莫言作品的翻譯者葛浩文的翻譯觀淺析

劉亞杰

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莫言作品的翻譯者葛浩文的翻譯觀淺析

劉亞杰

【摘 要】隨著2012年莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)而同時(shí)成為關(guān)注焦點(diǎn)的莫過(guò)于莫言作品的英譯者葛浩文。本文從葛浩文的“翻譯不是背叛，而是救贖”這一宣言式論斷出發(fā)，從翻譯功能論，翻譯中的案例分析和實(shí)踐意義等方面予以淺析，認(rèn)為與傳統(tǒng)的翻譯觀相比，這樣的翻譯觀更能為廣大翻譯工作者帶來(lái)鼓勵(lì)，從而產(chǎn)生更為豐碩的翻譯成果。

【關(guān)鍵詞】莫言 葛浩文 救贖

一、前言

2012年10月，瑞典皇家文學(xué)院宣布中國(guó)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。消息傳到中國(guó)，中國(guó)人可以說(shuō)是舉國(guó)歡騰，萬(wàn)民同慶。而能夠讓用漢語(yǔ)創(chuàng)作的作家得到挑剔的諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)青睞，莫言作品的翻譯者、73歲的美國(guó)翻譯家，漢學(xué)家、中國(guó)文學(xué)研究者、被譽(yù)為“西方首席漢語(yǔ)文學(xué)翻譯家”的葛浩文（Howard Goldblatt）功不可沒(méi)。他是莫言小說(shuō)的英譯者，十幾年來(lái)，經(jīng)他之手翻譯介紹的莫言作品，逐漸被西方讀者所了解、所欣賞。在莫言得獎(jiǎng)之前，他就已經(jīng)把好幾位中國(guó)作家送上國(guó)際文學(xué)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)——姜戎、蘇童和畢飛宇都是憑著他的譯本，先后獲得了曼氏亞洲文學(xué)獎(jiǎng)。在將中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)推薦給世界這方面，葛浩文堪稱第一人。莫言的諾獎(jiǎng)事件更是把葛浩文放在了媒體的聚焦之下，并激發(fā)了人們對(duì)翻譯的功能以及譯者之“用”的再思考。

盡管有關(guān)譯者的角色問(wèn)題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，比如說(shuō)：翻譯是畫(huà)家、鋼琴演奏家、雕塑家和演員，翻譯是中介人、介紹人、媒婆、代言人、隱形人、叛逆者、雜家、原作的忠實(shí)奴仆、仆人或戴著鐐銬跳舞的人。還有人說(shuō)是橋梁、傳聲筒、工具等。而在《紐約客》的書(shū)評(píng)中，厄普代克把翻譯的角色定位為“助產(chǎn)”。葛浩文認(rèn)為這一說(shuō)法基本恰當(dāng)，至少?zèng)]有貶義，可以接受，而把譯者描述為“橋梁”“中間人”“協(xié)調(diào)者”都是準(zhǔn)確的。不過(guò)，葛浩文從民族文化與文明的跨文化傳播這個(gè)角度出發(fā)，認(rèn)為“翻譯不是背叛，而是救贖（salvation）”，這頗有深意。“背叛”一詞預(yù)設(shè)了“作者或原作中心”，“拯救”則凸顯了譯者的主動(dòng)性或功用，這句話體現(xiàn)了葛浩文為翻譯或者譯者辯護(hù)的姿態(tài)與情懷。（孟祥春，2014）葛浩文的“翻譯不是背叛，而是救贖（salvation）”這句宣言式的論斷激發(fā)了本文筆者的諸多思考，故想在此闡述一下自己的想法。

