再去啟發(fā)開導(dǎo)他們。啟發(fā)學(xué)生應(yīng)當(dāng)首先調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，使之愿意學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)，而后再規(guī)范方法?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！盵1]孔子認(rèn)為，這樣的學(xué)習(xí)方式能夠使學(xué)生“聞一而知二”、“聞一而知十”、“告諸往而知來者”[2]，學(xué)生一方面獲取了更多的知識(shí)，另一方面也能夠發(fā)展自身的思維能力。長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，學(xué)生在對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟、融匯貫通乃至鞏固等方面有了極大的發(fā)展，孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)思想在激發(fā)并保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣方面是行之有效的。

啟發(fā)誘導(dǎo)思想對(duì)施教者提出了一些具體的要求。施教者首先應(yīng)當(dāng)嘗試使用各種方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生達(dá)到“憤”、“悱”的狀態(tài)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”[3]其次，施教者在施教過程中需根據(jù)學(xué)習(xí)者的知識(shí)實(shí)際掌握情況，量力而行，切不可在舊知識(shí)尚未掌握的情況下貿(mào)然傳授新的知識(shí)。再次，施教者不僅能夠“喻”，而且能夠“善喻”、“博喻”，這要求教師的表達(dá)能力適應(yīng)學(xué)生的理解水平，使學(xué)生聽得懂意思、悟得到精神。最后，施教者應(yīng)能夠啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生疑問，學(xué)會(huì)發(fā)問和解疑，這是學(xué)生不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

1.2 啟發(fā)誘導(dǎo)思想在后世的發(fā)展

在孔子啟發(fā)誘導(dǎo)思想提出之后，亦不乏有中外教育家、思想家對(duì)此思想做出了進(jìn)一步繼承、發(fā)展與研究，他們針對(duì)不同的時(shí)代背景和教育科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，豐富、完善了啟發(fā)誘導(dǎo)思想的具體內(nèi)涵。

1.2.1 二程“憤啟悱發(fā)”的啟發(fā)誘導(dǎo)法

程頤、程顥是宋代著名的教育理論家和實(shí)踐家，二人在德育方面建樹頗深，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐尤其是德教實(shí)踐中，他們提出了“憤啟悱發(fā)”的啟發(fā)誘導(dǎo)法。其內(nèi)涵是指施教者在教育過程中，要關(guān)注學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)興趣的調(diào)動(dòng)，采取適當(dāng)方式激趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)習(xí)者主動(dòng)思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者在受到誘導(dǎo)而主動(dòng)思考、深入鉆研的基礎(chǔ)上，教育者再對(duì)其加以啟發(fā)引導(dǎo)，受教育者則能夠?qū)崿F(xiàn)舉一反三、觸類旁通的目標(biāo)。[4]

二程“憤啟悱發(fā)”的啟發(fā)誘導(dǎo)法是對(duì)孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”這一思想的繼承與發(fā)展。不同之處在于，孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)思想更側(cè)重于指導(dǎo)受教育者的學(xué)習(xí)方法與施教者的教學(xué)方式；二程的啟發(fā)誘導(dǎo)法是在其長(zhǎng)期的德教實(shí)踐中提出的，因而更側(cè)重于在思想道德教育方面的應(yīng)用。這一方法的首要目的在于啟發(fā)受教育者對(duì)善惡美丑的分辨，注重的是道德價(jià)值觀念上的啟發(fā)和引導(dǎo)，使受教育者恪守當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景下的禮教傳統(tǒng)。

在今看來，德育活動(dòng)的具體實(shí)施過程絕不僅僅包含著學(xué)校教師和學(xué)生間的互動(dòng)，也離不開家庭、社會(huì)等多方面的共同作用。家庭教育的適時(shí)啟發(fā)以及社會(huì)的合理引導(dǎo)對(duì)于受教育者的思想道德觀念養(yǎng)成也起著極大的作用，二程所倡導(dǎo)的啟發(fā)誘導(dǎo)法對(duì)當(dāng)今的德育工作仍具有極大的借鑒價(jià)值。

