淺析大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同危機(jī)及對(duì)策

南 楠

西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川南充 637009

淺析大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同危機(jī)及對(duì)策

南 楠

西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川南充 637009

紅色文化是大學(xué)生寶貴的精神食糧，是紅色基因的靈魂，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力和力量源泉。然而，面臨全球化浪潮、信息時(shí)代的國(guó)際環(huán)境與社會(huì)轉(zhuǎn)型期的國(guó)內(nèi)背景，部分大學(xué)生對(duì)紅色文化產(chǎn)生了一定的認(rèn)同危機(jī)。文章在分析大學(xué)生紅色文化認(rèn)同危機(jī)的成因的基礎(chǔ)上，提出了堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為價(jià)值引領(lǐng)、貼近大學(xué)生實(shí)際，挖掘紅色文化的時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)政府的政治績(jī)效、創(chuàng)新紅色文化的傳播形式，激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)參與、紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)先注重社會(huì)效益、構(gòu)建紅色文化教育與高校思想政治教育的良性互動(dòng)機(jī)制等應(yīng)對(duì)之策，以期消除大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同危機(jī)，增強(qiáng)其對(duì)紅色文化的認(rèn)同感。

認(rèn)同；紅色文化；危機(jī)；對(duì)策；大學(xué)生

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾赴江西、安徽等革命基地考察，反復(fù)強(qiáng)調(diào)讓紅色精神放射出新的時(shí)代光芒。在安徽考察調(diào)研時(shí)，習(xí)近平指出“我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)?！贝髮W(xué)生作為青年的重要組成部分和社會(huì)主義事業(yè)的接班人，如何消解大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同危機(jī)，使其在真信、真懂、真用中傳承并發(fā)揚(yáng)紅色文化精神，增強(qiáng)對(duì)紅色文化的認(rèn)同，成為當(dāng)前黨和國(guó)家亟待解決的重要課題。

一、紅色文化與紅色文化認(rèn)同

學(xué)術(shù)界首次把紅色文化作為一種完整的理論概念提出是在2004年。對(duì)于紅色文化的定義，學(xué)術(shù)界形成廣泛共識(shí)的是，“紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)，將馬克思主義先進(jìn)文化理論與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)整合、優(yōu)化并創(chuàng)新而形成的特定的文化精神和文化形態(tài)?！雹偎Q生于20世紀(jì)20年代中國(guó)的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中成熟并發(fā)展，凝練了中華民族爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)過(guò)程中的各種崇高精神和優(yōu)秀品質(zhì)，表現(xiàn)為井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、兩彈一星精神、大慶精神、航天精神、98抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等,其中蘊(yùn)含了艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、堅(jiān)定的理想信念、愛(ài)國(guó)主義與集體主義精神、銳意進(jìn)取的開(kāi)拓精神、全心全意為人民服務(wù)的特質(zhì)等。獨(dú)特的紅色文化，不僅繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其蘊(yùn)含的優(yōu)秀品質(zhì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精髓要義相契合，是大學(xué)生寶貴的精神食糧，為大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人提供了思想動(dòng)力。要認(rèn)清“紅色文化認(rèn)同”，就必須首先弄清“文化認(rèn)同”的概念是什么。鄭曉云認(rèn)為，文化認(rèn)同是“人類(lèi)對(duì)于文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可”②通俗地講，就是指“一個(gè)群體對(duì)于某種文化價(jià)值取向的認(rèn)可與接受，并內(nèi)化為一種思維準(zhǔn)則和行為規(guī)范的內(nèi)在約束力量。紅色文化認(rèn)同就是指某群體對(duì)于紅色文化價(jià)值取向的認(rèn)可與接受，并將其內(nèi)化為自身的思維準(zhǔn)則和行為規(guī)范的內(nèi)在約束力量，在生活中用于規(guī)范并支配自己的言行，不斷提升道德境界。”③

