《普魯弗洛克的情歌》中的現(xiàn)代主義文學(xué)特征

衛(wèi)雪然

《普魯弗洛克的情歌》中的現(xiàn)代主義文學(xué)特征

衛(wèi)雪然

T·S艾略特在他的代表作《J·阿爾弗瑞德·普魯弗洛克的情歌中》完整地展現(xiàn)了他的現(xiàn)代主義文學(xué)觀。普魯弗洛克身上的猶豫不決和不作為使他成為現(xiàn)代社會(huì)中絕望迷惑的人們的代表。這首詩中艾略特最常使用的技巧是典故和諷刺等。在理想主義和理性之間的掙扎導(dǎo)致了普魯弗洛克現(xiàn)實(shí)中的無能。本文將就現(xiàn)代主義詩歌的特征對艾略特的《普魯弗洛克的情歌》進(jìn)行分析和賞析。

現(xiàn)代主義 典故 無能 猶豫

一、現(xiàn)代主義

十九世紀(jì)后期，工業(yè)革命興起，巨大的變革沖擊并改變了人類千百年的文化傳統(tǒng)，伴隨著現(xiàn)代工業(yè)和城市化的興起，以及人們工作方式的轉(zhuǎn)變，人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)，個(gè)體的人產(chǎn)生了難以抑制的孤獨(dú)感。在這種社會(huì)背景下，現(xiàn)代主義這種文學(xué)風(fēng)格開始出現(xiàn)，現(xiàn)代主義文學(xué)作品通常采用一些不同于以往的寫作理念和方法，其采用的文學(xué)表達(dá)方法是現(xiàn)代的時(shí)代所特有的，現(xiàn)代主義提倡在宗教教育中融入現(xiàn)代的思想，抗拒宗教中的一些超自然因素，認(rèn)為超自然因素并不重要。二十世紀(jì)的時(shí)候，現(xiàn)代主義作為一種特色鮮明的文學(xué)思潮出現(xiàn)在了文學(xué)史上，一般認(rèn)為現(xiàn)代主義存在于1910年至1930年或者1965年之間。與之前的古典主義不同的是，現(xiàn)代主義代表了新的思考和生活方式，也催生了人們思想的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代主義文學(xué)最顯著的是特征就是在形式和內(nèi)容上的創(chuàng)新，其文學(xué)思想主要與隔離，孤獨(dú)這樣的話題有關(guān)，常采用意識(shí)流的寫作方法。比如弗吉尼亞·伍爾夫的作品就體現(xiàn)了現(xiàn)代主義作家對意識(shí)流的偏愛?，F(xiàn)代主義的文體學(xué)特征主要有間接表達(dá)，自由聯(lián)想，意識(shí)流和內(nèi)心獨(dú)白。

二、本詩中的現(xiàn)代主義特征

在現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展的過程中，很多優(yōu)秀的作家做出了貢獻(xiàn)，T·S艾略特就是現(xiàn)代主義詩歌的代表人物。除了現(xiàn)代主義詩歌共有的特征以外，艾略特的詩歌更有其獨(dú)特的風(fēng)格。

首先，對社會(huì)文化的反映。艾略特的這首詩揭示了西方文化中人們的精神幻滅的崩潰，以及他們對靈魂重生的渴求。在他的詩歌中，他借主人公之口，通過大量的獨(dú)白表達(dá)了自己對這個(gè)世界的失望。文化環(huán)境孕育出此種文化下各種各樣的觀點(diǎn)，而對現(xiàn)實(shí)中人們的崩潰和失望的描述，作者向我們展示了人們精神上的掙扎，以及他們對重建精神家園的渴望。

其次，文學(xué)修辭的組合應(yīng)用。艾略特的詩歌作品多使用象征，并列以及意象等修辭方法。詩行中可以發(fā)現(xiàn)很多象征的使用，不同的象征符號代表了不同的思想。每一個(gè)象征記號和每一個(gè)意象以及它們的排列方法都是作者的匠心體現(xiàn)。比如詩中的貓代表的是現(xiàn)代人的怯懦與猶豫不決。通過這些文學(xué)修辭的組合應(yīng)用，作者向我們揭示了世界上的無序和混亂。

再者，意識(shí)流的應(yīng)用?，F(xiàn)代主義文學(xué)除了在意象方面的有創(chuàng)新，在行文的形式上面也有創(chuàng)新。艾略特的這首詩形式上并非按照時(shí)間順序排列，而是思想的自由流露與書寫，這是典型的意識(shí)流特征，也正是因?yàn)槠湟庾R(shí)流特征，這首詩并不簡短，而是又長又多重復(fù)。普魯弗洛克復(fù)雜的情感也是通過松散的而不是有序的符合邏輯的結(jié)構(gòu)來呈現(xiàn)的。在讀這首詩的時(shí)候，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)容會(huì)有一些跳躍性，從一個(gè)場景毫無預(yù)兆的跳到下一個(gè)場景，但縱觀整首詩，每一種場景和意象又是互相聯(lián)系的?，F(xiàn)實(shí)與想象交叉出現(xiàn)，詩中主人公的矛盾猶豫又怯懦的心理活動(dòng)躍然紙上

最后，典故的應(yīng)用。這首詩使用了很多典故，其中兩個(gè)尤為著名。第一個(gè)是但丁的《神曲》，地獄里面的人知道但丁不會(huì)回到人類世界，所以能知無不言。與地獄里的人形成對比的是普魯弗洛克，地獄里的人對未來很確定，所以他能勇敢果斷的行動(dòng)，而普魯弗洛克對未來很不確定，所以他猶豫徘徊，遲遲不能行動(dòng)。共同點(diǎn)是兩人都處于地獄般的境地，這也是對現(xiàn)代人生活狀態(tài)的寫照。第二個(gè)典故是莎士比亞作品《哈姆雷特》中的王子。普魯弗洛克在詩中說道：“不，我不是哈姆雷特王子，注定了不是?！贝颂幤蒸敻ヂ蹇伺c哈姆雷特又形成了一個(gè)對比，他們都曾猶豫不決，不同的是哈姆雷特最終勇敢完成自己的計(jì)劃，而普魯弗洛克始終站在原地幻想。被自己的恐懼和猶豫拖住，這正是現(xiàn)代人的真實(shí)寫照。

三、結(jié)語

通過以上幾個(gè)方面的分析，我們對艾略特的《普魯弗洛克的情歌》的現(xiàn)代主義特征有個(gè)大致了解，也對艾略特的現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作手法有了清楚了解，這首詩歌為什么會(huì)成為經(jīng)典詩歌也就不難理解了。文學(xué)作品總能反映出當(dāng)下的時(shí)代特征，這首詩歌正是反映了現(xiàn)代人們身處孤獨(dú)中的彷徨與怯懦，絕望與迷惑。我們從特定時(shí)代的文學(xué)作品入手，也能一探那個(gè)社會(huì)中人們的真實(shí)心理歷程。

［1］徐有志.現(xiàn)代文體學(xué)研究的90年［J］.外國語，2000（4）：65～74.

［2］李宜燮，常耀信.美國文學(xué)選讀［M］.天津：南開大學(xué)出版社，1991.

［3］申丹.文學(xué)文體學(xué)與小說翻譯［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

（作者單位：寧夏大學(xué)外國語學(xué)院）

衛(wèi)雪然（1992-），女，寧夏石嘴山人，碩士在讀，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。