1.2.2 朱熹在兒童道德教育上的實(shí)踐

朱熹是理學(xué)教育的集大成者，是我國古代教育史上一位有著深遠(yuǎn)影響力的教育家。他所倡導(dǎo)的理學(xué)教育以道德教育為核心內(nèi)容，且極為重視兒童的道德教育，他指出“蒙養(yǎng)弗端，長(zhǎng)益浮糜”，認(rèn)為兒童時(shí)期必須打好倫理道德基礎(chǔ)，否則在長(zhǎng)大之后想要彌補(bǔ)，就會(huì)極為困難。[5]因而他博覽孔子以來儒家兒童教育學(xué)說，結(jié)合自身的教育實(shí)踐，提出了“啟發(fā)誘導(dǎo)、鼓舞樂趣”的兒童道德教育思想。

朱熹認(rèn)為，教師作為引路人，在做學(xué)問時(shí)應(yīng)與學(xué)生共同探討、商量，善于從正面對(duì)兒童進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，使學(xué)生明達(dá)義理、通曉出處。同時(shí)，啟發(fā)誘導(dǎo)需要適時(shí)而作，要在學(xué)生對(duì)問題有所思考且亟待幫助時(shí)給予啟發(fā)誘導(dǎo)。朱熹還強(qiáng)調(diào)，較之于消極的防禁，應(yīng)當(dāng)多用積極誘導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生固有之善。此外，朱熹認(rèn)為僅憑啟發(fā)誘導(dǎo)的說理教育是不夠的，對(duì)兒童的教育也應(yīng)充分關(guān)注到他們的身心發(fā)展特點(diǎn)，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，使之易于接受新知、樂于主動(dòng)學(xué)習(xí)。

朱熹對(duì)孔子“啟發(fā)誘導(dǎo)”教育思想的繼承與發(fā)展在于，他強(qiáng)調(diào)了正面誘導(dǎo)與積極誘導(dǎo)的重要性，使之更適用于對(duì)兒童進(jìn)行道德教育，同時(shí)豐富了“啟發(fā)誘導(dǎo)”這一思想的內(nèi)涵，有益于兒童道德教育的進(jìn)一步發(fā)展。

1.2.3 維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論

維果茨基是前蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家和教育家，他所提出的最近發(fā)展區(qū)理論為教育學(xué)和心理學(xué)帶來了突破性的影響?！白罱l(fā)展區(qū)”指的是“實(shí)際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的距離”,這兩種水平存在著本質(zhì)的區(qū)別，其間距離構(gòu)成了每個(gè)人的最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)代表了學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展的潛能，它意味著教育應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面，更好的引導(dǎo)發(fā)展。

“最近發(fā)展區(qū)”這一概念強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)在教育中的作用，具體表現(xiàn)為：強(qiáng)調(diào)師生之間互動(dòng)的支架教學(xué)和強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間互動(dòng)的合作學(xué)習(xí)。這要求教學(xué)應(yīng)盡可能為個(gè)體發(fā)展服務(wù)，也應(yīng)根據(jù)兒童的個(gè)性的、動(dòng)態(tài)的”最近發(fā)展區(qū)“而展開。[6]因此，啟發(fā)性教學(xué)必須面向全體學(xué)生，且教師的引導(dǎo)和啟發(fā)必須具備靈活性和多樣性等特征，方可幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)可能達(dá)到的“發(fā)展水平”。

維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論從科學(xué)的角度印證了孔子啟發(fā)誘導(dǎo)思想中所倡導(dǎo)的一些教學(xué)原則和方法。促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)可能達(dá)到的“發(fā)展水平”，要求教師首先在課堂中需運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣；其次，教師應(yīng)在學(xué)生存疑且思維模糊時(shí)予以適時(shí)適度的點(diǎn)撥、引導(dǎo)，這有助于學(xué)生思維的發(fā)展；并且，教師也應(yīng)因人而異啟發(fā)學(xué)生，盡可能尊重學(xué)生的個(gè)體差異。這些要求與孔子提出的“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“因材施教”等思想均存在共通之處，都指出了適度的啟發(fā)對(duì)學(xué)生發(fā)展大有裨益。

2 啟發(fā)誘導(dǎo)思想的現(xiàn)代價(jià)值

孔子啟發(fā)誘導(dǎo)思想歷經(jīng)兩千多年的實(shí)踐檢驗(yàn)，在后人的繼承與發(fā)展中得以不斷豐富和完善，直至今日，其思想對(duì)現(xiàn)代教育教學(xué)研究及實(shí)踐仍具有極強(qiáng)的參考價(jià)值和借鑒意義。

