古代官員做官與讀書(shū)

文_劉緒義

古代官員做官與讀書(shū)

文_劉緒義

兩千多年前子夏一句“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，將做官和讀書(shū)聯(lián)成一體。當(dāng)書(shū)還是刻在竹簡(jiǎn)上時(shí)，讀書(shū)只是貴族的特權(quán)，所謂“學(xué)在官府”；等到春秋王官解紐，學(xué)術(shù)下移，還私學(xué)興起，當(dāng)時(shí)平民才有機(jī)會(huì)讀書(shū)，所謂“學(xué)在四夷”。讀書(shū)成了平民做官上升的通道。到了隋唐以后，科舉制度更是將“讀書(shū)做官”制度化。

白天做官，晚上讀書(shū)

讀書(shū)是古代官場(chǎng)的主流。

讀書(shū)人在古代有一種天然的優(yōu)越感，如果在鄉(xiāng)間，家有秀才，那么其地位就會(huì)高于別家；在官場(chǎng)，書(shū)香門(mén)第同樣是引以為傲的事。因此，古代官員“白天做官、晚上讀書(shū)”的現(xiàn)象十分普遍。

習(xí)慣使然。歷朝歷代的官員大多年幼時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)、諸子百家，寒窗苦讀，養(yǎng)成了長(zhǎng)年讀書(shū)的習(xí)慣，做了官以后大多不改其習(xí)慣，能勤于讀書(shū)，即使在休假中、退休后也依然手不釋卷?？傊?，讀書(shū)是古代官場(chǎng)的主流。

“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的社會(huì)價(jià)值觀的推崇。魏晉南北朝和唐宋時(shí)期，品評(píng)官員往往看其出身門(mén)第，識(shí)其談吐風(fēng)度，論其書(shū)法辭章，講究名望口碑等，有了這些不成文的尺度，官場(chǎng)上讀書(shū)、作文蔚然成風(fēng)，不讀書(shū)之輩很難在官場(chǎng)里立足和生存。

宰相須用讀書(shū)人，歷代皇帝用人導(dǎo)向的指引，以及偃武修文、重用儒生的制度，都要求做官必須讀書(shū)。漢武帝時(shí)考核提拔官吏的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是能否通達(dá)儒學(xué)。

盛唐時(shí)期好學(xué)之風(fēng)遍及朝野，官員士子對(duì)讀書(shū)極為重視。唐太宗常言“以史為鏡，可以知興替”，告誡百官多讀史書(shū)。韓愈說(shuō)，“人之能為人，由腹有《詩(shī)》《書(shū)》。”中唐以敢于進(jìn)諫出名的陽(yáng)誠(chéng)因家貧無(wú)書(shū)讀，便去做了抄書(shū)吏，晝夜不出門(mén)，“經(jīng)六年，乃無(wú)所不通”，堪稱“勵(lì)志哥”。

上馬殺賊，下馬讀書(shū)

絕大多數(shù)武將出生入死之際，也認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性，重視謀士。

古代官員分文官和武官，文武之間最容易產(chǎn)生矛盾，互相瞧不起；但往往文武兼?zhèn)湔邊s能左右逢源，能“出將入相”在古代往往被看作一個(gè)官員最為榮耀的履歷。

絕大多數(shù)武將出生入死之際，也認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性，重視謀士，如劉邦、劉備等。有的武將本身就是文官，如辛棄疾、陸游等；也有不少文人投筆從戎，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，特別是唐宋年間；還有的武將酷愛(ài)讀書(shū)，如關(guān)羽、曹操本身就是詩(shī)人。

明清兩代的督撫本身還兼軍職，負(fù)有戰(zhàn)守之任。王陽(yáng)明一代大儒，先后帶兵平定了多次叛亂；曾國(guó)藩率湘軍東征，身邊將領(lǐng)如羅澤南、胡林翼、郭嵩燾、劉蓉、左宗棠、李鴻章等等大多是讀書(shū)人，他們朝出鏊兵，暮歸講道，上馬殺賊，下馬讀書(shū)。湘軍悍將曾國(guó)荃的志愿就是“百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書(shū)”。太平軍李秀成后來(lái)總結(jié)失敗的原因之一便是太平軍中缺讀書(shū)人。

著書(shū)講學(xué)，化民成俗

讀書(shū)也是“透得名利關(guān)，便是小歇處”?！都t樓夢(mèng)》里薛寶釵就以自家是個(gè)讀書(shū)人家，祖父愛(ài)藏書(shū)引以為傲。

不少古代官員仕宦一生，最終往往將安身立命之地寄于學(xué)術(shù)事業(yè)，將“求道”作為自己一生最大的奮斗目標(biāo)，讀書(shū)成為古代文人士子“修身齊家治國(guó)平天下”的不二選擇，恪守“立德立功立言”的人生目標(biāo)。

一些官員在著書(shū)作文方面勤勉篤毅，成為做官和作文兩方面的典范。漢唐以來(lái)大小官員中，身為思想家、文學(xué)家、史學(xué)家的就不少，文化人和政治家往往合為一身。特別是自魏文帝曹丕把文章提到“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”的高度后，詩(shī)文著述就成官場(chǎng)的顯規(guī)則。古代官員大多能詠詩(shī)言志，賦詞怡情，并將其融匯于從政實(shí)踐中，涵養(yǎng)為一種以讀書(shū)鋪就為官之路、以為官提升品性的優(yōu)良傳統(tǒng)。唐宋官員幾乎人人都有詩(shī)文集傳世，南宋提刑官宋慈還撰寫(xiě)《洗冤集錄》，成為中國(guó)法醫(yī)學(xué)的里程碑之作。

有的在講學(xué)布道方面不遺余力。如唐宋官員每到一地，都樂(lè)于收門(mén)生，建書(shū)院，講學(xué)傳經(jīng)布道。宋代書(shū)院之發(fā)達(dá)，就是這種背景下的產(chǎn)物。明清繼承這一傳統(tǒng)，講學(xué)之風(fēng)更盛。如萬(wàn)歷年間，以顧憲成為精神領(lǐng)袖的一些文官經(jīng)常利用休假在無(wú)錫東林書(shū)院讀書(shū)講學(xué)，議論時(shí)政。顧憲成還為東林書(shū)院題聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心?！鼻宕貏e是甲午戰(zhàn)后，官員們終于從虛驕夢(mèng)中驚醒，士林爭(zhēng)講西學(xué)、官吏競(jìng)談新法成為官場(chǎng)新常態(tài)。開(kāi)讀書(shū)會(huì)成為政務(wù)之余的新時(shí)尚，如長(zhǎng)沙由譚嗣同、熊希齡發(fā)起南學(xué)會(huì)，聯(lián)絡(luò)全省官紳讀書(shū)講學(xué)，每七日集會(huì)演講一次，聽(tīng)者數(shù)千人，“專以開(kāi)浚知識(shí)，恢張能力，拓充公益為主”。

著書(shū)講學(xué)，在一些官員們看來(lái)也是儒家賦予他們的社會(huì)責(zé)任，可正官風(fēng)，倡士風(fēng)，教民風(fēng)，化民成俗，開(kāi)悟民眾。故而，在古代，讀書(shū)往往會(huì)伴隨官員們一生，這既是工作要求，更是精神追求。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所博士后，長(zhǎng)沙稅務(wù)干部學(xué)院教授）