二、大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同危機(jī)及成因分析

由于所處的時(shí)代、文化水平、人生經(jīng)歷、年齡特征存在差異，不同的群體對(duì)紅色文化的情感、態(tài)度、認(rèn)可程度不一。對(duì)于生活在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人們，他們親歷了紅色文化的從萌芽到成熟的過(guò)程，對(duì)其中的苦難與輝煌有切身的感受，更能心甘情愿地主動(dòng)接受、認(rèn)可、弘揚(yáng)它，自覺(jué)產(chǎn)生對(duì)紅色文化的集體認(rèn)同，且一旦認(rèn)同，就不會(huì)輕易更改。相反，改革開(kāi)放之后的出生的80、90年代的當(dāng)代大學(xué)生,生活在和平年代，物質(zhì)條件和成長(zhǎng)環(huán)境優(yōu)越，他們沒(méi)有接受先輩所經(jīng)歷的紅色文化洗禮，體會(huì)不到物質(zhì)貧乏等艱苦的條件，對(duì)在革命、建設(shè)年代所孕育的紅色理念持質(zhì)疑甚至抵觸的態(tài)度。再加上大學(xué)生處于經(jīng)濟(jì)全球化、信息革命時(shí)代，多元文化與價(jià)值觀(guān)念涌入，加之他們的閱歷淺、認(rèn)知水平有限、心理狀態(tài)不夠成熟，在當(dāng)今盛行的個(gè)人主義、拜金主義等思想的激烈沖擊下，一些大學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)紅色文化的認(rèn)同危機(jī)，個(gè)人主義膨脹、行為趨向功利性、理想信念模糊甚至缺失、價(jià)值取向迷茫、社會(huì)責(zé)任感下降、艱苦奮斗的精神淡化了，而這些逐漸“缺位”的精神要素恰巧構(gòu)成了紅色文化的根本內(nèi)容和價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生普遍對(duì)紅色文化產(chǎn)生了認(rèn)同危機(jī)，探究原因如下：

(一)全球化浪潮、信息時(shí)代等宏觀(guān)背景對(duì)紅色文化的話(huà)語(yǔ)權(quán)的沖擊

全球化浪潮和信息時(shí)代的到來(lái)，不僅便利了世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流，也加強(qiáng)了各種思想文化和價(jià)值觀(guān)念的交流，勢(shì)必會(huì)與本民族的文化思想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)和生活方式激烈碰撞。大學(xué)生在面臨多元文化的碰撞與沖突時(shí)，分辨能力不強(qiáng)、自我信仰不很堅(jiān)定，時(shí)而會(huì)面臨價(jià)值選擇困惑、理想信念模糊等問(wèn)題，易對(duì)本民族文化、價(jià)值觀(guān)念、道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生質(zhì)疑甚至批判,甚至欲以外來(lái)文化取而代之。再加上互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其在經(jīng)濟(jì)和科技上的主導(dǎo)地位而獲得的信息優(yōu)勢(shì)，一方面，強(qiáng)勢(shì)向我國(guó)輸入他們的文化思想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活方式等，尤其是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將大學(xué)生作為重點(diǎn)對(duì)象，通過(guò)隱蔽的方式向他們蓄意滲透西方的社會(huì)制度和價(jià)值觀(guān)念，如普世價(jià)值觀(guān)、人權(quán)理論、新自由主義等。另一方面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家推行的文化霸權(quán)主義，不僅極力貶低我國(guó)的優(yōu)秀文化，使得頻繁接觸互聯(lián)網(wǎng)的大學(xué)生的民族自豪感發(fā)生動(dòng)搖，嚴(yán)重?cái)D壓了蘊(yùn)含中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的紅色文化的生長(zhǎng)空間，因此，紅色文化一定程度上在大學(xué)生群體中缺乏話(huà)語(yǔ)權(quán)與發(fā)展空間。

（二）社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生對(duì)紅色文化認(rèn)識(shí)的功利性

