淺論民情對(duì)美國民主形成的影響及其對(duì)當(dāng)代中國的啟示——托克維爾《論美國的民主》

張曉艷

西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院　重慶北碚　400715

淺論民情對(duì)美國民主形成的影響及其對(duì)當(dāng)代中國的啟示——托克維爾《論美國的民主》

張曉艷

西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院重慶北碚400715

托克維爾《論美國的民主》一書對(duì)美國的民情進(jìn)行了具體的分析。在他看來，民情對(duì)美國民主的形成產(chǎn)生了很大的影響，民情是民主形成的土壤。從宗教、地理環(huán)境、鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治精神、教育、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣等方面闡述了民情形成的因素。通過對(duì)美國民主形成的民情因素的分析，總結(jié)了對(duì)中國民主政治建設(shè)的啟示，從而進(jìn)一步促進(jìn)具有中國特色的民主政治制度的建設(shè)。

民情； 宗教； 鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治精神； 教育

一、托克維爾民情的定義

法國著名的政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家托克維爾在他的《論美國的民主》一書中，運(yùn)用他自己在社會(huì)學(xué)中首創(chuàng)的“訪問法”對(duì)美國進(jìn)行了為期9個(gè)月的考察，收集了大量材料，通過進(jìn)行深入的思考和總結(jié)，從而撰寫了《論美國的民主》一書。本書分為上下兩卷，1835寫成上卷，1840年下卷也問世。該書出版后廣受好評(píng)，托克維爾也由此名揚(yáng)海外。本書的中心觀點(diǎn)是貴族制度必然滅亡，民主發(fā)展勢不可擋，具體分析了美國的民主，并對(duì)民主發(fā)展的原因進(jìn)行具體的分析總結(jié)。托克維爾在本書中通過“訪問法”對(duì)民主的原因進(jìn)行了系統(tǒng)的考察和研究。他指出“美國之能維持民主制度，應(yīng)歸功于地理環(huán)境、法制和民情”①，同時(shí)他認(rèn)為“法制和民情是使他們強(qiáng)大起來的特殊原因和決定性因素”②。托克維爾還指出“自然環(huán)境不如法制，而法制又不如民情”，即使“最佳的地理位置和最好的法制，沒有民情的支持也不能維持一個(gè)政體；但是民情能夠減緩不利的地理環(huán)境和最壞的法制的影響”③。由此可見，在托克維爾看來民情是美國民主形成過程中的重要因素。在《論美國的民主》一書中，托克維爾強(qiáng)調(diào)“一個(gè)民族的整個(gè)道德和精神面貌”即是民情。他指出所謂民情“不僅指通常所說的心理習(xí)慣方面的東西，而且包括人們擁有的各種見解和社會(huì)上流行的不同觀點(diǎn)，以及人們的生活習(xí)慣所遵循的全部思想”④。

二、民情的影響因素

民情作為影響美國民主的主要因素，對(duì)民情的分析顯得格外重要。影響美國民主的民情也包含了很多的因素，托克維爾選取了幾個(gè)要素進(jìn)行了分析，包括宗教，獨(dú)特的地理環(huán)境，教育、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治精神。下面將對(duì)其要素進(jìn)行具體分析。

（一）宗教

宗教因素是民情的一個(gè)重要方面，在美國人的心里宗教有著重要的位置。最初來到美國的移民是在英國受到迫害的清教徒。在十七世紀(jì)，英國清教徒為了躲避迫害，移民到美國。英國清教是十七世紀(jì)歐洲宗教改革的一個(gè)分支，它是受加爾文教的影響發(fā)展起來的。恩格斯曾這樣評(píng)價(jià)加爾文教，認(rèn)為“加爾文的信條，適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最勇敢的人的要求?！訝栁慕淌峭耆裰骱凸埠偷蘑荨Ｍ锌司S爾也指出：“清教教義不僅是一種宗教學(xué)說，而是還在許多方面摻有極為絕對(duì)的民主和共和理論?！雹?/p>

一百多個(gè)清教徒在1620年的11月11日乘坐“五月花號(hào)”船抵達(dá)北美大陸。在抵達(dá)北美大陸之前，清教徒們共同簽訂了《五月花號(hào)公約》，公約強(qiáng)調(diào)在登陸后建立一個(gè)自治的共和國體，并且實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則，保障每個(gè)人享有平等、自由和選舉等民主權(quán)利。《五月花號(hào)公約》后來被稱為“北美民主的基石”。由此看來，美國的民主一開始就和宗教有著密不可分的關(guān)系。托克維爾自己深受天主教的影響，因此他的主張有天主教的烙印。在他看來，天主教重視平等，天主教的教義也符合社會(huì)對(duì)于民主與平等的需求。他還強(qiáng)調(diào)宗教對(duì)于秩序和人們內(nèi)心的作用，指出宗教可以強(qiáng)化人們對(duì)于秩序的熱愛和克服、壓制內(nèi)心的激情。美國著名的政治家亨廷頓也就宗教與民主的關(guān)系提出了相似的觀點(diǎn)。亨廷頓指出新教和天主教在近現(xiàn)代的幾次民主化浪潮中起著關(guān)鍵性的作用，民主與宗教之間有著密切的聯(lián)系。

