保護性開發(fā)紅25軍在商洛的紅色文化遺產(chǎn)

李龍強

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保護性開發(fā)紅25軍在商洛的紅色文化遺產(chǎn)

李龍強

【摘 要】商洛是革命老區(qū)，中國工農(nóng)紅軍第25軍留下了豐富的紅色文化遺產(chǎn)。保護性開發(fā)紅25軍在商洛的紅色文化遺產(chǎn)，可以提高商洛的知名度和美譽度，有利于商洛發(fā)展紅色旅游；有利于弘揚紅軍精神，加強紅色文化教育。保護性開發(fā)首先是搶救性保護，在保護的基礎(chǔ)上開發(fā)?？尚械乃悸酚校喊l(fā)起成立中國紅25軍歷史與文化研究會；以庾家河為重點建設(shè)“紅25軍在商洛的革命活動紀(jì)念館”；以紀(jì)念館為主體，通過招商引資建設(shè)“紅軍文化園”；以商洛各區(qū)縣城關(guān)所在地為點，以公路為線，開發(fā)“重走紅軍路、商洛三日游”活動。

【關(guān)鍵詞】商洛 紅25軍 紅色文化遺產(chǎn) 保護性開發(fā)

紅色文化遺產(chǎn)是一類特殊的文化遺產(chǎn)，是指從中國共產(chǎn)黨成立至解放前夕28年的歷史階段內(nèi)存在、產(chǎn)生和創(chuàng)造的具有重大革命紀(jì)念意義和紀(jì)念價值的文物、建筑物、遺跡或者可移動的工藝品、文獻等實物及其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神。

商洛是革命老區(qū)，中國工農(nóng)紅軍第25軍從1934年12 月8日從豫陜交界處的鐵鎖關(guān)進入商洛到1935年8月離開商洛，在將近8個月的時間里轉(zhuǎn)戰(zhàn)商洛各地，留下了豐富的紅色文化遺產(chǎn)。如何保護性開發(fā)這些紅色文化遺產(chǎn)，充分發(fā)揮其政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值，是建設(shè)“文化商洛”的重要課題。

一、紅25軍在商洛地區(qū)的主要遺產(chǎn)

1934年12月9日，中共鄂豫皖省委率領(lǐng)紅25軍從河南盧氏縣境入陜，第2天即在今丹鳳縣庾家河街召開省委會議，決定改中共鄂豫皖省委為中共鄂豫陜省委，為創(chuàng)造鄂豫陜蘇區(qū)而斗爭。在省委的直接領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)5個月緊張而有序的戰(zhàn)斗和工作，基本建成了以商洛為中心區(qū)域的鄂豫陜革命根據(jù)地。新根據(jù)地的建立，使紅軍有了依托，得以休養(yǎng)生息，發(fā)展壯大。紅25軍庾家河戰(zhàn)斗后創(chuàng)建根據(jù)地時2500多人，新蘇區(qū)人民參軍參戰(zhàn)，1935年8月西征北上時增到4000多人，成為長征中唯一人數(shù)增加的紅軍部隊。

紅25軍的足跡遍布商洛地區(qū)各個區(qū)縣：洛南、商縣（商州區(qū)）、丹鳳、商南、山陽、鎮(zhèn)安、柞水。比較有名的戰(zhàn)斗遺址有三要鎮(zhèn)、庾家河、袁家溝口。其境內(nèi)有中共鄂豫陜省委舊址及紅二十五軍舊址，豫陜鄂軍部舊址，紅巖寺蘇維埃政府舊址，中共鄂陜特委和鄂陜游擊司令部舊址，鎮(zhèn)安縣蘇維埃政府舊址，中共豫陜特委建立舊址，龍駒寨蘇維埃政府舊址。

紅色文化遺產(chǎn)包括紅色物質(zhì)性文化遺產(chǎn)和紅色非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)。紅25軍的紅色物質(zhì)性文化遺產(chǎn)包括紅軍當(dāng)年刷寫或鐫刻的標(biāo)語、戰(zhàn)斗遺址、會議遺址、指揮機關(guān)舊址及其他紅軍使用過的物品。紅25軍的紅色非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)包括紅軍故事、紅軍歌曲、紅軍精神等。

二、保護性開發(fā)紅25軍在商洛的紅色文化遺產(chǎn)的意義

紅色物質(zhì)性文化遺產(chǎn)是紅色非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)的載體，紅色非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)特別是紅軍精神則是紅軍紅色文化遺產(chǎn)的靈魂。紅軍精神是中國共產(chǎn)黨人用生命和鮮血凝聚而成的一種無產(chǎn)階級的徹底革命之精神，是中華民族優(yōu)秀之精神之血脈。新時期，紅軍精神和社會主義核心價值體系是契合在一起的統(tǒng)一體。馬克思主義的階級斗爭理論是紅軍精神的理論基礎(chǔ)；中國特色的社會主義共同理想是當(dāng)代紅軍精神的主題；愛國主義是紅軍精神的核心；堅定信仰、敢為人先、聽黨指揮，是紅軍精神的主旋律；紅軍精神孕育了黨的群眾路線。［1］商洛作為革命老區(qū)，在陜西省屬于經(jīng)濟社會發(fā)展水平最落后的地區(qū)。如何在2020年全面建成小康社會對于商洛而言是非常艱巨而緊迫的任務(wù)。商洛是山區(qū)，但幾乎沒有林業(yè)和林下經(jīng)濟。自然景觀旅游資源有一些，但比較分散。開發(fā)礦產(chǎn)資源往往造成生態(tài)環(huán)境的破壞和人為地質(zhì)災(zāi)害。商洛如何在各種資源存量并不大的情況下完成任務(wù)并創(chuàng)造奇跡，最可靠的辦法是向紅軍學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)紅軍的“保證完成任務(wù)”的精神?！氨ＷC完成任務(wù)”體現(xiàn)了紅軍崇高的精神信仰。紅軍的偉大和卓越源于他們堅定不移的信仰。只要商洛兒女都能夠發(fā)揚紅軍精神，就能夠煥發(fā)無限的創(chuàng)造力和執(zhí)行力，就能夠想出辦法順利實現(xiàn)小康。