當(dāng)前,我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀(guān)念深刻變化,多元社會(huì)思潮和利益訴求相互沖擊，人們的價(jià)值觀(guān)念、行為方式也隨之發(fā)生巨變。大學(xué)生不僅吸納了積極的民主意識(shí)、平等意識(shí)、法制觀(guān)念等,也注意到當(dāng)前社會(huì)存在的貧富差距懸殊、弱勢(shì)群體受到不公正待遇以及消極腐敗猖獗等不良現(xiàn)象，由此他們出現(xiàn)了不同程度的思想混亂。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的缺陷及激烈的競(jìng)爭(zhēng)，各種文化觀(guān)念和社會(huì)思潮的誘惑,使個(gè)人利益意識(shí)強(qiáng)化，利己主義思想膨脹，當(dāng)面臨考研、就業(yè)、購(gòu)房、婚姻等多重現(xiàn)實(shí)壓力時(shí)，一些大學(xué)生面臨著人生道路的選擇、堅(jiān)持理想信念的困惑與迷茫,對(duì)“紅色文化”的認(rèn)識(shí)有著功利主義的傾向，存在著對(duì)理想淡化，對(duì)未來(lái)感到不知所措的問(wèn)題。

（三）紅色文化傳播途徑過(guò)于行政化

當(dāng)前，紅色文化的傳播主渠道是教育和管理部門(mén)。中央、地方政府和高校都非常重視大學(xué)生的思想政治工作，通過(guò)政府至上而下的主導(dǎo)，開(kāi)展各種形式的紅色文化教育，典型的有在特殊紀(jì)念日舉辦紅歌賽或紅色文化知識(shí)競(jìng)賽、集體開(kāi)會(huì)學(xué)習(xí)相關(guān)文件或觀(guān)看相關(guān)視頻等。這些活動(dòng)雖有助于學(xué)生了解相關(guān)背景，但是在宣傳和教育過(guò)程中，采取強(qiáng)制性的行政手段推進(jìn)，難免會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)其意識(shí)形態(tài)屬性，使大學(xué)生處在被動(dòng)地位，不得不接受這樣的灌輸，嚴(yán)重影響了紅色文化的傳播效果和大學(xué)生的接受和認(rèn)可程度，非但難以產(chǎn)生共鳴，反而產(chǎn)生心理的抵觸和抗拒。這種態(tài)度最終會(huì)造成紅色文化的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和人格塑造的功能大打折扣，大大消解了活動(dòng)預(yù)期的正面效果。

（四）紅色文化產(chǎn)業(yè)過(guò)于功利化

繼1999年江西省率先提出紅色文化旅游戰(zhàn)略以來(lái)，“紅色文化熱”在全國(guó)各地紛紛興起，推動(dòng)了地方紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。紅色文化產(chǎn)業(yè)的興起，本應(yīng)有利于紅色文化和民族文化的傳承與創(chuàng)新，但是在利益的驅(qū)使下，紅色文化產(chǎn)業(yè)不可避免的趨向功利化，忽視了社會(huì)效益。其一，部分紅色景點(diǎn)為了實(shí)現(xiàn)自身利益最大化，借助紅色旅游業(yè)蓄意增加各種收費(fèi)名目，間接地使沒(méi)有收入的大學(xué)生望而卻步，無(wú)法充分發(fā)揮紅色文化資源的教育功能。其二，在開(kāi)發(fā)紅色文化資源的同時(shí)，忽視了對(duì)資源和生態(tài)的保護(hù)。其三，一些景區(qū)為獲取更高的利潤(rùn)，片面追求“賣(mài)點(diǎn)”，肆意歪曲歷史、虛無(wú)歷史，致使真實(shí)的歷史走向庸俗、低俗、媚俗以及娛樂(lè)化，混淆視聽(tīng)。如黃山某景區(qū)推出了游客憑票扮演鬼子、漢奸、“花姑娘”，再現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“鬼子掃蕩”場(chǎng)景的項(xiàng)目。這種做法損害了紅色文化應(yīng)有的價(jià)值與功能的體現(xiàn)。因此，紅色文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)優(yōu)先追求社會(huì)效益，再謀求經(jīng)濟(jì)效益，否則會(huì)使紅色文化產(chǎn)業(yè)淪為牟利的工具，嚴(yán)重削弱大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)可與接受程度。

