關(guān)于“命運(yùn)共同體”理念的中華文化解讀

陳水勝

關(guān)于“命運(yùn)共同體”理念的中華文化解讀

陳水勝

當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)進(jìn)入格局調(diào)整、體系變革與力量消長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，總體上更趨復(fù)雜多變。中共十八大以來(lái)，習(xí)近平主席從博大精深的中華文化中廣泛汲取精神營(yíng)養(yǎng)和治國(guó)理政智慧，對(duì)外提出了打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的新倡議，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，積極引領(lǐng)21世紀(jì)國(guó)際關(guān)系發(fā)展?！懊\(yùn)共同體”理念深深根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，蘊(yùn)含豐富的中華文化精髓，具有鮮明的中國(guó)特色。概括起來(lái)看，“命運(yùn)共同體”理念的中華文化印記集中體現(xiàn)在“順天應(yīng)人”的時(shí)代觀(guān)、“和而不同”的價(jià)值觀(guān)以及“美美與共”的發(fā)展觀(guān)這三個(gè)方面。

中華文明是世界古代文明中唯一始終沒(méi)有中斷、連續(xù)5000多年發(fā)展至今的文明，中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，不僅是海內(nèi)外中華兒女世世代代自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神支撐，而且是我們實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的重要智慧之源。中共十八大以來(lái)，習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立高度的文化自信，更加注重從博大精深的中華文化中汲取治國(guó)理政智慧，圍繞協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

在外交方面，習(xí)近平主席深刻洞察世界大勢(shì)和時(shí)代潮流，準(zhǔn)確把握中國(guó)同世界關(guān)系的“變”與“不變”，高舉打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的旗幟，全方位推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，在世界范圍內(nèi)形成了新一輪“中國(guó)外交熱”。2015年9月，在聯(lián)合國(guó)成立70周年系列峰會(huì)上，習(xí)近平主席全面闡述了打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的主要內(nèi)涵，即“建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”。這五個(gè)方面形成了打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的總布局和總路徑，描繪了國(guó)際關(guān)系發(fā)展的美好前景，成為中國(guó)特色大國(guó)外交理論創(chuàng)新的重大成果（王毅：《攜手打造人類(lèi)命運(yùn)共同體》，載《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月31日）。

從其主要內(nèi)涵不難發(fā)現(xiàn)，“命運(yùn)共同體”理念深深根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，蘊(yùn)含著豐富的中華文化精髓，具有鮮明的中國(guó)特色與中華文化印記。

順天應(yīng)人

在中華文化當(dāng)中，不管哪個(gè)學(xué)派、哪個(gè)時(shí)期，都把“天道”看作宇宙自然力量和社會(huì)人倫秩序的化身，人世的一切都要“問(wèn)究于天”“聽(tīng)命于天”（李德順：《再論中國(guó)文化中的信仰問(wèn)題》，載《北京日?qǐng)?bào)》2012年3月31日）。因此，古代先哲們均把“順天應(yīng)人”看作為政之道，認(rèn)為這是社會(huì)發(fā)展變革遵循的普遍法則。如今，從國(guó)際關(guān)系視角來(lái)看，“順天應(yīng)人”強(qiáng)調(diào)的則是順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)、世界發(fā)展的大潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民的共同愿望。

那么，什么是當(dāng)今時(shí)代的“勢(shì)”？什么又是各國(guó)人民共同的“愿”呢？簡(jiǎn)而言之，答案就八個(gè)字，即“和平、發(fā)展、合作、共贏”。冷戰(zhàn)結(jié)束后特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，全球化和信息化浪潮雙重疊加，大到國(guó)家，小到個(gè)人，不是越來(lái)越超脫了，反而是被更加緊密地“網(wǎng)”在了一起，成為“一榮俱榮，一損俱損”的利益共同體和“你中有我，我中有你”的命運(yùn)共同體，相互之間的關(guān)聯(lián)度和融合度都是前所未有的。可以說(shuō)，現(xiàn)在不僅大國(guó)打噴嚏小國(guó)會(huì)感冒，小國(guó)風(fēng)吹草動(dòng)也可能引起蝴蝶效應(yīng)。同樣是百年一遇的大危機(jī)，20世紀(jì)30年代的大蕭條沖擊的主要是美歐國(guó)家，但2008年始于美國(guó)的金融危機(jī)則席卷全球，世界各國(guó)都被波及。

