社會主義市場經濟條件下的道德建設

梁　丹　張雪飛　周瑞葳

新疆大學馬克思主義學院　新疆烏魯木齊　830000

社會主義市場經濟條件下的道德建設

梁丹張雪飛周瑞葳

新疆大學馬克思主義學院新疆烏魯木齊830000

改革開放以來，我國經濟實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，在人們物質資料財富得到極大滿足的同時，社會出現(xiàn)了道德失范、誠信危機、漠視生命、思想腐化、生態(tài)環(huán)境惡化等現(xiàn)象。在全面建設社會主義和諧社會新時期，進一步加強社會主義市道德建設刻不容緩。

市場經濟；道德建設

德國學者科斯洛夫斯基曾提出人類有兩個偉大的動力：最強的動力，追求經濟利益；最好的動力，追求道德完善的動力。社會主義道德作為一種觀念和社會現(xiàn)象，一旦形成就對社會主義市場經濟起鞏固促進推動的作用，社會主義市場經濟在本質上要求社會主義道德為其發(fā)展提供一個有利的外部條件和充滿活力有序的市場交易秩序。

一、目前我國社會主義道德的現(xiàn)狀

社會主義道德總體上在不斷提升、完善。我國社會主義的道德總體上是積極的向上的。首先人們的道德觀念是不斷進步的，逐漸認識到社會主義道德對社會發(fā)展的重要意義，對社會主義道德建設的重視程度也不斷提高，如黨的十八大報告強調，建設社會主義精神文明，實行依法治國和以德治國相結合，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。其次，社會主義道德的內容不斷擴展，涉及社會、家庭、個人等領域，并涉及到各個行業(yè)，社會主義道德的體系不斷完善。社會主義道德在某些方面存在滑坡。社會主義市場經濟建立和發(fā)展過程中，由以前的計劃體制向市場經濟轉化，新舊觀念之間相互碰撞，人們的道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)了一些新問題、新情況。誠信危機、漠視生命、思想道德腐化、生態(tài)環(huán)境惡化正在從根本上威脅現(xiàn)代文明，尤其是貧富差距的不斷擴大，導致社會矛盾不斷激化，異端事件頻頻發(fā)生。例如“蘇丹紅事件”、“三鹿奶粉事件”、“我爸是李剛事件”等。不僅如此，生態(tài)環(huán)境也在不斷惡化，人類在利用大自然時沒有遵循自然規(guī)律，過度開發(fā)利用大大超過了大自然自身的再生產和自我進化能力，最終引發(fā)了環(huán)境污染、生態(tài)危機、能源危機等等威脅人類生存的問題，這是一種追求眼前利益的不道德的短期行為。

二、社會主義道德滑坡的原因

市場的功利性是社會主義道德缺失的一個重要原因。市場經濟具有逐利性，從而決定了其內在的追求利益性，保持高效率，追求利益最大化是市場經濟的本質。這種本質在客觀上必然會導致“拜金主義”、“唯利是圖”、“享樂主義”等消極思想道德觀念的產生，還會導致“極端個人主義”、“兩極分化”等消極思想道德觀念的泛濫，這些消極的道德觀念誘發(fā)和引起自私自利、損公肥私、損人利己、權力腐敗等等現(xiàn)象。市場主體為了盡最大可能追求利益，為了是自己在競爭中處于有利地位，采取不正當競爭，獲取不正當利益，生產者提供假冒偽劣產品，銷售者在交換中以假充真、以次充好、缺斤少兩，只顧個人當前利益，損害他人正當長遠利益，甚至出現(xiàn)了對生命的漠視，在食品行業(yè)中，一些企業(yè)為追求利潤，置人生命健康于不顧，做出一些喪失道德良知的行為，嚴重危害了人民群眾的生命健康。

社會主義道德建設不足、教育資金投入不足、基礎教育設施不健全、教師素質整體不高、尤其專業(yè)德育教師不足，直接影響到人們道德素質的提高。其次，獎懲機制不完善。社會主義市場經濟在不斷發(fā)展和完善的同時，社會主義道德獎懲機制卻沒有及時作相應的調整，導致了人們對做好事等弘揚社會主旋律，學習先進事跡缺乏積極性，獎懲制度不夠鮮明，出現(xiàn)了“見死不救”、“老人摔倒無人扶”等現(xiàn)象，要解決這些現(xiàn)象不健全相應的獎懲機制，僅僅依靠社會輿論的譴責是不夠的。再次，社會主義建設存在“一手軟”的問題，經濟建設取得矚目成就，人們的物質得到極大滿足，而精神文化嚴重不足。最后，自我修養(yǎng)不足。在市場經濟不斷發(fā)展，人們不斷地追求物質利益，在市場參與中為了獲得更多物質利益，丟掉了作為一個人最起碼的人格，自我修養(yǎng)不足，直接影響著自己周邊的人。

三、進一步加強社會主義市場經濟條件下的道德建設

堅持效益與公平相結合。社會主義市場經濟是效益經濟，最終造成社會財富分配不均，貧富差距不斷擴大，社會中的個人地位存在著不平等，一些人利用手中權利享有一定特，教育資源分配不均，就業(yè)存在男女、地域不平等，部分地區(qū)存在地方保護主義。要克服社會主義市場經濟追逐效益所引起的問題，促使社會主義市場經濟健康有序的發(fā)展，就必須要以公平為前提，每個人在同一標準下平等的參與社會競爭，打破區(qū)域保護主義，實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，因此在發(fā)展社會主義市場經濟時，應堅持效益優(yōu)先，兼顧公平。

堅持集體主義原則。集體主義原則是我國社會主義道德建設的一重要原則，社會主義集體主義和個人利益是統(tǒng)一的，正如劉少奇所說：“社會集體利益和個人利益就是這樣一個有機體的統(tǒng)一體，一方面?zhèn)€人依賴于集體，集體是個人生存與發(fā)展的前提條件和社會環(huán)境，集體利益中包含著每個個體成員的利益，另一方面，集體也要依靠其成員的團結協(xié)作和共同奮斗，集體利益為個人利益的實現(xiàn)提供可靠保障?！奔w主義道德原則將實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為最高價值目標，從而實現(xiàn)集體利益與個人利益的和諧一致。堅持集體主義要存大同，求小異，要尊重個體的基本權利和尊嚴，使個體充分發(fā)揮聰明才智，是個體得到最大程度的發(fā)展更好的實現(xiàn)集體主義。

繼承和吸收一切先進的文明。在繼承傳統(tǒng)美德的基礎賦予傳統(tǒng)美德新的時代內涵，促進社會發(fā)展，發(fā)揮誠信、謙敬、禮讓、勤儉等優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德的規(guī)范作用，在社會中形成良好的輿論環(huán)境，社會主義道德建設的過程就是對傳統(tǒng)道德的一種揚棄，使優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的時代化。此外，我們還要吸收國外一切先進文化道德。我們在對待西方倫理道德時要堅持“三個有利于”的原則，要采取一種揚棄方法，使其與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，在學習的基礎上洋為中用，為中國特色社會主義市場經濟道德建設服務。

［1］彭剛.文明轉型與道德重建［J］.人民論壇.學術前沿，2011（1）.

梁丹（1991—），新疆庫爾勒人，新疆大學馬克思主義學院2013級碩士研究生，馬克思主義理論專業(yè)；

張雪飛（1989—），新疆阿克蘇人，新疆大學馬克思主義學院2013級碩士研究生，馬克思主義理論專業(yè)；

周瑞葳（1991—），新疆烏魯木齊人，新疆大學馬克思主義學院2013級碩士研究生，馬克思主義理論專業(yè)。