古籍中的梧州民俗

賴紅柳

古籍中的梧州民俗

賴紅柳

所謂“十里不同風(fēng)（風(fēng)氣），百里不同俗（習(xí)俗），千里不同情（人情世態(tài)）”。古代梧州的民俗風(fēng)情，見諸宋朝以前的文獻(xiàn)且流傳下來的，只得寥寥數(shù)句，而且大多泛泛而論，所涉地域亦較廣，具體到梧州的民間習(xí)俗，不是沒有記載，就是漸漸散佚了。

比如現(xiàn)在還能查閱到的唐朝《史通》中，說蒼梧郡“地總百越，山連五嶺，人風(fēng)婐婳（注：人風(fēng)即民風(fēng)，婐即勇敢，婳即矜持、文靜。），地氣歊瘴（注：溽熱瘴癘）?！币痪湓?，就把地勢、地貌、人情、氣候高度概括了。關(guān)于此描述，后世歷代地方志書也有引用，只不過字句有異——明朝謝君惠的《梧州府志》引的是“人風(fēng)婐盛”。宋朝的《方輿勝覽》說到梧州風(fēng)俗，其實(shí)只有“質(zhì)直尚信，樂音閑美，為善地”這一句，但行文間穿插引用前人所撰《隋志》《蒼梧志》《七賢祠記》等做佐證，則精彩紛呈。

《蒼梧志》中所謂的“蒼梧”，是指漢晉的蒼梧郡。同是宋朝的文獻(xiàn)《太平御覽》，引用晉代的《廣志》，所涉地域也很廣，談及的風(fēng)俗卻頗為具體：交趾和蒼梧人都習(xí)慣用翡翠裝飾頭巾。

漢晉的蒼梧郡廣信縣（以今梧州市區(qū)為中心的地區(qū)），作為交州刺史的治所，是當(dāng)時嶺南的政治中心之一，也成為南下移民的重要集散地。中原移民帶過來的歌舞禮樂，在這里盛行起來。但是相對于中原乃至江南地區(qū)，蒼梧郡廣信縣還是相當(dāng)偏遠(yuǎn)的，移民帶來的歌舞禮樂并沒能跟隨著中原習(xí)俗的改變而及時改變。所以在唐宋時期，梧州的“音樂閑美，有京洛遺風(fēng)”，“梧州樂”成為當(dāng)?shù)匾淮筇厣菚r曾流傳“梧州樂，韶州角（注：角，一種民族樂器。唐宋時期，角為竹筒狀。）”的俗語。

在古京洛文化的熏陶下，蒼梧人“良材好學(xué)”，“貴節(jié)尚氣”，連語言口音都“言平語善”?！稁X外代答》談及廣西的“城郭居民”，“語乃平易，自福建、湖湘皆不及也，其間所言，意義頗善”。但這也只限于城廂居民，其民風(fēng)和城外的“俚人”還是有很大區(qū)別的。其實(shí)不只在古代，即使在現(xiàn)當(dāng)代，在過去很長一段時期里，城區(qū)居民和鄉(xiāng)間農(nóng)民的民風(fēng)，包括生活習(xí)俗和語言等的區(qū)別，也還是相當(dāng)大的。宋朝《太平寰宇記》中記載南儀州（今岑溪）的民俗，就是當(dāng)時“俚人”的風(fēng)俗習(xí)慣，和現(xiàn)代的少數(shù)民族習(xí)俗有相似的地方。

筆者沒能找到元朝有關(guān)梧州的民俗史料，在此略過不提。

到了明清時期，流傳下來的梧州史料就比較豐富和具體了，而且可以看到，很多習(xí)俗到現(xiàn)在還在沿用。比如明朝謝君惠的《梧州府志》記載：“立春先日，廂民扮戲劇，鼓吹迎土牛于東郊。男女競看，擲以菽粟、麻豆曰‘祈豐禳災(zāi)’。”“廂民扮戲劇”就是當(dāng)代蒼梧縣鹿兒戲的前身。鹿兒戲以前叫“舞春色”，或叫“扮色”等。有關(guān)“舞春色”的文字記載，最近的是民國三十一年（1942年）的《蒼梧縣志》，其次是清同治十三年（1874年）的《蒼梧縣志》所錄的舊志資料，還有就是清乾隆三十五年（1770年）的《梧州府志》。

而最早的文字記載還是明崇禎四年（1631年）版的《梧州府志》，和上述三部古志的記載內(nèi)容，彼此的說法有些許差異。在清朝志書的記載中，扮戲劇的功用更具體為“祈豐熟，消痘疹”。到清末同治版的《蒼梧縣志》，戲劇有了新的名稱——“看春色”。從中我們可以看到鹿兒戲演變的一些脈絡(luò)。

再如清朝《梧州府志》中記載的“三月……三日，取楓葉漬米，炊烏米飯相餉?！鞭r(nóng)歷三月初三日，又稱“上巳節(jié)”或“上巳辰”。至今還有不少梧州市民在三月三當(dāng)天會用嫩楓木葉煮水做烏米飯祭神，也作為一種美食享用。農(nóng)村有“三月三”廟會、祭神、搶花炮等民間活動，蒼梧龍巖地區(qū)還有“花炮節(jié)”。“三月三”炊烏米飯的習(xí)俗，在梧州府及蒼梧、藤縣、岑溪各縣志中均有記載。

由于壯族“三月三”歌節(jié)的影響，許多人把“三月三”單純理解為少數(shù)民族的節(jié)日，這是非常片面的。

現(xiàn)在一直沿用下來的節(jié)慶民俗如春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶的梧州當(dāng)?shù)亓?xí)俗，歷代府志及各縣志所載也多有雷同，這里不再細(xì)說。

從某種意義上說，考查一個家庭或者家族甚至族群，其節(jié)慶家祭是否有明清古志中描述的習(xí)俗，基本上可斷定其是否為祖居梧州的原居民，但是這也并非考察判斷其是否原居民的必要條件。

責(zé)任編輯：黃秀瑜