對(duì)基層群眾文化建設(shè)與發(fā)展的思考

王 麗

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對(duì)基層群眾文化建設(shè)與發(fā)展的思考

王 麗

【摘 要】我們所提倡的基層文化本質(zhì)上是科學(xué)的大眾文化，而群眾正是基層文化的傳播者與創(chuàng)造者，想要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化在進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)的同時(shí)也不能忽視基層建設(shè)尤其是基層群眾文化建設(shè)，只有文化被群眾所接受，成為群眾生活中不可缺少的一部分，才可以充分發(fā)揮先進(jìn)文化的向?qū)ё饔?，但是由于社?huì)的文化選擇越來越呈現(xiàn)層次化的特點(diǎn)，所以不同的人們對(duì)于文化的需求也各不相同，這對(duì)于群眾文化提出新的要求，文化本文正是立足于此，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)文化發(fā)展中一些現(xiàn)象的考慮，來闡發(fā)自己對(duì)于基層群眾文化建設(shè)與發(fā)展的看法。

【關(guān)鍵詞】基層群眾文化 建設(shè) 思考

面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中社會(huì)階層文化選擇差異化并由此導(dǎo)致群眾接受的價(jià)值觀多元化、選擇文化渠道豐富化，并且群眾選擇文化的基本要求逐漸從群體性轉(zhuǎn)向個(gè)人化，尤其是在現(xiàn)在信息化社會(huì)日益發(fā)展，傳統(tǒng)的以文化強(qiáng)勢(shì)機(jī)構(gòu)所控制的文化選擇渠道逐漸被互聯(lián)網(wǎng)所侵蝕的今天，更是尤為鮮明，但是正由于此，也導(dǎo)致了社會(huì)之上價(jià)值觀混亂，基本的文化部門對(duì)于基層文化呢尤其是群眾文化處于一種失控與半失控的狀態(tài)，在極端時(shí)期更是表現(xiàn)出“十億人民九億賭，剩下一億在跳舞”的狀態(tài)。在這樣的群眾文化基礎(chǔ)上進(jìn)行新時(shí)期的基層文化建設(shè)并以此為契機(jī)進(jìn)行新的發(fā)展，無疑是作為文化事業(yè)單位的重要工作之一。

一、基層群眾文化的現(xiàn)狀

現(xiàn)在基層群眾文化的現(xiàn)狀是十分復(fù)雜的，當(dāng)然其原因是多方面的，但是基礎(chǔ)原因中不可忽視的就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的多元化。由于經(jīng)濟(jì)形態(tài)的多元化，自然的群眾的利益取向也會(huì)出現(xiàn)多元化的傾向，而利益多元化表現(xiàn)在基層文化上就是群眾文化取向的多元化，即使以最簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)劃分法，經(jīng)濟(jì)條件不同的群眾對(duì)于文化的要求也是不同的，更不用說現(xiàn)在文化教育情況處于一個(gè)半普及狀態(tài)，不同文化教育水平群眾對(duì)于基層文化的需求也是不同的。以現(xiàn)在正在熱播的《歡樂頌》為例，現(xiàn)在其基本文化受眾是現(xiàn)在的大學(xué)生以及都市白領(lǐng)階層，其中的生活使他們很有代入感，或者對(duì)他們之后的經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)狀態(tài)有一種啟發(fā)性導(dǎo)向作用，但是對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)分子來說，《歡樂頌》仍舊屬于成功學(xué)的范疇甚至于其與《小時(shí)代》相類似屬于一種紙醉金迷式的社會(huì)都市文化，其中少“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的大社會(huì)情懷，因此在不知不覺中對(duì)于此不可避免的有一種鄙夷的狀態(tài)，另一方面《歡樂頌》中的實(shí)際其實(shí)有很多就是現(xiàn)在都市文化現(xiàn)實(shí)，但是缺乏對(duì)于現(xiàn)在農(nóng)村基層尤其是中西部農(nóng)村客觀上的文化荒漠化的描寫，由此其對(duì)于基層農(nóng)民尤其是中年的農(nóng)民的文化吸引力就會(huì)大大降低。上面所說的，一方面是由于商業(yè)化電視劇的不可逆經(jīng)濟(jì)因素，但是也有文化事業(yè)單位不作為或者說作為不夠的因素，由于文化事業(yè)單位有很多自營(yíng)化自然會(huì)商業(yè)化，自然會(huì)向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)進(jìn)行文化集中，而很多原有的中西部文化單位成了東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的重要文化圈內(nèi)異己文化因素，而得到經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)而融入東部文化圈內(nèi)，導(dǎo)致了西部文化尤其是基層文化的荒漠化現(xiàn)象。在這樣一種文化荒漠的文化權(quán)利真空的狀態(tài)下，種種不良文化紛紛進(jìn)入，譬如賭博、賣淫、吸毒等，尤其是賭博，在農(nóng)村基層很是普遍。同時(shí)，由于現(xiàn)在文化經(jīng)濟(jì)化的水平逐漸提升，導(dǎo)致傳統(tǒng)知識(shí)分子的“清流”文化喪失他們的文化狀態(tài)，甚至于有人說“中國(guó)之大放不下一張書桌”，對(duì)于他們的基層文化來說是堅(jiān)守的困難。綜上所述，現(xiàn)在基層文化的狀態(tài)是一種近乎于相互分裂的狀態(tài)，同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)侵入基層文化即引發(fā)了文化產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模擴(kuò)張，同時(shí)也導(dǎo)致基層文化的分化。

