《云南歷代文選》
——云南民族文化歷史的集萃

□ 文 / 云南教育出版社 李寒松

《云南歷代文選》
——云南民族文化歷史的集萃

□ 文 / 云南教育出版社 李寒松

縱觀云南的歷史，可以說(shuō)就是一部各民族人民以自己的智慧、堅(jiān)韌與勤勞，在自身的努力和相互的學(xué)習(xí)交流中，創(chuàng)造多姿多彩、燦爛奪目文化的歷史。云南位于中原文化、藏文化和東南亞文化交匯點(diǎn)上，在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展史中，各種不同內(nèi)核的文化在這里交融匯聚；而云南豐富多樣的地理、氣候條件，造就了在這里生息、遷徙、發(fā)展的各民族鮮明的個(gè)性與和諧共處的精神。因此，在這塊土地上孕育的文化，就具有了強(qiáng)烈的包容性、多樣性和獨(dú)特性，在中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中顯得璀璨奪目而又獨(dú)具個(gè)性，使中華文化更加豐富多彩、博大精深。

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，尤其是在近年來(lái)舉國(guó)上下致力于構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)中華文化創(chuàng)新發(fā)展、走向世界的大背景下，學(xué)術(shù)文化界對(duì)云南傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行發(fā)掘、弘揚(yáng)的各方面工作可謂行之有效、成績(jī)斐然。無(wú)論是專家學(xué)者從學(xué)術(shù)角度整理出版的《云南史料叢刊》《納西東巴古籍譯注全集》《云南少數(shù)民族口傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總目提要》等，以及省政府斥資重印的堪稱云南歷代名著總匯的《云南叢書(shū)》，還是各級(jí)黨政部門(mén)和文化單位、民間團(tuán)體、企業(yè)為傳承記錄民族優(yōu)秀文化而組織開(kāi)展的各項(xiàng)工程，策劃拍攝的大量紀(jì)錄片，圍繞民族歌舞、服飾、民俗等進(jìn)行的商業(yè)化開(kāi)發(fā)等，都使云南民族文化的傳承和進(jìn)一步繁榮得到有力的推動(dòng)。

然而，在方興未艾的發(fā)掘、弘揚(yáng)云南民族文化的大背景下，我們對(duì)古代由外省和云南各民族作者用漢文字著就的，大量涉及云南的漢文典籍的發(fā)掘整理力度就顯得不足了。這些作品，見(jiàn)證著自漢代以來(lái)云南這塊土地上的文明變遷、進(jìn)步，反映了云南各民族與中原漢民族長(zhǎng)久的親密往來(lái)、共生互補(bǔ)，積淀著各民族先民杰出的智慧、堅(jiān)韌的性格和艱辛的努力，閃現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族精神，是云南民族文化中不可忽視的寶藏。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這些優(yōu)秀的古籍要么藏于圖書(shū)館、研究機(jī)構(gòu)的資料庫(kù)，要么為專家學(xué)者或收藏者所珍藏，一般讀者接觸到的機(jī)會(huì)不多；加之閱讀理解古文原文對(duì)于普通讀者而言具有一定的難度，就使得廣大普通讀者難以對(duì)其珍貴價(jià)值有廣泛、深入的認(rèn)識(shí)，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。有感于這樣的現(xiàn)狀，云南教育出版社于上世紀(jì)90年代中期開(kāi)始策劃出版《云南歷代文選》叢書(shū)，以求為彌補(bǔ)這一遺憾而做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。這套叢書(shū)，從云南自漢代至辛亥革命前近兩千年積累的漢文文學(xué)古籍中，精選若干優(yōu)秀作品，分編為詩(shī)詞、辭賦、散文、傳記、游記、碑刻、文論七卷，約請(qǐng)?jiān)颇蠋煼洞髮W(xué)、云南大學(xué)、云南民族大學(xué)的專家學(xué)者進(jìn)行校勘、標(biāo)點(diǎn)和注釋，并簡(jiǎn)介作者、點(diǎn)評(píng)作品。全書(shū)收錄各類(lèi)文學(xué)樣式的作品1386件，詩(shī)話6部，附錄索引3808條，圖片150余幅，合計(jì)400余萬(wàn)字，可供具有高中以上文化水平的讀者閱讀。叢書(shū)各卷都是主編和選注者們?cè)诖罅块喿x古籍的基礎(chǔ)上，從成千上萬(wàn)篇詩(shī)文中挑選出來(lái)的，可謂百里挑一。所選作品涵蓋了古代主要的文學(xué)體裁，均為云南歷代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)論著中的精品，具有較深的思想內(nèi)涵和較高的藝術(shù)性、代表性，可謂云南民族歷史文化的一份集萃，為廣大讀者了解、閱讀云南古籍，領(lǐng)略云南民族歷史文化的豐富內(nèi)涵和珍貴價(jià)值提供了一個(gè)良好的條件。當(dāng)然，叢書(shū)所選只是我省漢文古籍中極少的一部分，但對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，卻具有“嘗鼎一臠”的價(jià)值。

