蒙古族圖案研究——伊克召特色旅游產(chǎn)品研發(fā)

張焱婷

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蒙古族圖案研究
——伊克召特色旅游產(chǎn)品研發(fā)

張焱婷

【摘 要】蒙古族是一個(gè)富有創(chuàng)造性的民族，創(chuàng)造出了很多極具特點(diǎn)的優(yōu)美圖案。這些圖案被廣泛應(yīng)用在伊克召寺內(nèi)的各個(gè)角落。研究分析蒙古族圖案，將蒙古族圖案歸納總結(jié)，選出合適的圖案融入伊克召特色元素，進(jìn)行特色化處理。應(yīng)用于伊克召特色旅游產(chǎn)品研發(fā)中，無(wú)論對(duì)特色化還是美觀化而言，都會(huì)有極大的幫助。

【關(guān)鍵詞】蒙古族圖案 伊克召 紋樣 民族特色 宗教特色

一、前言

蒙古族是一個(gè)歷史悠久的，勤勞、勇敢、淳樸、愛(ài)美，并且富有創(chuàng)造性的民族。因此，擁有著燦爛而豐富的特色文化。在蒙語(yǔ)中圖案翻譯為“賀烏嘎拉吉”，形容像盤(pán)羊犄角一樣美麗的曲線卷紋樣。器物的造型及其上的花紋統(tǒng)稱(chēng)為賀烏嘎拉吉。

生活中的各方面都需要圖案，它潛移默化的對(duì)人們進(jìn)行著審美教育。生活中的各種美的感受使人們更加熱愛(ài)生活，為了創(chuàng)造更美好的未來(lái)而不斷努力。

二、蒙古族圖案的開(kāi)放性：

（一）漢族文化的影響：

蒙古族是一個(gè)在文化上兼容開(kāi)放的民族，由于和漢族有著長(zhǎng)期相互交往，在圖案方面受到了不少漢族傳統(tǒng)圖案的影響。除了本民族喜愛(ài)的圖案，例如：卷草紋、云紋、圓形圖案等。很多漢族人喜愛(ài)的圖案，例如：龍、鳳、蝙蝠、獅子、牡丹、蓮花、梅花、佛手等圖案。蒙古族也認(rèn)為它們是上天的神物，代表著美好的事物。因而，廣泛運(yùn)用于自己喜愛(ài)的各類(lèi)用品當(dāng)中。以伊克召為例，寺廟中的房檐、柱子、樓梯、家具等都是使用龍紋、鳳紋與云紋等吉祥圖案加以裝飾的，它們交相輝映，色彩極其艷麗，產(chǎn)生出極強(qiáng)的對(duì)比效果。

（二）藏族文化的影響：

在文化上，由于喇嘛教的傳入，藏傳佛教文化進(jìn)一步的豐富了蒙古族文化。以圖案而言，八吉祥圖案隨宗教文化傳入，并產(chǎn)生了一些特色化運(yùn)用，例如：八吉祥中的吉祥結(jié)圖案，就常與卷草紋結(jié)合使用，形成了曲線與直線結(jié)合使用的蒙古族特色圖案，圖案中的對(duì)比效果十分強(qiáng)烈。

二、蒙古族圖案的特點(diǎn)：

（一）樸素莊重

（1）“對(duì)稱(chēng)”：是蒙古族圖案設(shè)計(jì)的主要方法之一，這種規(guī)律來(lái)自于自然界，給人以美觀莊重的感覺(jué)。（2）“平衡”：是圖案繪制的常用方法，不規(guī)則的圖案會(huì)給人以靈活生動(dòng)的感覺(jué)。（3）“對(duì)比”：是蒙古族圖案注重運(yùn)用的方法。常用的對(duì)比方法有：長(zhǎng)與短、大與小、粗與細(xì)、疏與密、直線與曲線、色彩之間的對(duì)比等等，給人莊重、緊湊、美觀、飽滿之感。

（二）紋樣清楚明確、配置主次分明

蒙族圖案的繪制要求線條交代清楚，紋樣明確，有來(lái)龍有去脈，去掉一切非重點(diǎn)部分，抓住主體物的主要特征與其形態(tài)、動(dòng)作。圖案明確但不死板，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。

（三）組合使用

蒙古族喜歡將各類(lèi)圖案組合使用，例如：延伸盤(pán)長(zhǎng)紋，并加入卷草的云頭紋。

三、蒙古族圖案的用色特點(diǎn)：

蒙古族圖案色彩鮮艷明確，單線平涂、濃與淡的暈染、推而暈色等上色方法繪制出的圖案非常具有民族特點(diǎn)。色彩是蒙古族圖案藝術(shù)的重要部分，研究蒙古族圖案就要研究其色彩的運(yùn)用。這種色彩運(yùn)用講究，色調(diào)變化豐富的圖案，可以總結(jié)為以下幾種配色方法：（1）同色配合法。（2）類(lèi)似色配合法。（3）對(duì)比色配合法。（4）對(duì)色配合法。（5）極色配合法。（6）光澤色。

蒙古族對(duì)色彩還有一些偏好。對(duì)白、藍(lán)、綠三色有特別的偏愛(ài)，是源于他們的生活，源于他們對(duì)潔白的可以哺育初生生命的乳汁的崇拜；源于他們對(duì)遼闊草原的熱愛(ài)；源于他們對(duì)廣闊天空的熱愛(ài)。此外，由于藏傳佛教的影響，紅色也受到了蒙古族人民的喜愛(ài)，除了代表對(duì)火的崇拜，它還被認(rèn)為是具有生命的和具有創(chuàng)造性的色彩。還有金色、銀色、黃色也都是蒙古族喜愛(ài)使用的色彩。

四、結(jié)論

內(nèi)蒙古特色宗教旅游以其神秘和特色，吸引了越來(lái)越多的旅游者。人們希望通過(guò)走進(jìn)召?gòu)R來(lái)了解這種神秘的特色文化，感受蒙古族特色的宗教文化。對(duì)伊克召旅游產(chǎn)品進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)，將會(huì)更好的加強(qiáng)旅游主體與客體之間的互動(dòng)關(guān)系，幫助宣傳伊克召特色旅游文化。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳承、發(fā)揚(yáng)與學(xué)習(xí)，成就了今天的蒙古族特色圖案，也成就了具有蒙古族特色的佛教用品，伊克召就是這其中的代表。伊克召寺內(nèi)的各類(lèi)佛教用品，具有自身獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和審美特點(diǎn)，并且同時(shí)兼?zhèn)涿褡逄厣c宗教特色。是非常值得研究推廣的極其豐富的文化代表。深入研究蒙古族圖案與伊克召特色文化元素，并將它們歸納總結(jié)，融為一體，將會(huì)為伊克召特色旅游產(chǎn)品研發(fā)帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

同時(shí)，研究伊克召特色旅游產(chǎn)品，要隨著科技的發(fā)展進(jìn)步，不斷更新觀念，采用新的技術(shù)，新的工藝，新的設(shè)備，使設(shè)計(jì)能夠更好的實(shí)現(xiàn)出來(lái)，并更加具有實(shí)用價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁繪影.蒙古族民間圖案應(yīng)用研究[J].民藝之窗,2005,6.

[2]阿木爾巴圖.蒙古族圖案[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,2005.

（作者單位：呼和浩特職業(yè)學(xué)院美術(shù)與傳媒學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：張焱婷（1983-），女，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，助教，內(nèi)蒙古師范大學(xué)國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)相關(guān)課程教學(xué)。