跨越鴻溝：當(dāng)代中國學(xué)術(shù)化馬克思主義與教科書體系馬克思主義關(guān)系重構(gòu)

吳朝陽欒忠恒

?

跨越鴻溝：當(dāng)代中國學(xué)術(shù)化馬克思主義與教科書體系馬克思主義關(guān)系重構(gòu)

吳朝陽1欒忠恒2

【摘 要】學(xué)術(shù)化馬克思主義和教科書體系馬克思主義的分化是當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的一個(gè)重要現(xiàn)象。二者在研究對象、內(nèi)容和方法上存在一定的差異，和主流意識形態(tài)的關(guān)系也不盡相同。二者之間的分裂和矛盾影響著馬克思主義的健康發(fā)展，必須立足中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐加強(qiáng)溝通和交流，并為此構(gòu)建必要的制度性平臺。

【關(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)化馬克思主義 教科書體系馬克思主義 重構(gòu)

近年來，我國的馬克思主義理論研究和宣傳教育工作都取得了不小的成就，對我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。作為我國馬克思主義理論研究和宣傳教育的兩種主要力量，馬克思主義的學(xué)術(shù)研究工作者承擔(dān)著為馬克思主義理論正本清源，提升對馬克思主義理論的認(rèn)知水平，并根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新的歷史使命；而馬克思主義理論的宣傳教育工作者則承擔(dān)著宣傳馬克思主義，用馬克思主義理論教育群眾，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的大眾化，從而把人民群眾的思想引導(dǎo)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上來的歷史使命。二者之間本該是一種相輔相成的關(guān)系，但在目前的中國學(xué)界，二者事實(shí)上卻呈現(xiàn)為某種程度的分裂狀態(tài)。

一、學(xué)術(shù)化馬克思主義與教科書體系馬克思主義的分裂

（一）學(xué)術(shù)化馬克思主義與教科書體系馬克思主義的統(tǒng)一

改革開放之前的三十年間，馬克思主義的意識形態(tài)涵蓋一切，學(xué)術(shù)化馬克思主義與教科書體系馬克思主義統(tǒng)一于意識形態(tài)之中。學(xué)術(shù)化研究和馬克思主義教育都是在意識形態(tài)的統(tǒng)領(lǐng)下進(jìn)行的，學(xué)術(shù)化馬克思主義還沒有作為一支獨(dú)立的力量登上理論舞臺。

（二）對教科書體系馬克思主義的反思與馬克思主義學(xué)術(shù)化進(jìn)程的開啟

改革開放之后，對馬克思主義的理解呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢，以教科書為載體的意識形態(tài)馬克思主義，作為馬克思主義大眾化的主要承擔(dān)者，受到了來自于馬克思主義研究者的越來越多的反思和質(zhì)疑。正是在對教科書體系的反思過程中，開啟了馬克思主義的學(xué)術(shù)化發(fā)展進(jìn)程。部分學(xué)者不完全認(rèn)同教科書提供的現(xiàn)成的馬克思主義理論模式，而是把理論視野轉(zhuǎn)向馬克思的原初文本，通過“回到馬克思”、“走進(jìn)馬克思”“走近馬克思”等口號來建構(gòu)新的馬克思主義的理論研究范式。在重新構(gòu)建馬克思主義研究話語體系的過程中，立足于解釋學(xué)方法，出現(xiàn)用“以馬解馬”取代“以蘇解馬”和“以西解馬”，從而重新理解馬克思的新研究路徑。