二、與葛論殊途同歸的翻譯功能論

法國(guó)翻譯理論家安托瓦納.貝爾曼（Antoine Berman）在《異的考驗(yàn)---德國(guó)浪漫主義時(shí)代文化與翻譯》一書(shū)中，對(duì)翻譯的作用有著生動(dòng)而深刻的描寫(xiě)。歌德看來(lái)，翻譯在人類(lèi)文化交流中起著“至關(guān)重要的作用”。翻譯不僅起著交流、借鑒的作用，更有著創(chuàng)造的功能。德國(guó)文學(xué)的盛名要得到地域上的擴(kuò)展，必然要借助翻譯。一部?jī)?yōu)秀的翻譯作品，無(wú)疑是為原作延長(zhǎng)生命，拓展生命的空間。歌德之所以成為世界性的歌德，他的文學(xué)生命之花之所以開(kāi)遍異域，正是靠了翻譯。當(dāng)歌德看到自己的詩(shī)作被譯成異語(yǔ)，獲得極妙的效果時(shí)，他以形象的語(yǔ)言贊嘆道：“我剛剛從芳草地采摘了一束鮮花，滿懷激情地手捧著鮮花回家。因手熱，把花冠熱蔫了：于是，我把花束插進(jìn)一只盛有涼水的花瓶中，我眼前即刻出現(xiàn)了怎樣的奇跡！一只只小腦袋重又抬了起來(lái)，莖與葉重顯綠色，整個(gè)看去，像是仍然生長(zhǎng)在母土里，生機(jī)盎然，而當(dāng)我聽(tīng)到我的詩(shī)歌在異語(yǔ)里發(fā)出奇妙的聲響時(shí)，我體會(huì)到的也正是這一感覺(jué)?！保ㄔS鈞，2009：11-12）

另外，翻譯的哲學(xué)學(xué)派的兩大代表人物本雅明和德里達(dá)也對(duì)翻譯的作用提出過(guò)類(lèi)似的論述。在《譯者的任務(wù)》中，本雅明使用了明喻和暗喻的修辭手法，值得一提的是再生（afterlife）比喻。本雅明認(rèn)為，這個(gè)暗喻是生命與再生的客觀現(xiàn)實(shí)性。在靈與肉、本質(zhì)與歷史、原文與譯文之間，原文通過(guò)譯文得到延續(xù)，正如上一代生命在下一代生命得到延續(xù)一樣，是自然現(xiàn)象。（劉軍平，2009：260）這個(gè)比喻也可以看作翻譯作用的一種贊美。從時(shí)間上看，原文比譯文出現(xiàn)得早，但是，它等待著譯者的到來(lái)，就像童話中的睡美人等待著命中的王子的到來(lái)一樣，把它喚醒，賦予它新的生命，從這種意義上看，作品由于譯文的存在而得到新生。在因緣際合中，原文通過(guò)譯文獲得了新的生命，繼續(xù)更新。《易經(jīng)》上的“日新之為盛德”，翻譯是一種更新，所以這句話可謂是對(duì)翻譯的最好贊美。

和本雅明一樣，德里達(dá)也認(rèn)為翻譯是一種再生。原文作為一種靜態(tài)文本，具有開(kāi)放性，但是這種開(kāi)放性無(wú)法達(dá)到整體意義，只有翻譯的參與、調(diào)節(jié)和轉(zhuǎn)換原文，原文才可能推陳出新，投胎轉(zhuǎn)世，在新的語(yǔ)境中成長(zhǎng)、發(fā)育、成熟和再生。（同上，266）德里達(dá)也認(rèn)為，翻譯的重要性也就在于給原文注入活力、青春和生命的過(guò)程。

筆者以為以上對(duì)翻譯以及與翻譯功用的論述從某些方面來(lái)說(shuō)都與葛浩文的翻譯救贖論有異曲同工之妙，尤其是對(duì)譯者在文化交流中的地位的重視也是對(duì)眾多從事翻譯的研究或?qū)嵺`工作的人們的一種極大鼓勵(lì)；而在翻譯史上，因?yàn)榉g而對(duì)原作地位產(chǎn)生重大影響（不管是受到關(guān)注還是重獲青睞等，都可以說(shuō)是一種救贖）的例子也是舉不勝數(shù)。

三、譯海拾貝---相關(guān)案例分析

在翻譯的長(zhǎng)河中，因?yàn)榉g而改變了其命運(yùn)的作家或者作品的案例實(shí)在太多，有些翻譯作品讓我們感受到了“墻外開(kāi)花墻內(nèi)香”的驚喜，有些是經(jīng)典得以被發(fā)現(xiàn)或者被更為廣泛地傳播的欣慰，在此，筆者僅就一些典型案例稍作分析。

