從電影改編看小說(shuō)《少女小漁》的主題先行

李 悅 吳樂(lè)文

(揚(yáng)州大學(xué) 江蘇 揚(yáng)州 225002)

從電影改編看小說(shuō)《少女小漁》的主題先行

李 悅 吳樂(lè)文

(揚(yáng)州大學(xué) 江蘇 揚(yáng)州 225002)

嚴(yán)歌苓通過(guò)小說(shuō)《少女小漁》，為讀者營(yíng)造了一個(gè)關(guān)于女性海外生存方式的“白日夢(mèng)”。電影《少女小漁》揭示了許多小說(shuō)中隱藏的線索，重新處理了拯救與被拯救的關(guān)系，拋棄了原作中不顧一切將小漁“圣母化”的做法，從情節(jié)構(gòu)思和主題兩方面消解了小說(shuō)中的“白日夢(mèng)”。電影與文本的反差表明，嚴(yán)歌苓懷舊的審美眼光和移民經(jīng)歷使其早期小說(shuō)《少女小漁》有明顯的主題先行痕跡。小說(shuō)未能深化弱勢(shì)民族移民群體的反思，所謂“文化沖突”也很難成立。

少女小漁；主題先行；文化沖突

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小說(shuō)《少女小漁》是嚴(yán)歌苓出國(guó)第三年創(chuàng)作的一篇小說(shuō)，講述少女“小漁”移民海外后，通過(guò)與意大利“老無(wú)賴”假結(jié)婚，獲取身份的移民故事。作者在作品中構(gòu)建了一個(gè)“天真”的夢(mèng)境，小漁“鈍”的性格不僅為她提供了庇護(hù)，更讓她散發(fā)出“感化”的能量。而作者“天真”的構(gòu)想，使文本不可避免地走向“失真”。

嚴(yán)歌苓將小漁塑造成為一個(gè)“理想化”的人物，這是文本“失真”的第一個(gè)表現(xiàn)。辜鴻銘認(rèn)為：“在中國(guó)，一個(gè)婦人的主要生活目標(biāo)就是做一個(gè)好女兒，一個(gè)好妻子和一個(gè)好母親”③，嚴(yán)歌苓似乎正是以此為標(biāo)準(zhǔn)，從三個(gè)方面為小漁量身定做了“好女人”的外衣。小漁在與意大利老人的交往過(guò)程中，不自覺(jué)地以“女兒”的身份審視這個(gè)與自己住在同一個(gè)屋檐下，實(shí)際是自己伴侶的人。也正因如此，在老人突然吻了她的額頭后，小漁想“他只拿自己和他的父親排比而不是男朋友”“他的吻也是長(zhǎng)輩的”。小漁安心于自己內(nèi)心的這種“父女”關(guān)系，因而多付一些賬單也沒(méi)關(guān)系，幫老人揉背也沒(méi)關(guān)系，她甚至真心為老人難過(guò)，“他那么大歲數(shù)還要在這丑劇中這樣艱辛賣(mài)力地演，角色對(duì)他來(lái)說(shuō)，太重了”。小漁更安心于她“妻子”的身份。三條漢子共住的公寓，小漁剛進(jìn)門(mén)就打算收拾，看到陌生男人的羊毛衫上滿是線頭，小漁動(dòng)手就去摘，這種下意識(shí)的行為與其說(shuō)緣出善良，倒不如說(shuō)這是一種妻子本能的表現(xiàn)，倘若不以與生俱來(lái)的“妻性”來(lái)解釋少女小漁的這個(gè)本能動(dòng)作，那么，這種理所當(dāng)然為陌生人摘線頭的行為倒是顯得過(guò)于主動(dòng)親密了。除此之外，小漁身上也具備著嚴(yán)歌苓所鐘愛(ài)的“地母”情懷。小漁雖然年紀(jì)尚小，但是無(wú)論身處何地，陪伴何人，何種身份，她都能自在自立，呈現(xiàn)出坦然的生存狀態(tài)，更是以一種博愛(ài)的拯救的姿態(tài)面對(duì)所遇人事，因此她能夠“用力扛著他(江偉)的哭泣，他燙人的顫抖，他沖天的委屈”，甚至連那個(gè)刻薄愛(ài)耍賴的意大利老人，最后竟也在風(fēng)雨中“半蹲半跪”“仰視”她，年輕的小漁在這幅風(fēng)雨圣母圖中十分耀眼，嚴(yán)歌苓賦予小漁的仁慈性格、美麗心靈、善良品質(zhì)，給了她支撐起“圣母”形象的力量。