描繪自然風(fēng)物

自漢代開(kāi)始，漢文化逐漸進(jìn)入云南，云南的漢文著作開(kāi)始發(fā)端，但尚不繁盛，作品大都出自非云南籍作家之手。在云南本地各少數(shù)民族和外來(lái)漢民族的共同推動(dòng)下，到南詔、大理國(guó)時(shí)期，大理、麗江等地少數(shù)民族的漢文作品創(chuàng)作已頗有建樹(shù)。而元朝以后，云南的漢文典籍著作進(jìn)入了繁榮發(fā)展的時(shí)期；至明清之時(shí)，云南各民族的漢文典籍創(chuàng)作已經(jīng)是碩果累累、燦若繁星了。這些古籍的內(nèi)容，與云南古代少數(shù)民族的方方面面都有著密切聯(lián)系。

這些古籍中對(duì)少數(shù)民族生存居住的自然環(huán)境、風(fēng)物特產(chǎn)有大量的描繪和記錄，多見(jiàn)于詩(shī)歌、游記、散文和辭賦當(dāng)中。唐代韋齊休所作《云南行記》中，就對(duì)實(shí)心竹、甘蔗、檳榔、椰子等特產(chǎn)贊譽(yù)有加。唐代僧人道南的《玉案山》一詩(shī)中“松鳴天籟玉珊珊，萬(wàn)象長(zhǎng)應(yīng)護(hù)此山。一局仙棋蒼石爛，數(shù)聲長(zhǎng)嘯白云間”，將自然景觀和神話傳說(shuō)融合在了一起。著名詩(shī)人白居易《紅藤杖》以 “時(shí)時(shí)攜步月，處處把尋春。勁健孤莖直，疏圓六節(jié)勻?；鹕缴庍h(yuǎn)，瀘水洗來(lái)新”的詩(shī)句表達(dá)了對(duì)云南產(chǎn)紅藤杖的喜愛(ài)之情。元代郭松年的《大理行記》以優(yōu)美的文筆記載了自祥云至下關(guān)各地的旖旎風(fēng)光和純樸、文明的民風(fēng)。元代李京的《雪山歌》以“麗江雪山天下絕，積玉堆瓊幾千疊……安得乘風(fēng)凌絕頂，倒騎箕尾看神州”贊譽(yù)玉龍雪山的風(fēng)光?！皟缮礁卟逶疲瑤h然若天岸。草木綠相繆，仰視天一線……天明設(shè)此險(xiǎn)，永作邊城干”則是明朝詩(shī)人毛鉉對(duì)瀾滄江天險(xiǎn)的描述。而楊慎《滇海曲》中的“天氣常如二三月，花枝不斷四時(shí)春”，已成為今天我們向世人介紹“春城”特色時(shí)經(jīng)常用到的名句?！笆畼?shù)檳榔中戶產(chǎn)，兩栽粳稻上農(nóng)田”展示了元江彝族聚居地區(qū)的豐饒物產(chǎn)（清代章履成《元江雜詩(shī)五首》）。楊慎的《云南山川志》等散文，對(duì)云南各地山脈、湖泊等作了精要的記述，涉及自然風(fēng)貌及名稱由來(lái)，相關(guān)歷史典故和民間傳說(shuō)。清代王思訓(xùn)的《滇南通考》，詳細(xì)考證了云南境內(nèi)及周邊地區(qū)的地理情況以及地名變遷，論述了云南東南、西南、西北三個(gè)方向的邊境要沖之地。宋代王昇的《滇池賦》，明代俞緯的《滇南賦》，清代張綱的《游巍寶山賦》、李松齡的《??魚(yú)賦》、毛瀚豐的《大理石賦》、阮福的《普洱茶記》等，以細(xì)膩的描述、優(yōu)美的文筆抒發(fā)對(duì)云南特色風(fēng)物的贊譽(yù)。而對(duì)云南蘭花、山茶花、雞 等特產(chǎn)的稱頌與吟詠，更是經(jīng)久不衰，綿延上千年。