我們所熟知的莫過(guò)于是莫言獲得諾獎(jiǎng)的歷史性事件。莫言可能是當(dāng)代作家最幸運(yùn)的人。整整25年，美國(guó)的葛浩文一直在翻譯莫言。牛津大學(xué)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)講師，瑪格麗特.希倫布蘭德（Margaret Hillenbrand）認(rèn)為翻譯對(duì)于莫言獲獎(jiǎng)功不可沒(méi)，她甚至指出，莫言獲得了翻譯者“不同尋常”的幫助。而德國(guó)漢學(xué)家顧彬在課堂上，不止一次地表述過(guò)類(lèi)似的觀點(diǎn)：莫言能獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)讓我感到非常驚訝，這不得不歸功于他的翻譯葛浩文。在他的心里，莫言創(chuàng)造的世界有些偏弱，還達(dá)不到諾貝爾獎(jiǎng)要求的強(qiáng)度。但毫無(wú)疑問(wèn)，葛浩文是個(gè)頂尖的翻譯家，有的時(shí)候，他甚至越俎代庖，在小說(shuō)未臻完美之處為之補(bǔ)綴。

筆者通過(guò)葛浩文所翻譯的對(duì)莫言代表性作品《生死疲勞》的英譯本的研究，發(fā)現(xiàn)葛氏譯文對(duì)原文文字意趣與結(jié)構(gòu)美感的把握十分到位，對(duì)句式的連用與并置相當(dāng)?shù)拿舾小Ａ硗?，葛浩文煉詞煉句張弛有度，猶如一個(gè)技藝精湛的園藝師，剪裁得當(dāng)，繁簡(jiǎn)肥瘦，參差交錯(cuò)。需精簡(jiǎn)處，要言不煩，直中準(zhǔn)心，將多余的枝葉切削得干凈爽利；需突顯處，不吝筆墨，描金敷彩，鮮活的人與事漸漸地在英文語(yǔ)境中暢然呼吸。所以，我們不得不說(shuō)葛浩文是幫莫言獲獎(jiǎng)的最大功臣。

2015年最值得譯界同仁關(guān)注和自豪的是，習(xí)近平主席訪問(wèn)英國(guó)時(shí)把汪榕培先生翻譯的《牡丹亭》英譯本作為禮物送給了英國(guó)王室。10月21日，國(guó)家主席習(xí)近平在倫敦金融城市政廳發(fā)表題為《共倡開(kāi)放包容共促和平發(fā)展》的重要演講，他在演講中指出，中國(guó)明代劇作家湯顯祖被稱為“東方的莎士比亞”，他創(chuàng)作的《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》等戲劇享譽(yù)世界。湯顯祖與莎士比亞是同時(shí)代的人，他們兩人都是1616年逝世的。明年是他們逝世400周年。“中英兩國(guó)可以共同紀(jì)念這兩位文學(xué)巨匠，以此推動(dòng)兩國(guó)人民交流、加深相互理解?！睖@祖之所以能被稱為“東方的莎士比亞”，特別是能在莎士比亞的故鄉(xiāng)英國(guó)獲得認(rèn)可，與他的代表性作品《牡丹亭》的翻譯和傳播有莫大的關(guān)系。如今，汪榕培先生的譯本更是為中英文化的交流添上了濃墨重彩的一筆。在此，翻譯對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)和提高中國(guó)文化軟實(shí)力的巨大價(jià)值暫且不談，筆者相信這一事件引起了湯顯祖熱還會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期。

除此之外，寒山現(xiàn)象也可謂是譯學(xué)史上的一個(gè)經(jīng)典。寒山作為唐代的一位詩(shī)風(fēng)獨(dú)特的禪客詩(shī)人，其人其詩(shī)在中國(guó)古代文學(xué)史上總的來(lái)說(shuō)是被忽視甚至被冷落的。然而自從20世紀(jì)50年代途經(jīng)日本傳到美國(guó)之后，便產(chǎn)生了巨大反響，在大洋彼岸的美國(guó)擁有了眾多的知音，并因此引起了中國(guó)的諸多學(xué)者的關(guān)注，這種“墻外開(kāi)花墻內(nèi)香”的現(xiàn)象一直被翻譯界所津津樂(lè)道，也在國(guó)內(nèi)國(guó)外掀起了一股頗具規(guī)模的“寒山熱”。