文中小漁的性格出現(xiàn)了明顯的矛盾，這是文本“失真”的另一個(gè)表現(xiàn)。嚴(yán)歌苓用了很極端的細(xì)節(jié)來(lái)證明小漁的“少腦筋”，比如僅與江偉見(jiàn)面兩次，便任由“身體被揉成什么形狀就什么形狀”；比如她甚至不需要任何心理斗爭(zhēng)，就將自己少女的初夜給一位快死的病人，因?yàn)椴荒堋拔矣酗垍s餓著你”；比如她“出門(mén)乘涼一樣就出了國(guó)”。這些常人不可思議甚至不可理喻的行為，小漁卻視若平常，如飲茶水，無(wú)痛無(wú)癢，作者力證了小漁確實(shí)是“毫無(wú)想法”的，她的性格的確有些“愚”有些“鈍”。然而在與江偉和老人的相處中，又“愚”又“鈍”的少女小漁忽然變了性格，她一點(diǎn)都不“愚”了，她想得明白，江偉粗暴地擦掉她的口紅是在發(fā)泄心中的憋屈，她也看得透“江偉心里遠(yuǎn)不止這點(diǎn)別扭”，是她和老人之間的生活默契讓江偉大為光火；小漁也不“鈍”了，相反地，介于老人和瑞塔的曖昧關(guān)系之間，她心思細(xì)膩，敏感貼心，小漁感受到瑞塔的委屈和不滿，即便瑞塔不明說(shuō)，她也察覺(jué)得到“侵犯她的主權(quán)，爭(zhēng)奪主婦位置”是瑞塔憤怒的根源，因此她總是“輕手輕腳”“偷偷”丟掉廚房中的垃圾，這份細(xì)膩細(xì)心出現(xiàn)在遲鈍的小漁身上，不禁讓人大為吃驚。同樣讓人吃驚的是，對(duì)自己初夜、愛(ài)情和婚姻始終混沌不自知的小漁，竟然感動(dòng)于老人和瑞塔的琴聲，心想“他們每一天都過(guò)得像末日，卻在琴和歌里多情”，在老人和瑞塔的感情面前她忽然多情起來(lái)，忽然多了一份令人疼愛(ài)的敏感。文本中，小漁的“愚”、“鈍”和她的敏感細(xì)膩、聰慧體貼矛盾對(duì)立著，相互無(wú)法解釋，不能統(tǒng)攝于小漁一身。究其原因，恐怕是嚴(yán)歌苓主觀上強(qiáng)烈地想要理想化這個(gè)人物，讓所有的情節(jié)都服務(wù)于小漁的“仁”“善”“美”，小漁被粉飾成了一個(gè)善良大度，質(zhì)樸自然且信奉“無(wú)我教”④的當(dāng)代女性，為東方人、西方人、男人、女人都接受并認(rèn)可。

綜上，小漁的忍受和沉默化解了生活和生存的難題，文本似乎在暗示著，只要逆來(lái)順受，品質(zhì)堅(jiān)韌，移民者，特別是移民女性的苦難，都會(huì)迎刃而解?！渡倥O》儼然成了嚴(yán)歌苓的一個(gè)天真美好的夢(mèng)。

2

1995年，《少女小漁》被改編成電影搬上大熒幕，嚴(yán)歌苓作為編劇對(duì)這部自己十幾年前的小說(shuō)進(jìn)行了電影改編。電影這種藝術(shù)形式，縮小了觀眾對(duì)于這個(gè)故事的想象空間，但是，電影《少女小漁》更加符合邏輯，更為真實(shí)，從電影對(duì)于原小說(shuō)的改編中，也可以看出嚴(yán)歌苓對(duì)小漁的故事進(jìn)行了重新判斷和結(jié)構(gòu)。電影《少女小漁》淡化了小說(shuō)中的“白日夢(mèng)”。

電影《少女小漁》展示了許多小說(shuō)中作者隱藏、讀者忽略的線索，小漁、江偉背后的移民群體的生活面貌被看見(jiàn)，各式各樣的移民生活豐富了觀眾的視線：窄小擁擠的合租公寓、腥臭的魚(yú)市、奮斗六年，一心只想把妻女接來(lái)美國(guó)的老柴，游走在藝術(shù)圈邊緣的莎莉，在深夜和著電臺(tái)淺聲哼唱的女工……小漁在這樣復(fù)雜的背景中，所有決定和行為都有了現(xiàn)實(shí)的限制，作為弱勢(shì)群體的移民者，作為女性，她的選擇權(quán)十分有限，并且每一個(gè)選擇都有必然要承擔(dān)的后果。區(qū)別于小說(shuō)，小漁再也無(wú)法隨心所欲地扮演“圣母”，也無(wú)法機(jī)械地成為中心。