更有甚者，近年來(lái)各種事關(guān)全人類(lèi)生存與發(fā)展的重大問(wèn)題層出不窮，大有集中爆發(fā)之勢(shì)。這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，或迅速浮出水面，從“隱性”變?yōu)椤帮@性”，如氣候變化問(wèn)題、恐怖主義問(wèn)題；或迅速向外擴(kuò)展，從區(qū)域性上升為全局性，如可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題、重大傳染性疾病控制問(wèn)題等；或過(guò)去沒(méi)有，現(xiàn)在卻越發(fā)突出，如網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題；等等。在相互高度依存的今天，面對(duì)全球性問(wèn)題，很難有哪一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身。同樣地，解決全球性問(wèn)題更不可能靠單打獨(dú)斗來(lái)完成。

在此形勢(shì)下，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流，同舟共濟(jì)的重要性也進(jìn)一步凸顯，世界各國(guó)唯有順勢(shì)而為、因勢(shì)而動(dòng)、乘勢(shì)而上，才能獲得長(zhǎng)期、可持續(xù)發(fā)展。對(duì)此，習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化快速發(fā)展，不同國(guó)家和地區(qū)結(jié)成了你中有我、我中有你、一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系。這就決定了我們?cè)谔幚韲?guó)際關(guān)系時(shí)必須摒棄過(guò)時(shí)的零和思維，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。”他指出：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過(guò)去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框架內(nèi)?！?/p>

基于這種大視野和大局觀(guān)，近年來(lái)習(xí)近平主席在一系列國(guó)際場(chǎng)合提出了打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要倡議，積極推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。“命運(yùn)共同體”理念不僅準(zhǔn)確回答了什么是當(dāng)今時(shí)代的“勢(shì)”以及什么是各國(guó)人民共同的“愿”，而且提出了科學(xué)的實(shí)踐方案，并指明了前進(jìn)的方向。

和而不同

縱觀(guān)中華文化的整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)，“和而不同”的思想理念貫穿始終，是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的傳世精華之一。正所謂“君子和而不同，小人同而不和”“一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園”，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！辈攀钦_的相處之道?！昂投煌笔寝q證統(tǒng)一的，一方面敢于承認(rèn)“不同”，這是實(shí)現(xiàn)“和”的基礎(chǔ)和要件；另一方面，承認(rèn)“不同”并不會(huì)妨礙“和”的達(dá)成，反而有助于在求同存異的基礎(chǔ)上為“和”注入各種正能量，推動(dòng)構(gòu)建色彩斑斕的和諧世界。

隨著我們對(duì)“和而不同”思想認(rèn)識(shí)的不斷深入，它也逐漸由哲學(xué)理念上升為中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)，并被廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)我國(guó)的對(duì)外交往活動(dòng)。同樣地，“命運(yùn)共同體”理念也閃耀著“和而不同”思想的光芒。比如，在如何對(duì)待不同文明這個(gè)重大問(wèn)題上，“命運(yùn)共同體”理念就旗幟鮮明地用“文明交流互鑒論”代替有些人鼓吹的“文明沖突論”或“文明優(yōu)越論”，主張“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α薄?/p>

習(xí)近平主席指出：“當(dāng)今世界，人類(lèi)生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”他強(qiáng)調(diào)：“世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族和多種宗教。如果只有一種生活方式，只有一種語(yǔ)言，只有一種音樂(lè)，只有一種服飾，那是不可想象的。”因此，他認(rèn)為：“文明是多彩的，人類(lèi)文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值；文明是平等的，人類(lèi)文明因平等才有交流互鑒的前提；文明是包容的，人類(lèi)文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力?！彼M(jìn)一步提出：“對(duì)待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。文明如水，潤(rùn)物無(wú)聲。我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人民提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類(lèi)共同面臨的各種挑戰(zhàn)。”

