對基層群眾文化建設與發(fā)展的思考

王 麗

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對基層群眾文化建設與發(fā)展的思考

王 麗

【摘 要】我們所提倡的基層文化本質(zhì)上是科學的大眾文化，而群眾正是基層文化的傳播者與創(chuàng)造者，想要建設中國特色社會主義文化在進行頂層設計的同時也不能忽視基層建設尤其是基層群眾文化建設，只有文化被群眾所接受，成為群眾生活中不可缺少的一部分，才可以充分發(fā)揮先進文化的向?qū)ё饔?，但是由于社會的文化選擇越來越呈現(xiàn)層次化的特點，所以不同的人們對于文化的需求也各不相同，這對于群眾文化提出新的要求，文化本文正是立足于此，通過對現(xiàn)實文化發(fā)展中一些現(xiàn)象的考慮，來闡發(fā)自己對于基層群眾文化建設與發(fā)展的看法。

【關鍵詞】基層群眾文化 建設 思考

面對現(xiàn)代社會中社會階層文化選擇差異化并由此導致群眾接受的價值觀多元化、選擇文化渠道豐富化，并且群眾選擇文化的基本要求逐漸從群體性轉(zhuǎn)向個人化，尤其是在現(xiàn)在信息化社會日益發(fā)展，傳統(tǒng)的以文化強勢機構所控制的文化選擇渠道逐漸被互聯(lián)網(wǎng)所侵蝕的今天，更是尤為鮮明，但是正由于此，也導致了社會之上價值觀混亂，基本的文化部門對于基層文化呢尤其是群眾文化處于一種失控與半失控的狀態(tài)，在極端時期更是表現(xiàn)出“十億人民九億賭，剩下一億在跳舞”的狀態(tài)。在這樣的群眾文化基礎上進行新時期的基層文化建設并以此為契機進行新的發(fā)展，無疑是作為文化事業(yè)單位的重要工作之一。

一、基層群眾文化的現(xiàn)狀

現(xiàn)在基層群眾文化的現(xiàn)狀是十分復雜的，當然其原因是多方面的，但是基礎原因中不可忽視的就是社會經(jīng)濟形態(tài)的多元化。由于經(jīng)濟形態(tài)的多元化，自然的群眾的利益取向也會出現(xiàn)多元化的傾向，而利益多元化表現(xiàn)在基層文化上就是群眾文化取向的多元化，即使以最簡單的經(jīng)濟劃分法，經(jīng)濟條件不同的群眾對于文化的要求也是不同的，更不用說現(xiàn)在文化教育情況處于一個半普及狀態(tài)，不同文化教育水平群眾對于基層文化的需求也是不同的。以現(xiàn)在正在熱播的《歡樂頌》為例，現(xiàn)在其基本文化受眾是現(xiàn)在的大學生以及都市白領階層，其中的生活使他們很有代入感，或者對他們之后的經(jīng)濟以及社會狀態(tài)有一種啟發(fā)性導向作用，但是對于傳統(tǒng)知識分子來說，《歡樂頌》仍舊屬于成功學的范疇甚至于其與《小時代》相類似屬于一種紙醉金迷式的社會都市文化，其中少“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的大社會情懷，因此在不知不覺中對于此不可避免的有一種鄙夷的狀態(tài)，另一方面《歡樂頌》中的實際其實有很多就是現(xiàn)在都市文化現(xiàn)實，但是缺乏對于現(xiàn)在農(nóng)村基層尤其是中西部農(nóng)村客觀上的文化荒漠化的描寫，由此其對于基層農(nóng)民尤其是中年的農(nóng)民的文化吸引力就會大大降低。上面所說的，一方面是由于商業(yè)化電視劇的不可逆經(jīng)濟因素，但是也有文化事業(yè)單位不作為或者說作為不夠的因素，由于文化事業(yè)單位有很多自營化自然會商業(yè)化，自然會向經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)進行文化集中，而很多原有的中西部文化單位成了東部經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的重要文化圈內(nèi)異己文化因素，而得到經(jīng)濟利益進而融入東部文化圈內(nèi)，導致了西部文化尤其是基層文化的荒漠化現(xiàn)象。在這樣一種文化荒漠的文化權利真空的狀態(tài)下，種種不良文化紛紛進入，譬如賭博、賣淫、吸毒等，尤其是賭博，在農(nóng)村基層很是普遍。同時，由于現(xiàn)在文化經(jīng)濟化的水平逐漸提升，導致傳統(tǒng)知識分子的“清流”文化喪失他們的文化狀態(tài)，甚至于有人說“中國之大放不下一張書桌”，對于他們的基層文化來說是堅守的困難。綜上所述，現(xiàn)在基層文化的狀態(tài)是一種近乎于相互分裂的狀態(tài)，同時市場經(jīng)濟侵入基層文化即引發(fā)了文化產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模擴張，同時也導致基層文化的分化。

二、基層群眾文化建設與發(fā)展方向

由上文可知，現(xiàn)在文化事業(yè)單位所承擔的任務，在中國特色先進文化的基礎上，一方面是回歸中西部，尤其是基層進行農(nóng)村基層文化建設以及深入城市基層進行相應的文化工程保證基層文化的可控性，另一方面，就是保證傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承保持一種文化傳播的大社會情懷。

對于第一種來說，進行“文藝三下鄉(xiāng)”同時，建設鄉(xiāng)村文化站與讀書屋，并選拔文化帶頭人。但是這樣防止“水過地皮濕”的下鄉(xiāng)活動，主要是文化的深入性，尤其是對于基層群眾的生活做出一種喜聞樂見的藝術化表象，這主要的代表就是《鄉(xiāng)村愛情》系列，現(xiàn)在我們回頭看其收視率，并不比其他的電視劇低，這或者從側面說明基層群眾文化的市場廣闊，從反面看也可以看出基層群眾文化建設的缺失，這無疑是未來文化事業(yè)單位發(fā)展的方向。對于傳統(tǒng)知識分子這一部分人的基層群眾文化，最重要的是文化氛圍的建設，有人諷刺中華書局“吃古人的飯”這從一個側面也可以看出，現(xiàn)在對于文化事業(yè)單位來說，“吃古人的飯”仍舊可以“吃”下去，并且還可以“吃”的不錯。由此而言，建設中國傳統(tǒng)文化基本活動基地，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推介也是進行基層群眾文化建設與發(fā)展的重要方面。

三、結語

本文通過對基層群眾文化的現(xiàn)狀基層與群眾文化建設與發(fā)展方向的介紹，認為在現(xiàn)實情況下文化事業(yè)單位對于基層群眾文化建設中處于一個直接接觸的位置，同時再發(fā)展過程中必須堅持彌補文化權力空白，并且其基本要求是雅俗共賞，全面促進，通過這些促進社會主義文化的整體發(fā)展。

參考文獻：

［1］白雪.對基層群眾文化建設與發(fā)展的思考［J］.赤子:上中旬，2014.

作者單位：（滁州市文化館）