《詩經(jīng)》中的勞動者呼聲

文/孔見

《詩經(jīng)》中的勞動者呼聲

文/孔見

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。據(jù)《史記·孔子世家》記載：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音?！惫视址Q《詩三百篇》。西漢時儒家把它作為經(jīng)典，成為“五經(jīng)”之一，同《尚書》《禮記》《周易》《春秋》并列。這些作品大致產(chǎn)生于西周初期至春秋中葉，即公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，前后約500多年。

《詩經(jīng)》是一部內(nèi)容豐富多彩，并有很高藝術(shù)成就的現(xiàn)實主義作品。它分風(fēng)、雅、頌三個部分，是流傳當(dāng)時各諸侯國的民間歌謠，大致屬于今天的陜西、山西、山東、河南、河北、和湖北北部廣大地區(qū)。除少數(shù)屬于祭祀宗廟歌功頌德的樂歌，當(dāng)出自貴族文人之手外，大多數(shù)是來自民間勞動者，包括當(dāng)時的奴隸?！对娊?jīng)》中的“風(fēng)”，大多是民歌，是全集中最富有思想意境和藝術(shù)特色的篇章。這些民歌包括的內(nèi)容十分廣泛，有反映男女情愛、勞動場景、人際交往等等，但最為深刻的是表達了當(dāng)時勞動者的呼聲，真實地反映了他們受剝削、受壓迫的悲慘情景，在對統(tǒng)治者、剝削者發(fā)出強烈的抗議聲中透露了他們對美好生活的追求。

在《詩經(jīng)》中最為典型而又比較全面地表現(xiàn)勞動者痛苦生活的是《豳風(fēng)·七月》，它生動具體地描述了勞動者一年四季的生活狀況。它從“七月流火，九月授衣”起句?！盎稹笔切亲?，意思是說，大火星向西偏移了，天氣開始變冷；九月，主人就把裁制冬衣的差事交給女工。他們?yōu)橹魅藳]日沒夜地縫制冬衣，而到了寒冬臘月自己卻連件御寒的粗布衣服都沒有，他們悲慟地發(fā)出“無衣無褐，何以卒歲”的哀嘆。接著，寫他們在乍暖還寒的二月，就要下田勞作，還要采桑養(yǎng)蠶，績麻織布，采集果子，砍柴打獵，鑿冰釀酒，筑壩修屋。一年到頭，周而復(fù)始，從事繁重的勞動，自己的生活卻極度貧困，勞動的果實大部分都被剝削者霸占去了。正如詩中所寫：“我朱孔陽，為公子裳”，即我把絲綢染得又紅又漂亮，給貴族公子做衣裳。這深刻反映了不合理的社會制度，造成了勞動人民食不果腹、衣不蔽體的悲慘命運。

《詩經(jīng)·魏風(fēng)》中的《伐檀》和《碩鼠》兩首，則表現(xiàn)了受到殘酷剝削和壓迫的勞動者對自己悲慘命運的不平與反抗，辛辣地鞭撻和嘲弄了那些不勞而獲的剝削者?！斗ヌ础饭踩?jié)，寫從事繁重伐木勞動的奴隸，在勞動中唱出了對社會不平的憤怒。它在第一節(jié)中寫道：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”在這里，可以聽到伐木者用斧砍伐樹木的沉重聲音（坎坎），全詩首先寫出艱辛的伐木勞動，接著寫勞動者以自己切身的痛苦體驗，指斥剝削者不耕不稼，不狩不獵，糧食卻堆滿了你們的倉庫，飛禽走獸卻掛滿了你們的庭院，憤怒譴責(zé)了這種不勞而獲的罪惡行徑。最后，又以反話無情地嘲諷了這些吸血鬼：“彼君子兮，不素餐兮！”他們也不是白吃飯的呀!既然是不勞而獲，為什么又說不是白吃飯的呢？這種嘲諷也隱含著心酸，我們似乎從中可以聽到：這些吸血鬼不是還要用嘴責(zé)罵我們、用鞭子抽打我們嗎？《碩鼠》一詩，則形象而生動地把不勞而獲者比作碩大無比的老鼠，他們貪得無厭，用百姓的血汗喂肥了自己，卻不顧百姓死活；百姓發(fā)誓要離開這里，到?jīng)]有碩鼠的理想地方。表達了人民憎恨壓迫、追求幸福的愿望。

《詩經(jīng)》還有一些反映周王朝及各諸侯國之間連年征伐，對民眾橫征暴斂，加上繁重的徭役和兵役，帶給人民的無窮災(zāi)難。像《鴇羽》寫王事沒有盡頭，出征士兵無法贍養(yǎng)父母的痛苦；《擊鼓》寫戍邊士卒思?xì)w不得的悲嘆；《君子于役》寫女子在家里望眼欲穿，期盼遠(yuǎn)征的丈夫早日歸來，等等。

《詩經(jīng)》在中國，乃至人類文明史上，都有重要的地位。這部產(chǎn)生于我國兩三千年前的民歌，所表達的情景真切、生動，至今仍然可以觸摸得到；所反映的感情飽滿、真摯、健康；所表達的語言清新、活潑、優(yōu)美；所反映的思想深刻、充滿生活氣息。它描寫現(xiàn)實、反映現(xiàn)實的寫實手法，仍然會啟迪后人深刻理解詩歌是源于生活，根在民間，只有這樣，詩歌創(chuàng)作才會有長久的生命力?！对娊?jīng)》開創(chuàng)了詩歌和文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，是值得我們在新的歷史條件下加以繼承和發(fā)揚的。