新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民道德建設(shè)存在的問題

李佳俐

(西北農(nóng)林科技大學(xué) 陜西 咸陽 712000)

新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民道德建設(shè)存在的問題

李佳俐

(西北農(nóng)林科技大學(xué) 陜西 咸陽 712000)

在加快新農(nóng)村建設(shè)的過程中，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、農(nóng)民自身文化水平較低、相關(guān)法律法規(guī)政策不完善且執(zhí)行不利等原因，農(nóng)民的道德建設(shè)在某些方面出現(xiàn)了一些問題，如價(jià)值觀念出現(xiàn)偏差，家庭道德出現(xiàn)不良現(xiàn)象，環(huán)境保護(hù)意識(shí)薄弱等等，我們必須要重視并且正視新農(nóng)村建設(shè)中出現(xiàn)的這些問題，尋找解決之道。

新農(nóng)村建設(shè)；道德建設(shè)；問題

根據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求，從我國歷史和現(xiàn)實(shí)的國情出發(fā)，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德家庭美德為著力點(diǎn)。我國現(xiàn)在正在加快推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程，農(nóng)民的道德建設(shè)對于新農(nóng)村的和諧和全面建設(shè)有至關(guān)重要的影響。在新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中，由于國家政策的完善和實(shí)施，國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及農(nóng)民自身的努力等原因農(nóng)民道德建設(shè)取得了很大的成就，道德素質(zhì)也在一定程度上有了進(jìn)步。廣大農(nóng)民衷心擁護(hù)黨在農(nóng)村的各項(xiàng)方針政策，思想道德觀念發(fā)生了深刻的變化，進(jìn)一步增強(qiáng)了市場意識(shí)、競爭意識(shí)和民主意識(shí)。總體而言，廣大農(nóng)民群眾擁護(hù)社會(huì)主義，熱愛祖國，具有良好的道德素質(zhì)，然而，農(nóng)民道德建設(shè)仍然存在一些問題。

1 農(nóng)民道德價(jià)值觀念出現(xiàn)偏差

1.1 集體主義觀念淡薄。個(gè)體經(jīng)濟(jì)在一定程度上調(diào)動(dòng)了人們的積極性，但也限制了生產(chǎn)規(guī)模的發(fā)展。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式中的人們，經(jīng)常滿足于自給自足，缺少遠(yuǎn)大的目光和開闊的視野，他們更注重眼前利益而沒有做長遠(yuǎn)的打算。在小農(nóng)意識(shí)的影響下，農(nóng)民普遍害怕競爭，存在不敢承擔(dān)市場風(fēng)險(xiǎn)的思想。對于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)揮農(nóng)業(yè)規(guī)模效應(yīng)和集體經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性存在不信任感，習(xí)慣于沿襲以往的生存和勞作方式。另外表現(xiàn)在對應(yīng)承擔(dān)的公益事業(yè)責(zé)任不愿擔(dān)負(fù)，只重視享有的權(quán)利，不愿履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。比如修路、種樹等集體公益事業(yè)，有錢的不愿拿，有力的不愿出，講利益的多了，講奉獻(xiàn)的少了。村中部分農(nóng)民集體主義觀念淡薄，個(gè)人主義嚴(yán)重，從個(gè)人或家庭利益出發(fā)，不顧國家和集體利益，甚至犧牲國家集體利益以換取自身利益。雖然正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益應(yīng)該追求和保護(hù)，但過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，以至于國家集體利益于不顧，就違背了社會(huì)主義道德原則。①

1.2 助人為樂的美德和愛心缺失。新農(nóng)村建設(shè)要靠高素質(zhì)的農(nóng)民隊(duì)伍，成為新型農(nóng)民以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。在一項(xiàng)調(diào)查中，當(dāng)問及看到陌生的老人跌倒，選擇會(huì)去扶的有36%，不會(huì)扶的有64%.。在公交車上見到老弱病殘，會(huì)主動(dòng)讓座的有58%，裝作沒看見和選擇“別人不讓我也不讓”的占到42%。可見，農(nóng)民對助人為樂的態(tài)度有所顧忌，積極主動(dòng)幫助別人的不算很多，愛心程度有待提高?？v觀社會(huì)，我們也看到喪失道德的“小悅悅事件”，反思社會(huì)，關(guān)注生活，這樣的現(xiàn)象似乎不足為奇。

1.3 出現(xiàn)重利輕義的價(jià)值偏移。在思想道德體系的建設(shè)過程中，有些農(nóng)民的價(jià)值觀念出現(xiàn)一些偏移，表現(xiàn)出重利輕義的傾向，拜金主義和極端個(gè)人主義在農(nóng)村存在滋生土壤。主要集中在對待金錢的態(tài)度和金錢的獲取方式上。在對待金錢的態(tài)度上，金錢的作用被極度夸大，在金錢的獲取方式上，大部分農(nóng)民是通過合法的辛勤勞動(dòng)的途徑，但也有些人篤信金錢最重，為了錢不顧道德良知損人利己，甚至無視法律法規(guī)，非法牟利。