（三）學(xué)術(shù)化馬克思主義與教科書體系馬克思主義的逐漸分裂

隨著這種學(xué)術(shù)化馬克思主義的發(fā)展，近年來，在馬克思主義的學(xué)術(shù)研究者和宣傳教育者之間存在一種或隱或現(xiàn)的矛盾關(guān)系。這種矛盾既體現(xiàn)在兩個(gè)理論隊(duì)伍之間，也體現(xiàn)在理論研究中馬克思主義的學(xué)術(shù)化和大眾化取向之間。某些從事馬克思主義學(xué)術(shù)研究的人往往看不起從事馬克思主義理論教育和宣傳的人，認(rèn)為他們所從事的工作只是政治權(quán)力的傳聲筒，他們的研究工作也只是黨的意識形態(tài)的附庸，并不具有真正獨(dú)立的學(xué)術(shù)意義和價(jià)值。而某些從事馬克思主義理論宣傳和教育工作的人也會(huì)輕視從事馬克思主義學(xué)術(shù)研究的人，認(rèn)為他們的所謂學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí)的政治發(fā)展，充其量只是象牙塔中的一種自娛自樂，并不具有真正的理論價(jià)值，更背離了馬克思主義理論的實(shí)踐性品格。這種對立情緒在今天的馬克思主義研究和教學(xué)中，有某種程度的代表性，在某些大學(xué)的課堂上表現(xiàn)尤為明顯。

二、學(xué)術(shù)化馬克思主義與教科書體系馬克思主義的主要差異

（一）二者研究對象存在差異

盡管都是以馬克思主義為對象，學(xué)術(shù)化馬克思主義以對馬克思主義經(jīng)典文本研究為中心，從馬克思主義原生形態(tài)的經(jīng)典文本到次生性的經(jīng)典文本，追根溯源，深入探究馬克思主義經(jīng)典文本所蘊(yùn)含的豐富思想。教科書體系馬克思主義則把經(jīng)過理論提純之后，所形成的相對穩(wěn)定、系統(tǒng)規(guī)范的知識論形態(tài)的馬克思主義作為教學(xué)和研究的對象。

（二）二者主要內(nèi)容不同

學(xué)術(shù)化馬克思主義，研究內(nèi)容較為開放，涉及到馬克思主義研究的方方面面。既面向馬克思的文本，揭示其文本中所呈現(xiàn)的原初理論邏輯，同時(shí)又借助于西方馬克思主義乃至于現(xiàn)代西方的其他學(xué)術(shù)資源來重新詮釋馬克思主義。其研究內(nèi)容早已溢出傳統(tǒng)馬克思主義的三大領(lǐng)域，擴(kuò)展到文化批判理論、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域。相比較而言，教科書體系的內(nèi)容盡管也在不斷調(diào)整，但仍然主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)的馬克思主義的三大領(lǐng)域之中。

（三）二者研究方法不同

學(xué)術(shù)化的馬克思主義，研究方法較為靈活。為了拓展馬克思主義的研究視野，近年來，國內(nèi)的馬克思主義學(xué)術(shù)研究，充分利用了西方流行的各種學(xué)術(shù)思潮，借鑒了大量國外人文學(xué)科甚至包括自然科學(xué)的研究方法。目前這種研究范式已經(jīng)成為馬克思主義學(xué)術(shù)研究的主導(dǎo)性范式，這種研究范式由于大量援引西方學(xué)術(shù)資源，因而與西方馬克思主義在研究主題和話語體系上存在某種相通之處，因此也在一定程度上為中國的馬克思主義研究走向世界搭建了重要的理論平臺。盡管這種現(xiàn)象也一度在學(xué)界引起了廣泛的爭議，但應(yīng)該承認(rèn)，這些研究方法的引入客觀上深化了對馬克思主義的理解和認(rèn)識。相比較而言，盡管教科書體系也在發(fā)展，但在理論體系的構(gòu)建方法上，仍然是以唯物論、辯證法、認(rèn)識論、唯物史觀為基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)方法貫穿教科書體系的始終。

