西江與佛

崢　嶸

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西江與佛

崢嶸

公元六世紀(jì)，印度達(dá)摩祖師在珠江口的廣州登陸，那地方名為“西來初地”，從此佛學(xué)沿西江向華南各地傳播，并經(jīng)靈渠進(jìn)入中原。西江乃是佛教在華傳播的主要通道之一，堪稱兩廣經(jīng)濟(jì)交往的血脈，也是文化傳播之血脈，西江為中國(guó)人輸送了一門博大精深、千古不朽的學(xué)問——佛學(xué)。

在西江流域，誕生了牟子、康僧會(huì)、契嵩、惠能等佛學(xué)大師，他們的佛教學(xué)說具有開拓性、創(chuàng)新性、包容性的文化特征，他們?cè)谕鈦淼姆鸾涛幕c中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化融合方面做出重大貢獻(xiàn)，使儒、釋、道相融合，體現(xiàn)了兼收并蓄的文化理念。這可以說是西江文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史性貢獻(xiàn)，對(duì)其重大深遠(yuǎn)意義，至今我們尚缺乏充分認(rèn)識(shí)和深入研究。李礽春《佛教在梧州》一文，勾勒了佛教在西江流域尤其是在梧州傳播的歷史、路徑和概況，介紹了蒼梧人牟子對(duì)佛學(xué)在華廣為傳播的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為我們今后進(jìn)一步發(fā)掘研究提供了線索脈絡(luò)。

繼上期刊發(fā)一組感恩母愛的稿件之后，本期繼續(xù)組織刊發(fā)一組感念父母之恩的散文，這次側(cè)重于描寫父愛。父愛有著與母愛不一樣的表達(dá)方式與表現(xiàn)形式。作者有風(fēng)華正茂的年輕人，也有年逾花甲的老干部，他們從生活的艱辛與甘苦中體會(huì)父愛，《永遠(yuǎn)的紅圍巾》《父親的山楂樹》《我跟父親學(xué)手藝》等作品，均以生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫出深沉的父愛，令人體會(huì)到大愛無聲的感動(dòng)。

本期刊物還向讀者講述了幾位與梧州相關(guān)的歷史名人的故事，有馬君武、莫乃群、蒙經(jīng)和關(guān)德興。他們從不同的側(cè)面改變和創(chuàng)造了梧州的歷史，為梧州以至廣西的歷史文化做出了卓越貢獻(xiàn)。發(fā)掘他們鮮為人知的傳奇故事，傳之后世，這是我們珍貴的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富。

梧州書畫家鄭偉標(biāo)，最近創(chuàng)作了大型系列國(guó)畫《大野蒼梧》，表現(xiàn)古嶺南與古蒼梧時(shí)期的原始風(fēng)光與生動(dòng)氣韻，著力反映古蒼梧時(shí)期西江流域的地理風(fēng)貌、山光水色，展現(xiàn)西江流域的歷史發(fā)展走向，追求形成富有嶺南特色的“西江畫派”。本刊特向讀者展示這三幅巨作，并作了賞析推介，從一個(gè)側(cè)面反映出梧州書畫家們立足本土、突出地域特色的藝術(shù)志向與追求。

大美蒼梧，大美西江。