西施其實是“龍文身女孩”

★文/王歡歡

西施其實是“龍文身女孩”

★文/王歡歡

傳說中，被越王勾踐送給吳王夫差的西施，是位常心口痛的病美人。不知有多少文人描摹過她病病怏怏、白白嫩嫩的樣子，可真正的西施是短發(fā)文身少女！

《越絕書》和《墨子》都有寫，勾踐時代的越國還無衣冠講究，作為治國禮法，成年人都要剪短發(fā)、刺文身。文身個頭也不小，《淮南子》里說是蛟龍，所以西施可是如假包換的“龍文身女孩”。這彪悍的造型為何還能讓吳王神魂顛倒？因為吳國婦女背上也有龍呀，所謂吳越南蠻部落，與中原人民的時尚不同路。

先秦時的中原人民不僅不愛文身，且把在臉上刺字當作對罪犯的侮辱和懲罰。秦始皇焚書坑儒，說三十天內(nèi)不燒書，便在你臉上刻“城旦”！意思是罰修四年城墻。暴政之下，臉上有字的人多了，民間反而對刺字之人寬容起來，江湖客還主動刺文身，以示“我就是討厭官府怎么著”的彪悍精神。

這股暗涌的潮流到政策寬松的唐朝成了日常時尚。傳說白居易有個荊州粉絲叫葛清，把偶像的詩句和插圖全刺在身上，號稱“白舍人行詩圖”。又說京城有個二愣子，左胳膊刻“生不怕京兆尹”，右胳膊寫“死不懼閻羅王”。京兆尹就是首都市長，市長很生氣，就讓二愣子見閻羅王去了。

北宋是中國古代文身熱的巔峰。文身本是軍中規(guī)矩，宋太祖一登基就搞抑武揚文，給市井地痞和罪犯的手臉都刻上字，收入職業(yè)軍隊，文身成了軍人的標志，后來逐漸演化成男子漢的勛章。當時有一支“花腿軍”，整軍都刺著滿腿文身，更著名的是岳飛背上的“精忠報國”。不只岳飛，北宋武將都愛文個“誓殺金賊”什么的，普通人覺得酷，也跟著學。這陣風還刮到境外，引得周邊國家的潮人紛紛到大宋文身，情形和如今中國人組團去韓國整容差不多。

施耐庵寫《水滸傳》，浪子燕青打小一身“花繡”，前胸和兩臂是蘇東坡意味高潔的“歲寒三友”山水畫，背后是一只華麗彪悍的大鷹。燕青相貌俊俏膚色雪白，配上這文身，用網(wǎng)文語就叫“邪魅狂狷”，以致名妓李師師看到文身便動了心，上手要摸?？上А端疂G傳》是一部全體男子皆禁欲的“魔性”小說，燕青不跟李師師好，直管人家叫姐姐。

《水滸傳》后來傳到江戶時期的日本，那正是日本黑道文身的開端期，梁山好漢被畫作浮世繪，成了最初被文在落拓浪人和邊緣青年身上的吉祥物。燕青因為是偶像，被文得最多，浪人們帶著燕青逛風月場，在游女花魁前顯擺，唔，真是氣死李師師。

除了遙遠的吳越時代，古代的中國女孩再沒有文過身。日本江戶的青樓女子卻不同，她們會在手臂上刻下心儀之人的名字，再寫一個“命”，意思是“我為××獻上生命”?！按糖唷币彩莻€日本詞，來自谷崎潤一郎的同名小說，講一個刺青師在一皮膚姣好的女孩背上刺了一只母蜘蛛?？傊⑴c刺青，那時仍帶著香艷、另類、犧牲與束縛的意味，這與如今文身的意義完全不同。

今天全球流行的文身文化，除日本與俄羅斯的黑道文身外，大多更像是一種解放身體權(quán)利的儀式，甚至是娛樂。它可以記錄生命中的某人某事，也可以單純搞笑和賣萌，但都帶著同一種心氣——不為悅?cè)?，只為悅己?/p>

日式刺青中有個源于中國的圖案叫唐獅子牡丹，故事很萌：傳說萬獸之王獅子啥也不怕，最怕被蟲子咬，不過假若獅子睡在牡丹花下，花瓣的露水就能幫它殺蟲，由此說，唐獅子牡丹的刺青可以辟邪。

唔，辟邪倒不好說，也許能驅(qū)蚊呢。

（摘自《女友》）