2 農(nóng)民家庭道德出現(xiàn)不良現(xiàn)象

2.1 婚戀觀上，固守傳統(tǒng)。在農(nóng)村中，多數(shù)人的婚戀觀比以前有所進(jìn)步，認(rèn)為愛情在婚姻中有比較重要的地位，贊同男女平等，戀愛自由。但部分農(nóng)民仍保有傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為婚姻的基礎(chǔ)是物質(zhì)金錢，是父母之命。通過這些，一定程度上可以反映出，當(dāng)前新農(nóng)村中，農(nóng)民在婚戀觀方面注重平等和自由，但部分農(nóng)民仍重視物質(zhì)金錢和門當(dāng)戶對，同意父母包辦，這些觀念沿襲了舊的道德傳統(tǒng)，不重視愛情對戀愛和婚姻的維系作用。

2.2 生育觀上，重男輕女。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和計(jì)劃生育政策的實(shí)施，農(nóng)民對優(yōu)生優(yōu)育政策和科學(xué)的道理有了基本一致的認(rèn)識(shí)，但是部分農(nóng)民還是有重男輕女的觀念和行為，另外，現(xiàn)在農(nóng)村仍有人通過醫(yī)學(xué)技術(shù)提前檢測胎兒的性別進(jìn)行篩選，以滿足生男孩的愿望，甚至有的農(nóng)民也不惜花錢生兒子，這種生育觀不利于社會(huì)的良性發(fā)展。

2.3 教育觀上，忽視全面。部分家庭為孩子的發(fā)展，有些安排不夠合理，比如對孩子提出的要求有求必應(yīng)，孩子成了中心，不愿讓孩子吃苦受累，導(dǎo)致孩子適應(yīng)社會(huì)和獨(dú)立生活的能力欠缺，缺少愛心和責(zé)任感。目前應(yīng)試教育仍較為普遍，部分家長只關(guān)心成績，忽視道德教育，導(dǎo)致部分青年人格和心理發(fā)展不健全，引發(fā)違法和犯罪等社會(huì)問題。

2.4 孝道觀上，孝心缺失。雖然社會(huì)一直積極倡導(dǎo)尊老愛幼，多數(shù)人也對此表示認(rèn)同，普遍認(rèn)為對父母應(yīng)盡孝心和贍養(yǎng)義務(wù)，但做的不夠好的還是存在。雖然，父母極盡對子女的撫養(yǎng)義務(wù)，花費(fèi)畢生心血，供其上學(xué)、蓋房、娶妻、看孩子，但是，兒女卻不能全力對父母盡贍養(yǎng)義務(wù)，導(dǎo)致老人晚年生活孤單，無法享受天倫之樂，甚至在一定程度上還存在虐待老人的現(xiàn)象。

3 農(nóng)民環(huán)境意識(shí)薄弱

在新形勢下，國家明確提出新農(nóng)村建設(shè)的二十字方針“生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了一定發(fā)展的情況下，國家也加大了對環(huán)境的管理力度，通過宣傳普及，農(nóng)民具備了一定的環(huán)境知識(shí)。但在實(shí)際生活中，仍存在破壞周邊生活公共環(huán)境的現(xiàn)象。村里道路不干凈，生活垃圾隨處倒，對于廁所等生活設(shè)施，部分農(nóng)民不注意衛(wèi)生和保護(hù)，導(dǎo)致了環(huán)境的不潔，這與農(nóng)村的“村容整潔”要求相背離。

新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民道德建設(shè)出現(xiàn)的這些問題，不利于本地新農(nóng)村的建設(shè)，與國家的政策要求有一定的差距，對于全面改善農(nóng)民生活，提高全民素質(zhì)，建設(shè)新型農(nóng)民，構(gòu)建和諧農(nóng)村有消極影響。因而重視這些問題，深入分析原因，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，顯得尤為緊迫。

注釋：

① 郭良婧：《論當(dāng)代農(nóng)民道德素質(zhì)的提升》，《學(xué)術(shù)論壇》2010年第八期。

[1] 中國農(nóng)民道德新貌(弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀)[M].北京：中央黨校出版社，2012

[2] 趙慧敏．論新農(nóng)村文化建設(shè)中的農(nóng)民道德問題[J].遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)；社會(huì)科學(xué)版，2010，(1)

[3] 郭國祥，丁建芳.近年來新農(nóng)村文化建設(shè)研究的回顧與思考[J]，學(xué)術(shù)論壇20012，(7)

[4] 新型城鎮(zhèn)化視域下農(nóng)民生態(tài)道德素質(zhì)提升問題研究[J]．縱橫雜談，2015，(4)

李佳俐(1991.09-)，漢族，山西臨汾隰縣人，碩士，西北農(nóng)林科技大學(xué)，研究方向：思想政治教育。

F320

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1672-5832(2016)02-0107-01