（五）高校的紅色文化教育實(shí)效性欠缺

高校是紅色文化傳播的主陣地，如何深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，將其與高校的德育有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新并完善大學(xué)生紅色文化教育路徑，是紅色文化教育的重大課題，也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同必不可少的環(huán)節(jié)。然而，高校教育過(guò)程中呈現(xiàn)的多重問(wèn)題，使得紅色文化教育的實(shí)效性大打折扣，大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同現(xiàn)狀堪憂(yōu)。其一，高校的紅色文化教育多采用傳統(tǒng)的課堂講解的方式，教育者一味照本宣科，很少投入熱情深入挖掘紅色文化的特點(diǎn)與價(jià)值，并結(jié)合大學(xué)生的性格特征和興趣愛(ài)好創(chuàng)新教育方式，思想性欠缺，難以感染并啟發(fā)學(xué)生。學(xué)生則鑒于考試與就業(yè)的壓力，只是被動(dòng)接受紅色文化的相關(guān)教育，無(wú)法發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同紅色文化,呈現(xiàn)“教與學(xué)”相分離的局面。其二，高校的紅色文化教育往往停留在單純的理論灌輸層面，教育者注重理論的闡述，照本宣科，而忽視學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)紅色資源挖掘得不夠，研究成果嚴(yán)重不足且不能將高校的思想政治理論課與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出“理論與實(shí)踐”相分離的局面。其三，盡管已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)，進(jìn)入課堂，但紅色文化教育仍然是零散式、拼湊式的教育方式，缺乏整體的合理規(guī)劃與操作性強(qiáng)的具體計(jì)劃，沒(méi)有形成開(kāi)展紅色文化教育的長(zhǎng)效機(jī)制，紅色文化教育大多流于形式，實(shí)際效果不盡如人意。

三、對(duì)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同危機(jī)的對(duì)策思考

開(kāi)展紅色文化教育，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同，是傳承和發(fā)揚(yáng)紅色文化的關(guān)鍵著力點(diǎn)，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)的精神動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生生在改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)全球化、信息革命的新時(shí)代，未曾親自經(jīng)歷紅色文化產(chǎn)生的年代，難以正確認(rèn)識(shí)紅色文化，也很難在情感上接受并認(rèn)可它。因此，科學(xué)應(yīng)對(duì)大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同危機(jī)，一定要緊緊圍繞大學(xué)生所處時(shí)代及其思想特點(diǎn)、紅色文化傳播途徑、紅色文化產(chǎn)業(yè)、政府的政治績(jī)效以及高校的紅色文化教育的實(shí)效性展開(kāi)。

（一）堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為價(jià)值引領(lǐng)

當(dāng)前，在全球化與信息時(shí)代的背景下，要使紅色文化在多元文化中脫穎而出，在大學(xué)生中有強(qiáng)烈的話(huà)語(yǔ)權(quán)。其一，最根本的就是要彰顯紅色文化的自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)了我們黨高度的理論自信和文化自覺(jué)，它是對(duì)紅色文化的傳承與創(chuàng)新，鮮明地體現(xiàn)了紅色文化的精神內(nèi)核和時(shí)代價(jià)值，成為價(jià)值觀(guān)的“最大公約數(shù)”。因此，紅色文化教育應(yīng)順應(yīng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的熱潮，將中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)紅色文化相承接。其二，正確處理好紅色文化和其他文化的關(guān)系?？茖W(xué)對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，積極探尋紅色文化與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值共同性與契合點(diǎn)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及紅色文化的由衷認(rèn)同。另一方面，辯證看待西方文化。適度借鑒西方文化中符合社會(huì)主義發(fā)展方向、符合廣大人民群眾的根本利益的先進(jìn)的部分，但是，也要旗幟鮮明地反對(duì)西方文化霸權(quán)主義，防止其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透，明辨真善美與假惡丑，強(qiáng)化紅色文化的話(huà)語(yǔ)權(quán)與成長(zhǎng)空間，有效消解大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同危機(jī)。其三，通過(guò)加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，克服因網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性和交互性給我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)的難度和挑戰(zhàn)，不斷開(kāi)拓紅色文化在網(wǎng)絡(luò)的傳播平臺(tái)，為紅色文化營(yíng)造輿論氛圍，增強(qiáng)紅色文化對(duì)大學(xué)生在內(nèi)的廣大民眾的思想觀(guān)念及行為的引導(dǎo)作用。

（二）貼近大學(xué)生實(shí)際，挖掘紅色文化的時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)政府的政治績(jī)效