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面對(duì)“拯救”這個(gè)話題，同名小說(shuō)改編而成的這部電影中，嚴(yán)歌苓顯得謹(jǐn)慎很多。小說(shuō)中的意大利老人甚至沒(méi)有名字，是一個(gè)完全處于被動(dòng)地位、等待拯救凈化的角色，經(jīng)歷了由邋遢變整潔、由刻薄變溫暖、由自暴自棄變自尊自愛(ài)的重塑，也是遇到小漁之后，“他悄悄找回了遺失了更久的一部分他自己”。電影里，老人馬里奧變得立體且令人備受觸動(dòng)，小漁與他的關(guān)系由小漁對(duì)他的單向拯救轉(zhuǎn)型為小漁與他的相互拯救。固然小漁對(duì)江偉單純的感情，對(duì)周邊人發(fā)自內(nèi)心的善意打動(dòng)著馬里奧，他對(duì)瑞塔說(shuō)“她(小漁)有她自己的一套方式，只是跟我們不一樣”，他開(kāi)始愿意為小漁開(kāi)燈，愿意為小漁做晚餐，馬里奧修好了永遠(yuǎn)停在十二點(diǎn)零五分的鐘表，用袖子急忙擦凈餐桌，擺齊餐具，這些細(xì)節(jié)透露出馬里奧老人對(duì)于小漁的接受，對(duì)于小漁所代表的生命力的接受。然而，小漁的這一段人生經(jīng)歷能夠順利繼續(xù)，很大程度上要依賴于馬里奧的改變。馬里奧會(huì)邀請(qǐng)小漁一起選結(jié)婚照片，尊重女士的權(quán)力，而非江偉一般，不與小漁溝通便定下來(lái)騙婚一事，馬里奧會(huì)為小漁準(zhǔn)備晚餐，關(guān)注生活注重平等，而非江偉一般，理所當(dāng)然地吃掉蟹黃蟹肉，把蟹腳丟給小漁。

電影中，嚴(yán)歌苓充實(shí)了許多故事背景，使小漁的移民經(jīng)歷變得符合邏輯，這種糾正，反襯出原小說(shuō)的諸多漏洞。小漁和江偉一起長(zhǎng)大，青梅竹馬，有著很深的感情基礎(chǔ)，這才解釋了為什么她會(huì)陪著江偉來(lái)到無(wú)依無(wú)靠的國(guó)外，而小漁在孤兒院中生活成長(zhǎng)，這也解釋了她為什么賦有一種天生的愛(ài)心。這種合乎故事發(fā)展邏輯的背景與小說(shuō)中糊里糊涂出國(guó)，莫名其妙釋放愛(ài)心的小漁形成了鮮明的對(duì)比，后者的行為邏輯在電影故事面前顯得不堪一擊。嚴(yán)歌苓放棄了小說(shuō)中“鈍”感的小漁，電影里的小漁，積極主動(dòng)地融入環(huán)境，學(xué)習(xí)英語(yǔ)，而不是等待他人突然“頓悟”，小漁會(huì)思考她追求綠卡的原因是什么，會(huì)思考她的生活以及她和江偉的關(guān)系，在與馬里奧的婚姻過(guò)程中，小漁會(huì)有矛盾、不安、會(huì)恐懼，這些在小說(shuō)中被有意識(shí)地丟失、掩蓋，或者被美化的情緒，實(shí)際上是最合理的情緒。

電影從情節(jié)構(gòu)思和主題兩方面，消解了小說(shuō)《少女小漁》的“白日夢(mèng)”。電影引發(fā)了更多的，關(guān)于移民生存的思考，關(guān)于文化交流的思考，在這種藝術(shù)觀感的反襯下，嚴(yán)歌苓在小說(shuō)中對(duì)小漁的弱勢(shì)生存方式的“天真”贊美顯得格外刺眼。

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電影《少女小漁》展現(xiàn)出了區(qū)別于文本的真實(shí)，消解了小說(shuō)構(gòu)建出的“白日夢(mèng)”，電影和文本的反差，顯示出嚴(yán)歌苓在創(chuàng)作《少女小漁》之初就預(yù)設(shè)了“弱者不弱”“愚者不愚”的主題，小說(shuō)并沒(méi)有真實(shí)再現(xiàn)和理性反思弱勢(shì)的移民群體的海外生存狀況，而是全篇充滿了作者對(duì)女人和弱勢(shì)民族生存策略的贊揚(yáng)。嚴(yán)歌苓說(shuō)：“我筆下的女性人物有一個(gè)共性，就是她們都有一點(diǎn)點(diǎn)遲鈍，有一點(diǎn)點(diǎn)缺心眼，比如小漁，她不在乎自己會(huì)不會(huì)吃虧，不跟尋常人一般見(jiàn)識(shí)”⑤，可見(jiàn)，作者有意識(shí)的區(qū)別了小漁和“平常人”，“平常人”在生活困頓時(shí)會(huì)精打細(xì)算計(jì)較錢(qián)，但小漁不會(huì)，“她寧可拿錢(qián)買(mǎi)清凈”；“平常人”有委屈和憤怒，小漁只有包容和寬恕?！八纳屏伎梢员蝗僳`踏，她對(duì)踐踏者不是怨憤的，而是憐憫的，帶一點(diǎn)無(wú)奈和嫌棄她對(duì)處處想占她上風(fēng)、占她便宜的人懷有的那份憐憫使她比他們優(yōu)越、強(qiáng)大”⑥，在這種“被傷害者”自有一種特殊的“強(qiáng)大”的邏輯下，嚴(yán)歌苓“自我想象中國(guó)對(duì)于美國(guó)有文化優(yōu)越”⑦。在美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)指導(dǎo)下的人類(lèi)逐漸遺棄了善良的品質(zhì)，嚴(yán)歌苓便要用自己的文化“長(zhǎng)處”，溫柔的滋潤(rùn)西方工業(yè)文明的尖銳，表現(xiàn)在《少女小漁》中，便是小漁寬廣博愛(ài)的情懷。這種性別上和文化上的優(yōu)越感正是嚴(yán)歌苓創(chuàng)作《少女小漁》預(yù)設(shè)的主題。