四、“翻譯不是背叛，而是救贖”對(duì)翻譯的啟示

也許有人會(huì)反駁，僅僅憑借以上那些案例就得出結(jié)論說(shuō)“翻譯不是背叛，而是救贖”會(huì)不會(huì)太武斷了？需要申明的是，在這里筆者并無(wú)意要證明一種類(lèi)似于真理的東西，只是希望這樣的一種觀念可以對(duì)廣大翻譯工作者以及讀者和評(píng)論家?guī)?lái)一些鼓舞或啟示。

首先，翻譯工作者應(yīng)該因此為自己所從事的工作而驕傲和自豪。尤其是在如今中國(guó)夢(mèng)的大背景下，廣大翻譯工作者特別是廣大從事文化典籍翻譯工作的人才更應(yīng)如此。翻譯對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)，對(duì)歷史上民族文化的交流和發(fā)展都做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)，也必將繼續(xù)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。翻譯是為了互通有無(wú)、促進(jìn)國(guó)際交流、實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮富強(qiáng)，其目標(biāo)與中國(guó)夢(mèng)一致。

其次，當(dāng)我們秉持一種“翻譯不是背叛，而是救贖”的理念去從事翻譯時(shí)，我們會(huì)帶著一種更為強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，努力避免翻譯中因?yàn)榉g態(tài)度而出現(xiàn)的錯(cuò)誤，并不斷地提高自己的翻譯素養(yǎng)，堅(jiān)守翻譯倫理，努力制造出更為優(yōu)秀的作品。

最后，翻譯作品的讀者和評(píng)論人在閱讀翻譯作品特別是翻譯的文學(xué)作品時(shí)，不僅要起到監(jiān)督的作用，更要對(duì)譯作抱以一種更為寬容的態(tài)度，尤其是對(duì)某些翻譯新人來(lái)說(shuō)，過(guò)于激烈的批評(píng)，有時(shí)候甚至是“致命性”的，會(huì)讓一個(gè)本已忐忑不安的譯者，變得更加惶恐卻步。翻譯的正確性是相對(duì)的，而翻譯的不完美卻是絕對(duì)的。努力用善意、理性的批評(píng)，去營(yíng)造文學(xué)翻譯的一種良性循環(huán)。

五、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)駐瑞典大使館舉行的見(jiàn)面會(huì)上，莫言曾表示，“翻譯的工作特別重要，我之所以獲得諾貝爾獎(jiǎng)，離不開(kāi)各國(guó)翻譯者的創(chuàng)造性工作?！比绻f(shuō)，一直默默耕耘的中國(guó)文學(xué)因?yàn)槟缘墨@獎(jiǎng)終于在國(guó)際舞臺(tái)受到熱切的關(guān)注，那么，一直兢兢付出的翻譯工作者也因此一改昔日的“隱形人”身份，從幕后被推至臺(tái)前，并收獲了極為珍貴的肯定和贊美。我們無(wú)法預(yù)測(cè)莫言與諾獎(jiǎng)的故事還會(huì)有多少續(xù)集，原作者和譯者之間的默契合作還會(huì)為我們帶來(lái)多少驚喜，有多少作品會(huì)因?yàn)閮?yōu)秀的翻譯更大放光彩或者重獲新生，“翻譯不是背叛，而是救贖”這一論斷還會(huì)有多少支持者，但我們希望廣大翻譯工作者能在這一論斷的鼓舞和激勵(lì)下，為翻譯學(xué)科的發(fā)展，為翻譯后花園的成果更加豐碩貢獻(xiàn)自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)：

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［8］張德中.試論美國(guó)的寒山熱［J］東南文化（增刊）.1998（1）.

作者單位：（河南大學(xué)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部）

基金項(xiàng)目：本文系2014國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)英譯研究”（14BYY021）；2013河南大學(xué)社科基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)土小說(shuō)中典型人物語(yǔ)言的中英文對(duì)比與翻譯”（2012YBRW030）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：劉亞杰（1981-），女，河南項(xiàng)城人，河南大學(xué)講師，碩士，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。