（二）獨(dú)特的地理環(huán)境

美國獨(dú)特的地理環(huán)境也是民情形成的重要影響因素。北美大陸是一塊未被開發(fā)的新大陸，起初只有原始土著居民即印第安人。因此美國這塊處女地為人類的活動(dòng)提供了不竭的資源，激發(fā)了美國人的開發(fā)和創(chuàng)業(yè)熱情。托克維爾指出：“在他們看來，最值得贊揚(yáng)的是：不在故土安貧樂賤，而到外地去致富享樂；不老守田園，而砸碎鍋碗瓢盆到他鄉(xiāng)去大干一場；不惜放棄生者和死者，而到外地去追求幸福?！雹咴谠嫉耐恋厣?，缺乏本土的習(xí)慣和傳統(tǒng)，人們需根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，通過實(shí)踐來發(fā)展和檢驗(yàn)。他們最初來到這塊新大陸是為了反傳統(tǒng)和反權(quán)威，來到新大陸他們不僅擺脫了民族的偏見，祛除了傳統(tǒng)的思想、習(xí)慣和束縛以及家庭清規(guī)的傳統(tǒng)觀念和思維；還將已有的科學(xué)知識(shí)運(yùn)用到具體的實(shí)踐中去，不斷探尋本質(zhì)，不斷開拓進(jìn)取。這是美國人哲學(xué)方法的主要特征。由此可以看到民主的基本含義就是美國人的這種看重自己獨(dú)立判斷、重視經(jīng)驗(yàn)的精神。

（三）教育、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣

美國的教育、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣也影響著民情的形成。托克維爾指出：“沒有疑問，美國的國民教育對(duì)維護(hù)民主制度是有大幫助的”⑧。在美國和歐洲，教育的目的是不一樣的。美國的教育以政治為目的，而歐洲的教育則以培養(yǎng)人們處理私人生活能力為目標(biāo)。因此，在美國，公民參與公共事務(wù)的積極性高，且公共精神強(qiáng)。事實(shí)上，美國人重視經(jīng)驗(yàn)，他們很多的知識(shí)都是來自經(jīng)驗(yàn)的積累。就美國人的來源來看，受到歐洲的文化背景的影響，美國社會(huì)誕生之初就很成熟。他們重視應(yīng)用，重視實(shí)踐。在習(xí)慣方面，美國人習(xí)慣自己管理自己，這正是現(xiàn)代民主社會(huì)中公民的基本要求，托克維爾指出，他們將告訴你，他們的權(quán)利都有什么，他們應(yīng)當(dāng)怎樣去行使這樣的權(quán)利。同時(shí)，他們也會(huì)按慣例進(jìn)行政治活動(dòng)。由此可見，教育、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣對(duì)于美國現(xiàn)代民主和美國民情的形成產(chǎn)生了重要的作用。

（四）鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治精神

美國的鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng)深受新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神的影響。鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神主要包括自治精神和公民精神。自治指鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民積極、自主地參與本地區(qū)的公共事務(wù)管理；公民精神則指公民對(duì)家鄉(xiāng)和本土的熱愛和依戀之情。在美國不僅具有這種制度，更重要的是有支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)制度的鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神。在美國鄉(xiāng)鎮(zhèn)的自治建設(shè)中，廣大的人們?nèi)罕姺e極行使自身的權(quán)力和履行自身的義務(wù)，投身到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的自治建設(shè)工作中。同時(shí)他們通過巧妙方式打碎權(quán)力，促使大多數(shù)人參與公共事務(wù)的管理，從而保障公民自己管理自己的權(quán)利。在新英格蘭地區(qū)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)自行管理和處理本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的事務(wù)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)獨(dú)立于其他上級(jí)機(jī)構(gòu)，不受任何上級(jí)機(jī)關(guān)的監(jiān)督。由此可以看出在美國鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神是美國自由和民主的源泉。這種獨(dú)立自由的鄉(xiāng)鎮(zhèn)制度和鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神為實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利和自由提供了廣闊的空間，使得自由精神和民主精神深入民心，自由與平等的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則。

三、對(duì)當(dāng)代中國的啟示

《論美國的民主》一書中關(guān)于民主解析有值得我們借鑒的地方，對(duì)于完善和發(fā)展具有中國特色的民主制度具有借鑒意義。在我國民主政治的建設(shè)過程中，培養(yǎng)民主政治需要民情的養(yǎng)成和發(fā)展。從而通過民情來帶動(dòng)和促進(jìn)我國民主政治的發(fā)展。