記載交往交流

歷代云南漢文古籍中，有云南少數(shù)民族的分布、遷徙、重大歷史事件、重要?dú)v史人物以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族間交往互通方面的諸多史料。司馬遷《史記》中對(duì)滇王的描述，可謂對(duì)先秦至西漢時(shí)期，云南少數(shù)民族分布地域、政權(quán)建設(shè)狀況，以及他們與楚人、漢王朝交流歷史的最早詳細(xì)記載。東漢時(shí)滇西北至川西南一帶的白狼部落首領(lǐng)唐菆，代表部落向漢朝皇帝所獻(xiàn)《白狼歌》，表達(dá)了邊疆人民對(duì)中原文化的贊許，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歸屬感和內(nèi)聚力。范曄《后漢書(shū)》中的《哀牢王》，記載了古代瀾滄江至怒江流域一帶少數(shù)民族的分布情況，和漢王朝在此地域設(shè)置永昌郡的經(jīng)歷，展示了永昌郡建立后，對(duì)經(jīng)云南通往緬甸、印度的古商道（西南絲綢之路）進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)展的促進(jìn)作用?！鹅帻堫伇贰鹅鄬氉颖烦宫F(xiàn)了晉代至南朝時(shí)期中原文化與云南文化的緊密聯(lián)系，本身也是極具地方特色的書(shū)法代表作品?！赌显t德化碑》記載了南詔與唐朝從來(lái)往密切到交惡的歷史，是研究南詔初期社會(huì)制度、云南各民族關(guān)系、南詔與唐王朝關(guān)系的重要資料。異牟尋的《貽韋皋書(shū)》《誓文》中，對(duì)唐王朝官僚的腐敗及其對(duì)民族團(tuán)結(jié)的破壞進(jìn)行了痛斥，表明了對(duì)中央政權(quán)堅(jiān)定誠(chéng)懇的歸附之心?！洞罄矶问吓c三十七部會(huì)盟碑》《重修陽(yáng)派興寶寺續(xù)置常住記》《哀牢夫人殘碑》等碑刻和《云南買(mǎi)馬記》《馬政及其他》等文章，則對(duì)研究宋代大理國(guó)時(shí)期云南歷史具有重要價(jià)值?！妒雷嫫皆颇媳贰稄埩⒌纻鳌贰肚雨P(guān)元帥府》《創(chuàng)大理文廟碑》等古籍，是元代開(kāi)發(fā)、建設(shè)云南的歷史寫(xiě)照。進(jìn)入明清以后，這一類(lèi)的古籍?dāng)?shù)量更是迅速增加?！多嵑蛡鳌贰赌竟珎鳌贰独钤?yáng)傳》《楊士云傳》等眾多傳記記錄了云南各民族杰出才俊的事跡。楊士云《議開(kāi)金沙江書(shū)》論述了開(kāi)辟金沙江航道對(duì)于維護(hù)邊疆穩(wěn)定和多民族國(guó)家統(tǒng)一的重要意義。眾多與《滇南雜詠》中《梯田》《燒荒》類(lèi)似的詩(shī)篇，從多個(gè)側(cè)面，生動(dòng)表現(xiàn)了云南各地的特色耕作方式?！蹲嗔T屏石疏》是針對(duì)因權(quán)貴們對(duì)大理石的過(guò)量需求，而導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姴豢爸刎?fù)的狀況，大膽向朝廷建議減免大理石進(jìn)貢的文章?！锻凉僖u職議》《麓川思可法事跡》《木氏世守麗江論》《鶴慶軍民府城碑》《蒙化均平水利碑記》等作品，從不同的角度呈現(xiàn)了古代封建統(tǒng)治者在少數(shù)民族聚居地區(qū)治理和發(fā)展方面的得與失。

講述風(fēng)俗民情

這些古籍當(dāng)中還有很多對(duì)云南少數(shù)民族生活習(xí)俗、節(jié)日、信仰崇拜、道德觀念等情況的記載。唐代梁建方的《西洱河風(fēng)土記》記載了西洱河（洱海）一帶古代少數(shù)民族部落的風(fēng)俗人情，涉及族源、飲食、服飾、婚喪、道德和規(guī)矩法度等方面，語(yǔ)言精練而講述詳備。樊綽《云南志》（《蠻山》）中的文章，對(duì)南詔的風(fēng)俗民情做了很多記錄，包括當(dāng)?shù)孛褡宓念^飾、服裝、婚戀、待客習(xí)俗等等，使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族樸實(shí)、豪爽、熱情的性格得到充分體現(xiàn)，尤其是對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的記錄頗為珍貴。元代文璋甫《火節(jié)》中“萬(wàn)朵蓮花開(kāi)海市，一天星斗下云間”和王庭《咂酒》中“枯筒未試香先透，熟水頻添味轉(zhuǎn)饒”的詩(shī)句，則讓少數(shù)民族過(guò)火把節(jié)、歡聚飲酒的場(chǎng)景躍然紙上。羅為炯的《打歌賦》對(duì)滇西、滇南地區(qū)歷史悠久、內(nèi)蘊(yùn)豐富的少數(shù)民族打歌活動(dòng)，作了細(xì)致入微的生動(dòng)描述。木公在《建木氏勛祠自記》中對(duì)后世子孫“學(xué)術(shù)知禮，忠君至懇，愛(ài)民至專，孝親至勤”的教誨，體現(xiàn)出的道德和價(jià)值觀追求，足以令今人感佩。楊南金的《洗心泉戒碑》由描述清泉水的來(lái)之不易，引發(fā)出對(duì)飲此泉水的同鄉(xiāng)人謹(jǐn)守道德規(guī)范、營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)范的告誡，涉及16條規(guī)范，歷數(shù)50件不可做之事，是明代白族社會(huì)道德風(fēng)尚標(biāo)準(zhǔn)的真實(shí)反映。廣南縣《舊莫湯盆護(hù)林告白碑記》，講述了良好的山林環(huán)境對(duì)于保證村寨居民安居樂(lè)業(yè)、世代興旺的重要作用，并規(guī)定了對(duì)濫砍亂伐者的懲罰措施，體現(xiàn)了180多年前當(dāng)?shù)馗髅褡迦罕姌闼氐沫h(huán)保意識(shí)。而此類(lèi)約定封山育林、戒賭、禁毒的鄉(xiāng)規(guī)民約，在古代云南各民族聚居地區(qū)，都普遍存在。