要弘揚紅軍精神，就必須對紅25軍在商洛的紅色文化遺產(chǎn)進行保護性開發(fā)，在開發(fā)中保護。保護性開發(fā)紅25軍在商洛的紅色文化遺產(chǎn)，是保護紅軍特別是紅25軍紅色文化遺產(chǎn)工程的組成部分，是尊重歷史開創(chuàng)未來的需要。保護性開發(fā)紅25軍在商洛的紅色文化遺產(chǎn)，可以提高商洛的知名度和美譽度，有利于商洛發(fā)展紅色旅游。保護性開發(fā)紅25軍在商洛的紅色文化遺產(chǎn)，有利于弘揚紅軍精神，加強紅色文化教育。商洛是全國范圍內(nèi)為數(shù)不多的轄區(qū)內(nèi)所有區(qū)縣都有紅軍足跡的地區(qū)，是名副其實的“紅軍市”，可以依托商洛學(xué)院、聯(lián)合延安大學(xué)，共同開展紅軍歷史文化研究，舉辦全國性學(xué)術(shù)會議，擴大商洛“紅軍市”的影響力。

三、保護性開發(fā)紅25軍在商洛的紅色文化遺產(chǎn)的思路

保護性開發(fā)首先是搶救性保護，對于舊居、遺址、標(biāo)語必須進行由文物管理部門出臺具體措施進行保護，對于商洛民間流傳的25軍故事必須爭分奪秒收集整理，當(dāng)年見過紅軍的老百姓許許多多已經(jīng)不在人世。對那些暴露在外的紅軍標(biāo)語來說，揭取處理、遷移或者整體翻修是一個最為現(xiàn)實穩(wěn)妥的永久保護辦法［2］。

通過對第25軍在商洛的紅色文化遺產(chǎn)的甄別與歸類，可以開發(fā)“重走紅軍路”思想素質(zhì)拓展訓(xùn)練項目，可以開發(fā)以“庾家河戰(zhàn)斗、袁家溝口戰(zhàn)斗”為主要事跡的軍事教育項目，可以開發(fā)“紅軍在商洛的革命故事”圖書以及音像制品，可以開發(fā)以“第25軍進入商洛紀(jì)念日”為主題的革命傳統(tǒng)教育等諸多項目，這些項目與商洛的綠色旅游有機結(jié)合，將會產(chǎn)生很好的經(jīng)濟社會效益。

商洛市政府應(yīng)當(dāng)總體謀劃商洛紅色文化資源的開發(fā)戰(zhàn)略，將紅色文化作為文化興市的重要內(nèi)容。紅色文化開發(fā)方面又要特別重視保護性開發(fā)紅25軍在商洛的紅色文化遺產(chǎn)。

商洛實施保護性開發(fā)紅25軍在商洛的紅色文化遺產(chǎn)的戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)解放思想、創(chuàng)新思路：

（1）發(fā)起成立中國紅25軍歷史與文化研究會，通過學(xué)術(shù)活動提高商洛與紅25軍這兩個名詞的關(guān)聯(lián)度，可以設(shè)計公益廣告，突出商洛為紅25軍提供的臥薪嘗膽、蓄勢待發(fā)的平臺作用。讓中國人民一提起紅25軍就聯(lián)想到商洛，一提到商洛就回憶起紅25軍。

（2）以庾家河為重點建設(shè)“紅25軍在商洛的革命活動紀(jì)念館”，以紀(jì)念館為主體，通過招商引資建設(shè)“紅軍文化園”。紅軍文化園可以將軍事性拓展訓(xùn)練與革命傳統(tǒng)教育有機融合；將生態(tài)旅游與紅色旅游有機融合；將保護與開發(fā)有機融合等。

（3）以商洛各區(qū)縣城關(guān)所在地為點，以公路為線，開發(fā)“重走紅軍路、商洛三日游”活動。25軍在商洛的紅色文化遺產(chǎn)的保護性開發(fā)戰(zhàn)略如果能夠的得到有效實施，將產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟社會效益。商洛毗鄰關(guān)中，關(guān)中地區(qū)大中小學(xué)校密集，如果能夠?qū)⑸搪宕蛟斐申兾骼^延安之后的第二個紅色文化教育基地，將與延安形成相互補充相得益彰的良性互動格局。

參考文獻：

［1］梁曉宇.新時期紅軍精神研究［J］文史博覽（理論）2015（06）.

［2］何小文.井岡山紅軍標(biāo)語現(xiàn)狀和保護對策［J］.中國文物報，2011.

作者單位：（商洛學(xué)院）

基金項目：本文系商洛市科技局項目SK2014-01-30陜西省教育廳課題15JK1222、陜西省軟科學(xué)研究計劃項目2015KRM132和2016KRM105的階段性成果。

作者簡介：李龍強，男，漢族，湖北荊州人，法學(xué)博士，哲學(xué)博士后，副教授，北京大學(xué)訪問學(xué)者，杜肯大學(xué)訪問學(xué)者，研究方向：當(dāng)代中國思想文化。