（一）加強(qiáng)培養(yǎng)公民的自由民主意識(shí)。

在中國實(shí)行的是漸進(jìn)性民主形式，建立具有中國特色的民主制度，促進(jìn)我國民主政治的發(fā)展。社會(huì)主義民主政治指的是建立在全體公民共同占有生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，人民能夠真正有效地掌控國家的權(quán)力并能切實(shí)維護(hù)和保障公民權(quán)利的政治上層建筑。⑨在建立社會(huì)主義民主政治的過程中，要通過教育培養(yǎng)民情來實(shí)現(xiàn)。大力教育公民樹立自由民主的公民意識(shí)，培養(yǎng)自由民主的思維方式、意識(shí)和情感，從而形成促進(jìn)民主發(fā)展的民情土壤。其中，形成和發(fā)展民主的基礎(chǔ)是民情，自由民主的觀念則是保障民主的先決條件。

（二）加強(qiáng)培養(yǎng)公民參與政治的意識(shí)

目前，我國的公民在政治參與方面意識(shí)淡薄，參與意識(shí)不高，因此要通過教育來提高公民的參與意識(shí)，使他們樹立主體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和義務(wù)意識(shí)，提高公民的政治參與熱情和積極性，促進(jìn)民主政治的發(fā)展。同時(shí)，擴(kuò)寬政治參與的途徑也是一個(gè)重要方面，公民具有了參與意識(shí)而缺乏政治參與途徑也是空談。因此，可以國家層面要不斷完善相關(guān)的制度建設(shè)，拓寬公民參與渠道。另一方面，還要避免和預(yù)防政治參與過程中的過激行為和不理性行為，以保障公民政治參與的有序進(jìn)行，保障社會(huì)主義民主政治的有序發(fā)展，促進(jìn)我國民主政治的不斷發(fā)展和完善。

（三）加強(qiáng)培養(yǎng)公民的公共精神

公民的公共精神的養(yǎng)成和培養(yǎng)也是加強(qiáng)民主政治建設(shè)的一個(gè)重要方面。公民的公共精神的形成需要一個(gè)長期的積累過程，它不是短時(shí)間就能形成和養(yǎng)成的。首先，國家和政府應(yīng)該健全和完善相關(guān)的法律法規(guī)，為培養(yǎng)公民的公共精神提供法理支持和法律保障。其次，政府應(yīng)該保障公民參政議政的權(quán)利，同時(shí)還要拓寬公民參政議政的渠道。比如，政府可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)行與公民的網(wǎng)上互動(dòng)，借助微博、微信等新媒體，增強(qiáng)公民的參與積極性。最后，公民也應(yīng)該培養(yǎng)和提高自己的法律意識(shí)和公共精神，增強(qiáng)參與公共政治生活的積極性和主動(dòng)性。我國實(shí)行的基層民主自治就是要保障公民能夠自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我監(jiān)督，培養(yǎng)公民的公共精神。但同時(shí)我國也需要進(jìn)一步改進(jìn)和完善我國的基層民主自治制度，不斷加強(qiáng)培養(yǎng)公民的公共精神，促進(jìn)公民學(xué)會(huì)自己管理自己。目前來看，我們需要進(jìn)一步地培育公民的自由民主意識(shí)、理性精神和政治參與意識(shí)，建立促進(jìn)我國民主政治建設(shè)的民情，不斷促進(jìn)具有中國特色的民主政治制度的完善和發(fā)展。

注釋

①［法］托克維爾：《論美國的民主》（上卷），董果良譯，商務(wù)印書館1988年版，第354頁。

②［法］托克維爾：《論美國的民主》（上卷），董果良譯，商務(wù)印書館1988年版，第356頁。

③［法］托克維爾：《論美國的民主》（上卷），董果良譯，商務(wù)印書館1988年版，第358頁。

④［法］托克維爾：《論美國的民主》（上卷），董果良譯，商務(wù)印書館1988年版，第332頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第391頁。

⑥［法］托克維爾：《論美國的民主》（上卷），董果良譯，商務(wù)印書館1988年版，第36頁。

⑦［法］托克維爾：《論美國的民主》（上卷），董果良譯，商務(wù)印書館1988年版，第330頁。

⑧［法］托克維爾：《論美國的民主》（上卷），董果良譯，商務(wù)印書館1988年版，第387頁。

⑨黃蓉生 李國安：《發(fā)展中國特色社會(huì)主義民主政治研究》，中國農(nóng)業(yè)出版社，2014年6月，第1頁。

［1］孫金龍.《論美國的民主》讀后感［J］.法制與社會(huì)，2012，16：192-193.

［2］崔人元.民主與美國民主的再讀——托克維爾《論美國的民主》［J］.中國新時(shí)代，2012，12：106-108.

［3］王雪琴.托克維爾論美國的民主［J］.青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1994，03：53-58.

［4］李擁軍.美國民主與法制的民情土壤——托克維爾《論美國的民主》讀后［J］.中西法律傳統(tǒng)，2004，00：328-343.

［5］孫杰.民情：美國民主形成的堅(jiān)實(shí)土壤——讀托克維爾《論美國的民主》有感［J］.中共山西省直機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào)，2014，02：30-32.

［6］安瑞.民主為什么是獨(dú)特的？——讀《論美國的民主》有感［J］.法制博覽，2015，06：271+269.

張曉艷（1991—），女，湖北利川人，西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2014級(jí)研究生，政治學(xué)理論專業(yè)。