呈現(xiàn)璀璨群星

尤其值得一提的是，這些古籍的作者除了漢族作家外，更有大量?jī)?yōu)秀的少數(shù)民族作家。唐菆所作《白狼歌》，是現(xiàn)存西南少數(shù)民族第一首閃現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情懷的詩(shī)歌，它同時(shí)用漢字記錄少數(shù)民族語(yǔ)的讀音，可謂“雙語(yǔ)版”讀物的先驅(qū)。異牟尋作為南詔一位優(yōu)秀的政治家，其所作文章，也顯示出杰出的才智。而南詔至大理國(guó)時(shí)期，云南少數(shù)民族的優(yōu)秀作家層出不窮，例如南詔王尋閣勸、趙淑達(dá)、楊奇鯤、段義宗等。他們創(chuàng)作的以散文、詩(shī)歌等體裁為主的文學(xué)作品，璀璨多姿，兼具文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值。這一時(shí)期還有很多云南少數(shù)民族作家的優(yōu)秀作品問(wèn)世，但其作者的生平乃至姓名現(xiàn)在已無(wú)從查考了。元、明以后，隨著漢文化的不斷繁榮發(fā)展，云南少數(shù)民族優(yōu)秀作家不斷涌現(xiàn)。木泰、李元陽(yáng)、木公、木增、高奣映、黃桂、楊昌、李于陽(yáng)、李云程、趙藩、周鐘岳等等，這些杰出的少數(shù)民族作家逐漸將云南的漢文文學(xué)作品創(chuàng)作推到了一個(gè)高峰，除了云南各民族自古以來(lái)擅長(zhǎng)的詩(shī)歌、碑刻、散文等文體外，在傳記、辭賦、文學(xué)理論方面，也頗有建樹(shù)，許多作品在全國(guó)范圍來(lái)看都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。這些在相對(duì)偏僻落后的邊疆地區(qū)成長(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀人才，以他們優(yōu)秀的漢文作品，很好地體現(xiàn)出了云南少數(shù)民族質(zhì)樸的情感，卓越的智慧，堅(jiān)韌的性格，以及對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，折射出中原文化與云南各民族文化之間連綿不斷的相互交流、共同發(fā)展的歷史足跡。

《云南歷代文選》將上述這些類(lèi)型的云南漢文古籍進(jìn)行梳理，有利于我們把握云南歷史上各民族發(fā)展、進(jìn)步的脈絡(luò)，了解歷代封建統(tǒng)治者在治理邊疆民族地區(qū)過(guò)程中的對(duì)錯(cuò)得失，感受各民族群眾千百年來(lái)在云南這片熱土上共同創(chuàng)造的輝煌燦爛的文化，以及云南各族人民與中原人民自古以來(lái)的血脈相連、交流互通、水乳交融的關(guān)系。這對(duì)于全面了解云南各民族的歷史，更好地推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，有很好的參考和借鑒價(jià)值；對(duì)于提升當(dāng)今云南各族人民的文化自信心、自豪感，促進(jìn)地方民族文化持續(xù)、健康、和諧發(fā)展，也大有裨益。

這套具有開(kāi)拓性質(zhì)的叢書(shū)的出版，為云南系統(tǒng)整理古籍、發(fā)掘民族歷史文化寶藏提供了一份有力的正能量。我們期待更多的專家學(xué)者、文化機(jī)構(gòu)等投入到對(duì)云南優(yōu)秀民族歷史文化的開(kāi)發(fā)中來(lái)，從人力、物力、財(cái)力各方面加大投入，讓珍貴的民族文化遺產(chǎn)更多更好地得到繼承、發(fā)揚(yáng)。

（責(zé)任編輯 趙芳）