2.1 “啟發(fā)式教學(xué)”的具體應(yīng)用

“啟發(fā)式教學(xué)”既強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，又注重智力和能力的培養(yǎng)，既突出學(xué)生認(rèn)知因素的發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀等非認(rèn)知因素的培養(yǎng)。[7]這就要求教師在實(shí)際教學(xué)中要學(xué)會(huì)適時(shí)引導(dǎo)，因人而異，多角度出發(fā)。

在對(duì)學(xué)生的教育過程中，教師不應(yīng)盲目地拼湊各種教育教學(xué)方法，而應(yīng)在孩子存有疑問時(shí)，把握時(shí)機(jī)，加以適時(shí)、有效的引導(dǎo)。在學(xué)生積極發(fā)散思維，思考問題的情況下給予的引導(dǎo)，能夠真正幫助學(xué)生自己掌握問題、解決問題，并養(yǎng)成良好的思維方式。在當(dāng)前班級(jí)授課制廣泛運(yùn)用的大背景下，教師不能忽略學(xué)生的個(gè)體差異性，在給予學(xué)生啟發(fā)誘導(dǎo)的過程中必須充分考慮到每個(gè)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)及個(gè)體特征，因人而異，給予學(xué)生具體的、差異的引導(dǎo)。

2.2 教師教學(xué)語言藝術(shù)的錘煉

在實(shí)際教學(xué)中，啟發(fā)誘導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)離不開教師教學(xué)語言的錘煉。教師在課堂上的語言應(yīng)當(dāng)盡可能簡(jiǎn)潔明了、形象生動(dòng)、通俗易懂、具有啟發(fā)性和創(chuàng)造性，同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)善于運(yùn)用語言的藝術(shù)，營(yíng)造出和諧愉快的課堂氛圍，學(xué)生在寬松舒適的環(huán)境中學(xué)習(xí)，更易于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)潛力。正如《學(xué)記》上說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！盵8]

2.3 和諧師生關(guān)系的構(gòu)建

教師較高的自我要求及和諧的師生關(guān)系，是教書育人成功的關(guān)鍵。[9]首先，教師自身需具備較強(qiáng)的教學(xué)方法和教學(xué)理論，具備深厚文化知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)的教師更易于得到學(xué)生的尊重，也有助于樹立教師的權(quán)威。在此基礎(chǔ)之上，教師應(yīng)和學(xué)生建立民主平等的師生關(guān)系，在日常教學(xué)實(shí)踐中多“與學(xué)生商量”，多了解學(xué)生的對(duì)教師教學(xué)方式、語言特點(diǎn)等方面的想法、意見，增進(jìn)師生之間的相互了解與信任，進(jìn)而不斷改進(jìn)自身教學(xué)，方可更有針對(duì)性的實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)。

[1] 黃克劍.論語疏解[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2009:132.

[2] 張?chǎng)析?孫德玉.孔子的啟發(fā)誘導(dǎo)極其對(duì)當(dāng)代教育的啟示[J].中國電力教育,2011(7):4.

[3] 柴芳亮.孔子學(xué)說與現(xiàn)代教育觀[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)(高等教育版),2006,(S2).

[4] 崔華前.二程的德教方法及其現(xiàn)代價(jià)值[J].理論與現(xiàn)代化,2006(1):82.

[5] 呂福松.朱熹兒童道德教育思想探討[J].朱子學(xué)刊,2004(1):134.

[6] 黃華玲.走進(jìn)“最近發(fā)展區(qū)”再探“啟發(fā)式教學(xué)”[J].吉林教育(綜合),2013(31):3.

[7] 康釗.淺議啟發(fā)式教學(xué)的意義及其運(yùn)用[J].當(dāng)代教育論壇,2007(1):57.

[8] 李香.《學(xué)記》中的“啟發(fā)誘導(dǎo)”思想對(duì)當(dāng)代語文教學(xué)的啟示[J].教育教學(xué)論壇,2011(31):82.

[9] 封忠晨.魏書生語文教育對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展研究[D].長(zhǎng)春:吉林大學(xué),2015.

陳昱寧(1994—)，男，河北省保定人，碩士研究生，四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，比較教育學(xué)專業(yè)。

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1672-5832(2016)02-0195-02