（四）二者與主流意識形態(tài)的關(guān)系不同

某種意義上，學(xué)術(shù)化的馬克思主義研究是通過對教科書體系的批判而走上自身的個(gè)性化發(fā)展道路的。因此，學(xué)術(shù)化導(dǎo)向的馬克思主義研究即便不會(huì)選擇站在主流意識形態(tài)的對立面，也往往會(huì)選擇一種相對疏遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)姿態(tài)，刻意的與主流意識形態(tài)保持某種距離。為了保持自身的學(xué)術(shù)特色，往往用相對生僻的新概念表達(dá)和包裝自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，用文本研究代替對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的研究，用馬克思主義理論發(fā)展史研究代替馬克思主義的當(dāng)代性研究。這種研究在廓清馬克思主義的理論脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯上，有其重大價(jià)值，但也面臨著一種新的理論風(fēng)險(xiǎn)。即這種學(xué)術(shù)化馬克思主義如果過度迷戀概念梳理與邏輯建構(gòu)，重新把馬克思主義引導(dǎo)向概念和邏輯的精致理論世界中，那就有可能把馬克思主義僅僅還原為一種純粹的理論抽象，從而喪失其面向現(xiàn)實(shí)，變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐性本質(zhì)。相對而言，教科書體系的馬克思主義作為主流意識形態(tài)的主要載體，和主流意識形態(tài)保持著高度的統(tǒng)一性，擔(dān)負(fù)著主流意識形態(tài)的宣傳和教育功能。這種關(guān)系本身無可厚非，但教科書體系在擔(dān)負(fù)這種功能時(shí)，對官方意識形態(tài)必然保持一種緊密伴生的關(guān)系。這種關(guān)系使教科書體系的馬克思主義呈現(xiàn)出一種相對單一的理論形象。馬克思的豐富理論內(nèi)容也被化約為相對單純便于理解記憶的公式化內(nèi)容。這種狀況在教學(xué)中如果處理不當(dāng)，教科書體系的馬克思主義很容易淪為一種更為隱蔽的形而上學(xué)和唯心主義。

三、構(gòu)建學(xué)術(shù)化馬克思主義和教科書體系馬克思主義的良性互動(dòng)關(guān)系

學(xué)術(shù)化馬克思主義和教科書體系馬克思主義之間的這種分裂和矛盾，已經(jīng)嚴(yán)重影響到馬克思主義意識形態(tài)的理論價(jià)值和合法性基礎(chǔ)。既不利于馬克思主義的學(xué)術(shù)研究在面向現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上走向深入，也不利于宣傳教育工作者自覺提升自己的理論水平，從而通過理論的徹底性更好的實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的大眾化傳播。因而，跨越橫亙在二者之間的鴻溝，使我國的馬克思主義學(xué)術(shù)研究和宣傳教育工作相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一，形成馬克思主義理論研究和思想政治教育的合力，就具有極為迫切的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）立足中國特色的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，是解決學(xué)術(shù)化馬克思主義和教科書體系馬克思主義分裂的基礎(chǔ)

我們都知道，馬克思主義最本質(zhì)的特色是實(shí)踐性，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！薄叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！边@些耳熟能詳?shù)恼Z言，都說明馬克思并非一個(gè)純粹書齋式學(xué)者，概念性的邏輯思辨并非馬克思的理論追求。因此無論對馬克思主義的學(xué)術(shù)化研究在抽象的理論邏輯中走多遠(yuǎn)，都不能離開現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的地基。對馬克思主義的學(xué)術(shù)化研究只有回歸當(dāng)下中國的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，才能為馬克思主義發(fā)展提供新的源泉和動(dòng)力。作為對中國特色社會(huì)主義的理論表達(dá)，教科書體系的馬克思主義無疑和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之間保持天然的一致性，但中國的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐是歷史的豐富的，教科書體系的馬克思主義如果滿足于我注六經(jīng)式的機(jī)械理論詮釋，只能使其弱化成社會(huì)現(xiàn)實(shí)的傳聲筒，而無法承擔(dān)真正的理論教育功能。

（二）加強(qiáng)教科書體系的馬克思主義和學(xué)術(shù)化馬克思主義之間的學(xué)術(shù)交流

教科書體系的馬克思主義和學(xué)術(shù)化馬克思主義，一個(gè)側(cè)重普及教育，一個(gè)側(cè)重發(fā)展提高。二者有分工，但更需要合作。二者的差異絕不應(yīng)該擴(kuò)大成為分道揚(yáng)鑣的危機(jī)。