二、基層群眾文化建設(shè)與發(fā)展方向

由上文可知，現(xiàn)在文化事業(yè)單位所承擔(dān)的任務(wù)，在中國(guó)特色先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，一方面是回歸中西部，尤其是基層進(jìn)行農(nóng)村基層文化建設(shè)以及深入城市基層進(jìn)行相應(yīng)的文化工程保證基層文化的可控性，另一方面，就是保證傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承保持一種文化傳播的大社會(huì)情懷。

對(duì)于第一種來說，進(jìn)行“文藝三下鄉(xiāng)”同時(shí)，建設(shè)鄉(xiāng)村文化站與讀書屋，并選拔文化帶頭人。但是這樣防止“水過地皮濕”的下鄉(xiāng)活動(dòng)，主要是文化的深入性，尤其是對(duì)于基層群眾的生活做出一種喜聞樂見的藝術(shù)化表象，這主要的代表就是《鄉(xiāng)村愛情》系列，現(xiàn)在我們回頭看其收視率，并不比其他的電視劇低，這或者從側(cè)面說明基層群眾文化的市場(chǎng)廣闊，從反面看也可以看出基層群眾文化建設(shè)的缺失，這無疑是未來文化事業(yè)單位發(fā)展的方向。對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)分子這一部分人的基層群眾文化，最重要的是文化氛圍的建設(shè)，有人諷刺中華書局“吃古人的飯”這從一個(gè)側(cè)面也可以看出，現(xiàn)在對(duì)于文化事業(yè)單位來說，“吃古人的飯”仍舊可以“吃”下去，并且還可以“吃”的不錯(cuò)。由此而言，建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化基本活動(dòng)基地，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推介也是進(jìn)行基層群眾文化建設(shè)與發(fā)展的重要方面。

三、結(jié)語

本文通過對(duì)基層群眾文化的現(xiàn)狀基層與群眾文化建設(shè)與發(fā)展方向的介紹，認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)情況下文化事業(yè)單位對(duì)于基層群眾文化建設(shè)中處于一個(gè)直接接觸的位置，同時(shí)再發(fā)展過程中必須堅(jiān)持彌補(bǔ)文化權(quán)力空白，并且其基本要求是雅俗共賞，全面促進(jìn)，通過這些促進(jìn)社會(huì)主義文化的整體發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］白雪.對(duì)基層群眾文化建設(shè)與發(fā)展的思考［J］.赤子:上中旬，2014.

作者單位：（滁州市文化館）