美美與共

從近代民族國(guó)家體系形成以來(lái)的風(fēng)云變幻中，我們不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)際關(guān)系調(diào)整的核心內(nèi)容是國(guó)家間的利益關(guān)系，而利益關(guān)系又集中體現(xiàn)在對(duì)發(fā)展問(wèn)題的協(xié)調(diào)處理上。歷史上，無(wú)論是殖民主義、帝國(guó)主義還是霸權(quán)主義，均是建立在“弱肉強(qiáng)食”“你輸我贏”基礎(chǔ)上的，都是以犧牲別人利益為代價(jià)的。這種“叢林法則”帶來(lái)了無(wú)盡的沖突與對(duì)抗，讓人類(lèi)社會(huì)付出了慘痛的代價(jià)。因此，探索建立和平、公正、穩(wěn)定的國(guó)際關(guān)系模式，始終是各國(guó)孜孜以求的目標(biāo)（王毅：《構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系》，載《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2016年6月20日）。

新的時(shí)代呼喚新的思維。“命運(yùn)共同體”理念以合作共贏為基本原則，強(qiáng)調(diào)的是在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展。換言之，就是要摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹(shù)立“美美與共”的發(fā)展觀(guān)，以雙贏、多贏、共贏的新理念，開(kāi)辟?lài)?guó)與國(guó)之間攜手共進(jìn)、共同發(fā)展的新時(shí)代。習(xí)近平主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出：“零和思維已經(jīng)過(guò)時(shí)，我們必須走出一條和衷共濟(jì)、合作共贏的新路子”“各國(guó)和各國(guó)人民都應(yīng)該共同享受發(fā)展成果。每個(gè)國(guó)家在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，要積極促進(jìn)其他各國(guó)共同發(fā)展。世界長(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來(lái)越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。只有各國(guó)共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展。那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利己的做法既不道德，也難以持久”“這個(gè)世界上一部分人過(guò)得很好，一部分人過(guò)得很不好，不是個(gè)好現(xiàn)象。真正的快樂(lè)幸福是大家共同快樂(lè)、共同幸福。我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展”“富者愈富、窮者愈窮的局面不僅難以持續(xù)，也有違公平正義”“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展”。

“命運(yùn)共同體”理念中的“義利兼顧”“合作共贏”“共同發(fā)展”等思想，來(lái)源于博大精深的中華文化，具有深遠(yuǎn)的思想淵源與深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。比如，在中華傳統(tǒng)文化中，能否擺正“義”與“利”的關(guān)系，歷來(lái)是考察和評(píng)價(jià)一個(gè)人品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們一貫主張重義輕利，義以為上。孔子提出，“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜”“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”；孟子主張，“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”；荀子認(rèn)為，“義勝利者為治世，利克義者為亂世”“先義而后利者榮，先利而后義者辱”；墨子指出，“天下有義則生，無(wú)義則死；有義則富，無(wú)義則貧；有義則治，無(wú)義則亂”；大詩(shī)人白居易也說(shuō)：“圣人非不好利也，利在于利萬(wàn)人；非不好富也，富在于富天下”……。總而言之，“義以為上”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，也是數(shù)千年來(lái)備受推崇的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。這種思想反映在“命運(yùn)共同體”新理念中，就是強(qiáng)調(diào)要攜手前行，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，而非“多吃多占”，更不能“吃獨(dú)食”。

近年來(lái)，歷經(jīng)國(guó)際金融危機(jī)洗禮的國(guó)際社會(huì)進(jìn)入格局調(diào)整、體系變革、力量消長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，“國(guó)際關(guān)系何去何從”的時(shí)代命題也更加突出地?cái)[在我們面前。中共十八大以來(lái)，以習(xí)近平主席為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)揚(yáng)新中國(guó)外交的光榮傳統(tǒng)，從中華民族的歷史和文化寶庫(kù)中廣泛汲取精神營(yíng)養(yǎng)與治國(guó)理政智慧，創(chuàng)造性地提出了打造命運(yùn)共同體的新理念與新方案，成為引領(lǐng)中國(guó)特色大國(guó)外交乃至21世紀(jì)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的一面旗幟。

陳水勝：中國(guó)政法大學(xué)博士后，國(guó)務(wù)院僑辦文化司主任科員。