崔利超
(天津市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)校,天津 西青 300381)
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中職語文文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合研究
崔利超
(天津市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)校,天津 西青 300381)
[摘 要]加強(qiáng)語文教學(xué)和德育教育的融合是中職語文教學(xué)的新要求,面對這一新要求,注重文言文的教學(xué)內(nèi)容,加強(qiáng)文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合研究具有十分重要的意義。從文言文教學(xué)的重要意義、文言文是文化傳承的重要載體和傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與文言文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合三個(gè)方面來探討這個(gè)課題。
[關(guān) 鍵 詞]文言文教學(xué);傳統(tǒng)文化;融合發(fā)展
在中職院校中,語文教學(xué)往往并不受學(xué)生的重視,他們認(rèn)為語文作為自己的母語,滿足日常的表達(dá)和溝通就可以了,對于語文知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)反而沒有特別的需求。在這樣的背景下,中職語文教學(xué),尤其是文言文教學(xué)受到了部分學(xué)生的排斥。中職語文教材和大綱經(jīng)過幾次修訂,重新整編了篇目內(nèi)容和教學(xué)要求,雖然以提高學(xué)習(xí)的應(yīng)用性為目的,對文言文的篇幅和要求進(jìn)行了修改,但是文言文作為語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分,其意義從來沒有減弱。目前在中職教綱中保留的文言文名篇包括以下內(nèi)容:《詩經(jīng)二首》《論語》《勸學(xué)》《廉頗藺相如列傳》《將進(jìn)酒》。這些篇目包含了不同的種類、文體、不同時(shí)代的文字精華,除了適合提高中職學(xué)生知識(shí)水平和運(yùn)用能力外,對于加深他們對于中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和民族精神的理解,大有裨益。
我國是四大文明古國之一,悠久的歷史和燦爛的文明是我們中華民族獨(dú)有的文化財(cái)富。而這些精神財(cái)富和文化瑰寶也在傳承過程中推動(dòng)了中國歷史的發(fā)展。文言文作為記錄文化的一種方式,是傳承和發(fā)揚(yáng)文化的重要手段。
在當(dāng)今的發(fā)展環(huán)境下,語文教學(xué)這種學(xué)科的設(shè)置對于傳統(tǒng)文化的繼承運(yùn)用起到了重要的作用。所以,學(xué)習(xí)文言文也是在進(jìn)行文化傳承。通過文言文學(xué)習(xí),可以培養(yǎng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的興趣,讓學(xué)生感受到民族文化的魅力,提升當(dāng)代中職學(xué)生的文化素養(yǎng),為將來步入社會(huì)奠定扎實(shí)了基礎(chǔ)。
如何更好地進(jìn)行文言文的授課,從而把傳統(tǒng)文化結(jié)合進(jìn)去呢?這樣一句話最精確地體現(xiàn)了這個(gè)理念,那就是:“掬古典之泉,濯蒙童之心?!蔽覀儼褌鹘y(tǒng)文化和文言文教學(xué)相結(jié)合,既不是要放棄語文知識(shí)層面的教學(xué),也不是把文言文上成歷史課,甚至是政治課單純進(jìn)行思想層面的感召。我們的文言文教育是在中國文字的精華中去體會(huì)和感觸到中華民族的偉大,在字里行間、在平仄頓挫中體會(huì)中國獨(dú)有的理、義、孝,體會(huì)專屬于中華民族的文化精髓。
要實(shí)現(xiàn)這些目的,最關(guān)鍵的是要靠課堂教學(xué),而課堂教學(xué)的質(zhì)量,歸根結(jié)底要靠老師把握好課堂上的寶貴時(shí)間。這就需要老師本著對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度,做好教學(xué)設(shè)計(jì)。
一是結(jié)合教學(xué)實(shí)際,營造課堂氛圍,把傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵潛移默化地穿插到中職語文教學(xué)課堂中。中國傳統(tǒng)文化重視理性和人文教養(yǎng)的特點(diǎn),人本思想占據(jù)重要位置,這些人文思想是非常具有感召力的,當(dāng)你讀到“慈母手中線,游子身上衣”的時(shí)候,自然就會(huì)想到孝道。當(dāng)你讀到“五花馬、千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁”的時(shí)候,自然就能感受到豪邁。中國傳統(tǒng)文化由于歷史悠久、種類繁多,在中職文言文的授課中,利用文言文教材內(nèi)容這一載體進(jìn)行適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化教育和滲透,既是可行的,也是十分必要的。
二是將傳統(tǒng)文化的精髓放入每個(gè)教學(xué)內(nèi)容中展開論述,引導(dǎo)學(xué)生深入理解和體會(huì)。除了“潤物細(xì)無聲”式的熏陶,以強(qiáng)化文言文文本的方式對文化進(jìn)行傳承也是傳統(tǒng)而有效的教學(xué)方式。文學(xué)作品既有內(nèi)涵美、思想美,也有豪邁美、形式美。古文的對仗和平仄,傳達(dá)的道德教育、禮樂熏陶都是值得學(xué)生大力弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)體會(huì)的。在這一過程中,我們完全可以用強(qiáng)化和宣傳的方式,對原本的精神和內(nèi)涵進(jìn)行審視、解讀,甚至是拓展理解。在學(xué)習(xí)文言文的過程中,深刻體會(huì)挖掘傳統(tǒng)文化之美。
三是以誦讀的方式體會(huì)文言文的內(nèi)容,感觸傳統(tǒng)文化的精髓。誦讀法可以說是中國古代幾千年語文教學(xué)最重要的,也是最有效的方法。記得我學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候,我的老師就要求我用快速誦讀法和標(biāo)準(zhǔn)誦讀法來進(jìn)行文言文閱讀,加深對文言文的理解和感覺。快速誦讀法讓我們更熟練地背誦和記憶,而標(biāo)準(zhǔn)誦讀法讓我們更準(zhǔn)確地體會(huì)古文字的使用。采用誦讀的方式進(jìn)行文言文學(xué)習(xí),不僅可以感觸語言、句讀,還可以使我們感受到文字的音律和節(jié)奏,在誦讀中感受到文章的韻味,體會(huì)到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)性。
傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富,弘揚(yáng)和傳承我們的傳統(tǒng)文化是每個(gè)文字工作者的責(zé)任。作為一名教師,我們更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這樣的責(zé)任,找到可行的途徑,采取合適的方式,做好文言文教學(xué)和傳統(tǒng)文化的融合工作,為中華文化的發(fā)展做出自己的努力。
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[中圖分類號(hào)]H109
[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A
[文章編號(hào)]2095-8854(2016)02-0065-01