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，為使大學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用“紅色文化”，其一，就必須弄清大學(xué)生的心理實(shí)際，學(xué)習(xí)、工作、生活實(shí)際，發(fā)展方向,針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生“紅色文化”教育中的突出問(wèn)題和難題深入調(diào)研,掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)與精神訴求,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新“紅色文化”的教育模式和工作方法。其二，深入挖掘在當(dāng)下全面建設(shè)小康社會(huì)，全面深化改革的偉大實(shí)踐過(guò)程中所體現(xiàn)的紅色文化的時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中所取得的成就與面臨的瓶頸，理性分析社會(huì)轉(zhuǎn)型期所必然面對(duì)的突出的矛盾與挑戰(zhàn)，以實(shí)事求是的態(tài)度看待社會(huì)現(xiàn)象，真正體會(huì)到紅色文化所倡導(dǎo)的理想信念的認(rèn)同,真正清楚“紅色文化”的深刻寓意,從而堅(jiān)定自身責(zé)任感、使命感，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。其三，政府要用實(shí)際行動(dòng)和主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)影響大學(xué)生，增強(qiáng)績(jī)效。深入推進(jìn)政治體制改革，加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，切實(shí)解決大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，讓他們真正感受到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而強(qiáng)化他們對(duì)政治文化、民族文化及紅色文化的認(rèn)同感。

（三）創(chuàng)新紅色文化傳播形式，激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)參與

紅色文化的宣傳與教育不應(yīng)是冷冰冰的自上而下的行政化的手段，而應(yīng)走文化的群眾路線(xiàn)，創(chuàng)新文化傳播形式，采取群眾喜愛(ài)的方式，吸引大學(xué)生在內(nèi)的人民群眾廣泛參與，讓紅色文化真正入耳、入腦、入心，江西衛(wèi)視推出的“中國(guó)紅歌會(huì)”就是一個(gè)范例。首先，突出紅色文化的公益性和群眾性。通過(guò)建立公益文化服務(wù)機(jī)構(gòu)設(shè)施，開(kāi)展趣味化的紅色文化活動(dòng)，充分激發(fā)大學(xué)生群體的參與熱情。其次，創(chuàng)作新內(nèi)容、新形式、刻有時(shí)代烙印的藝術(shù)作品，發(fā)揮紅色文化的積極的傳播作用，激發(fā)大學(xué)生的興趣，更易認(rèn)可與接受紅色文化。再次，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳播紅色文化，如建立多功能的紅色專(zhuān)題網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)，設(shè)置視頻、電子書(shū)、有獎(jiǎng)競(jìng)答等功能，在潛移默化中使大學(xué)生自覺(jué)認(rèn)可紅色文化。最后，開(kāi)展高效的紅色文化科研，加強(qiáng)對(duì)紅色文化資源的深入挖掘和探索，創(chuàng)造出有時(shí)代特征的紅色文化品牌。同時(shí)，相關(guān)部門(mén)也要對(duì)有突出貢獻(xiàn)的人予以物質(zhì)嘉獎(jiǎng)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)并支持青年大學(xué)生加入紅色文化研發(fā)隊(duì)伍。

（四）紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)先注重社會(huì)效益

紅色文化產(chǎn)業(yè)所獨(dú)具的意識(shí)形態(tài)屬性，決定了發(fā)展紅色產(chǎn)業(yè)時(shí)，應(yīng)優(yōu)先追求社會(huì)效益再考慮經(jīng)濟(jì)效益，否則將會(huì)犧牲革命傳統(tǒng)教育功能和紅色旅游品牌。其一，加強(qiáng)對(duì)紅色旅游景點(diǎn)的監(jiān)管，規(guī)范觀(guān)光價(jià)格。加大紅色旅游景點(diǎn)的免費(fèi)開(kāi)放或低價(jià)開(kāi)放的力度，充分發(fā)揮紅色文化產(chǎn)業(yè)的教育功能及歷史責(zé)任。其二，在保護(hù)革命老區(qū)生態(tài)的前提下，充分發(fā)掘革命遺址、革命事跡等紅色文化資源，寓愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念教育于觀(guān)光和文化熏陶中，傳播先進(jìn)文化。其三，加大紅色文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，彰顯紅色文化產(chǎn)品的深刻內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)和精神價(jià)值。如革命題材的紅色影視產(chǎn)業(yè)化收到了良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，如電視劇《戰(zhàn)長(zhǎng)沙》、《長(zhǎng)征》等，得到觀(guān)眾的一致好評(píng)，收到較好的教育效果。