首先，學(xué)術(shù)化的馬克思主義要適應(yīng)馬克思主義宣傳教育的需要。學(xué)術(shù)化的馬克思主義不能滿足于象牙塔內(nèi)的自娛自樂，而應(yīng)該走出書齋，走向民眾的日常生活，用更富有學(xué)理的徹底的馬克思主義理論教育引導(dǎo)民眾。只有這樣，批判的武器才能轉(zhuǎn)化為武器的批判，馬克思主義才能具有改變現(xiàn)實(shí)的理論力量。學(xué)術(shù)化的馬克思主義在走向大眾的過程中，更好的實(shí)現(xiàn)馬克思主義的實(shí)踐性功能，同時(shí)又從民眾的生活實(shí)踐中汲取更多的實(shí)踐智慧，為自身的馬克思主義理論創(chuàng)新提供不竭的思想資源。

其次，教科書體系的馬克思主義需要提升自身的學(xué)術(shù)水平。盡管馬克思主義的教育工作者承擔(dān)著繁重的教育宣傳任務(wù)，但這仍然不能成為滿足現(xiàn)狀的借口。近年來，部分高校馬克思主義理論教育工作者，眈于沉重的教學(xué)工作，忽視對馬克思主義理論的學(xué)術(shù)性研究，導(dǎo)致部分教師理論水平不高，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)陳舊，馬克思主義理論教育出現(xiàn)低水平重復(fù)，嚴(yán)重影響到學(xué)生對馬克思主義的理解和接受。因此高校馬克思主義教育工作者不能滿足于教科書體系的現(xiàn)成理論，而應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)和理解學(xué)術(shù)化馬克思主義的最新進(jìn)展，提升自己馬克思主義的學(xué)術(shù)水平。唯有如此，才能真正提高課堂教學(xué)效果，增強(qiáng)馬克思主義的說服力和思想滲透力，更好的完成馬克思主義的宣傳教育任務(wù)。正如馬克思所說：“理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”

（三）構(gòu)建教科書體系馬克思主義和學(xué)術(shù)化馬克思主義互動(dòng)的制度化平臺

除了推動(dòng)教科書體系的馬克思主義和學(xué)術(shù)化馬克思主義之間的理論互動(dòng)，消除兩支理論隊(duì)伍之間的心理鴻溝之外；更重要的還是要從制度上解決問題，要構(gòu)建一個(gè)有利于馬克思主義的學(xué)術(shù)研究者和宣傳教育者之間積極溝通交流的制度平臺。一方面，為高校馬克思主義宣傳教育者提供更多更寬廣的平臺，提升他們的馬克思主義學(xué)術(shù)水平。另一方面，也要形成有效的機(jī)制，積極鼓勵(lì)學(xué)術(shù)化馬克思主義走向現(xiàn)實(shí)，走向公眾，走向大學(xué)的馬克思主義理論教育講臺，從而使馬克思主義的學(xué)術(shù)研究真正能夠用于提升我國的馬克思主義理論水平，更好的服務(wù)于中國特色的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓慶祥,張艷濤.當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究的[J].“中國圖景”——近十年中國馬克思主義哲學(xué)研究新進(jìn)展[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2009.

[2]馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社，2012:136.

(作者單位：1.海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院公共課部)

作者簡介：吳朝陽（1974-），男，河南平輿人，海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，中山大學(xué)博士，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)，思想政治教育；欒忠恒（1976-），男，遼寧鞍山人，碩士，海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)，思想政治教育。

基金項(xiàng)目：本文系海南省社科聯(lián)2012年度課題“跨越鴻溝：馬克思主義學(xué)術(shù)化與大眾化關(guān)系重構(gòu)”（項(xiàng)目編號：HNSK(GJ)12-37）階段性成果。