嚴(yán)歌苓自身的移民經(jīng)歷是造成這種狀況的第一個(gè)原因。1989年11月，嚴(yán)歌苓赴美留學(xué)，在《少女小漁》臺(tái)灣版后記中，嚴(yán)歌苓坦誠(chéng)海外創(chuàng)作的困難：“由于時(shí)間關(guān)系，連續(xù)性思考也不可能，一個(gè)想法冒上來(lái)，趕緊趁熱捏揉、雕塑，不然誰(shuí)知明天還有沒(méi)有工夫”⑧。除此之外，遷移意味著遠(yuǎn)離自己的文化去熟悉和親近他者的文化，“寄居別國(guó)，對(duì)一個(gè)生來(lái)就敏感的人，是‘痛’多于‘快’的”⑨，這種移民經(jīng)歷，讓作者在面對(duì)文化差異時(shí)，強(qiáng)烈地懷念故土的“善良”，作者想要表達(dá)“恭順”的女人，有著“純粹無(wú)私的溫柔”的女人，她們軟弱的“善良”可以滲透進(jìn)強(qiáng)權(quán)文化中，可以成為一種與強(qiáng)權(quán)文化對(duì)話的方式。少女小漁雖然是一位二十二歲的當(dāng)代女性，但是卻天然繼承了“傳統(tǒng)美德”，恰是她的“弱”，拯救了自己與江偉的生活，拯救了意大利老人糟糕的人生，她是這種生存現(xiàn)狀中看似最弱勢(shì)，卻是最唯一的存在，嚴(yán)歌苓正是在追求這種“唯一”的快感，這種預(yù)設(shè)安排，使小說(shuō)在后段部分幾乎無(wú)法收攬，可見(jiàn)移民體驗(yàn)影響了嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作邏輯。

《少女小漁》的創(chuàng)作與改編，顯示出嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作隨著生活經(jīng)驗(yàn)、寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的改變和積累，有一個(gè)完善的過(guò)程。因此，理性評(píng)價(jià)名家作品，特別是早期作品顯得十分有必要。

注釋:

① 白軍芳：《鈍.另類(lèi)的中國(guó)女性品格—從<少女小漁>說(shuō)起》，《名作欣賞》，2012年第11期

② 陳思和：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社1999年版

③ 黃興濤：《辜鴻銘文集》，海南出版社1996年版

④ 黃興濤：《辜鴻銘文集》，海南出版社1996年版

⑤ 曹雪萍、嚴(yán)歌：《小說(shuō)源于我創(chuàng)傷性記憶》，《新京報(bào)》2006年04月30日.轉(zhuǎn)引自白軍芳：《鈍.另類(lèi)的中國(guó)女性品格—從<少女小漁>說(shuō)起》，《名作欣賞》，2012年第11期

⑥ 嚴(yán)歌苓：《寫(xiě)在影片獲獎(jiǎng)之際—弱者的宣言》，《波西米亞樓》，當(dāng)代世界出版社2001年版

⑦ 騰威：《懷想中國(guó)的方式—試析嚴(yán)歌苓旅美后小說(shuō)創(chuàng)作》，《波西米亞樓》，當(dāng)代世界出版社2001年版

⑧ 嚴(yán)歌苓：《<少女小漁>臺(tái)灣版后記》，《洞房·少女小漁》，春風(fēng)文藝出版社1998年版

⑨ 嚴(yán)歌苓：《<少女小漁>臺(tái)灣版后記》，《洞房·少女小漁》，春風(fēng)文藝出版社1998年版

李?lèi)?女，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生。

G206.2

A

1672-5832(2016)12-0087-02