（五）構(gòu)建紅色文化教育與高校思想政治教育的良性互動(dòng)機(jī)制

加強(qiáng)高校紅色文化教育的實(shí)效性，需要構(gòu)建紅色文化教育與高校思想政治教育的良性互動(dòng)機(jī)制。首先，結(jié)合當(dāng)?shù)氐募t色文化資源的特點(diǎn)與大學(xué)生的思想特征，創(chuàng)新思想政治理論課的教學(xué)方式，在探索中實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)和實(shí)踐活動(dòng)相承接的教學(xué)方案，在開(kāi)發(fā)好“紅色教材”和紅色論壇的有益探索中，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)紅色文化的深刻理解進(jìn)而自覺(jué)認(rèn)同。其次，組織紅色文化實(shí)踐。一方面，誠(chéng)邀老紅軍講述革命往事、專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)展紅色專(zhuān)題報(bào)告與講座等，以演講、征文、文藝匯演等多樣形式開(kāi)展紅色主題校園活動(dòng)等，增強(qiáng)大學(xué)生的廣泛參與。另一方面，走出校園，走進(jìn)紅色教育基地。通過(guò)走進(jìn)紅色土壤、走近革命先輩生活和戰(zhàn)斗過(guò)的艱苦環(huán)境，大學(xué)生能夠感受到祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和人民的安居樂(lè)業(yè)來(lái)之不易，更容易理解、接受和認(rèn)同紅色文化的精神實(shí)質(zhì)。 最后，教育者應(yīng)做好統(tǒng)籌規(guī)劃，著力制定培養(yǎng)方案、課題理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐教學(xué)、考核方式相統(tǒng)一的高校紅色文化教育中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃。教育部門(mén)要健全政策，為高校紅色文化建設(shè)提供相應(yīng)政策支持，從而為紅色文化的發(fā)展提供方向、道路、目標(biāo)、方法的指引，是紅色文化朝著良性的軌道順利發(fā)展。

總之，紅色文化是大學(xué)生寶貴的精神食糧，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的思想基礎(chǔ)。認(rèn)清宏觀(guān)的國(guó)際與國(guó)內(nèi)環(huán)境，澄清紅色文化在宣傳和教育中存在的問(wèn)題，科學(xué)應(yīng)對(duì)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同危機(jī)，不斷提升大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感，才能使大學(xué)生對(duì)紅色文化真信、真學(xué)、真用，實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色文化的弘揚(yáng)和傳承。這樣，紅色文化中的優(yōu)秀基因必將體現(xiàn)出我國(guó)的文化自覺(jué)與理論自信，融入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，沉淀入大學(xué)生的人格，從而引領(lǐng)中國(guó)文化的未來(lái)。

注釋

①榮開(kāi)明.關(guān)于“紅色文化”的幾點(diǎn)思考［J］.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，10(4)：88-93.

②鄭曉云.文化認(rèn)同與文化變遷［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992：4

③周艷紅,劉軍慧.當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同研究[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015,04：44-47.

[1]郭亞平“.紅色文化”的思想政治教育價(jià)值及實(shí)現(xiàn)路徑[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào),2014,01：133-136.

[2]曾杰.論當(dāng)代大學(xué)生紅色文化教育的四重維度[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015,04：23-26.

[3]周艷紅,劉軍慧.當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同研究[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2015,04：44-47.

[4]舒雅婷.大學(xué)生紅色文化教育的路徑分析[J].教育現(xiàn)代化,2016,19：134-136.

[5]王洪葉,王愛(ài)華.當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同危機(jī)及應(yīng)對(duì)思考[J].理論與改革,2013,01：139-141.

[6]張首先.紅色文化的價(jià)值資源與當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同[J].思想政治教育研究,2011,03：77-79.

本文系西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016年度研究生院級(jí)課題“中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同研究”，課題編號(hào)：xhmks1607。

南楠（1992-）女，漢族，山西運(yùn)城人，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。