做有信仰的人（外一篇）

王維成

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做有信仰的人（外一篇）

王維成

有一種道德，高潔忠貞；有一種理想，氣貫長虹；有一種信念，穿越時空，這種道德、理想和信念的活水源頭就是信仰。信仰是生命的精神血脈，是民族的精神根脈，是歷史的精神號角，貫通承載著過去、現(xiàn)在和將來，始終傳遞著時代最強音，釋放著時代正能量，吹奏著時代主旋律。

泰戈爾說過，信仰是個報曉的鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了。當人類仰望星空、憧憬未來、思考人生的時候，就開始有了信仰。從某種意義上說，信仰決定了“我們從哪里來，到哪里去”，信仰回答了“為了誰、依靠誰、我是誰”。

所謂信仰是對人生觀、價值觀和世界觀的選擇和持有，是一個人的行為準則和人生指南。信仰是脊梁，支撐著不倒的靈魂；信仰是明燈，照耀著期盼的心靈；信仰是路標，指引著前進的方向。信仰是一種堅定的信念，是一種執(zhí)著的追求，是一種強烈的責任。

翻開中華民族的歷史長卷，閱讀信仰凝結(jié)而成的壯麗詩行，解讀信仰流溢的壯美詩情，能觸摸到一代代人對信仰的傳承與接力，可以從中探尋信仰之源，體悟信仰之重，堅定信仰之基。

上古時代，盤古開天地，伏羲造文字，神農(nóng)嘗百草，倉頡播文明，鉆燧取火，堯舜禪讓，大禹治水……先祖先民在改造世界、創(chuàng)建生活、造福人類的偉大壯舉中，用信念與信心、無畏與無私演繹了可歌可泣的歷史篇章，譜寫感天動地的精神詩篇，在歷史與現(xiàn)實中彰顯了信仰之大美。

信仰的火焰，燭照出民族生生不息的發(fā)展；英雄的本色，折射出信仰的萬丈光芒。屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的深深憂患；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心系蒼生；岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報國；于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的憂國忘身；抗戰(zhàn)軍民“寧碎頭顱，還我河山”的集體詩作……她們?yōu)槔硐攵鴬^斗，為信仰而獻身，用豐滿的人格魅力奏響了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”崇高的信仰之歌，傳揚了濃濃的家國情懷和民族情結(jié)。

沿著信仰的軌跡，無數(shù)仁人志士用信仰點燃了民族振興的火炬，照亮了民族復興的偉大征程。革命先驅(qū)中山先生稟持“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的信仰火種，帶領(lǐng)覺醒的中國人民，推翻了延續(xù)幾千年的封建帝制。毛主席等老一輩無產(chǎn)階級革命家播灑“星星之火，可以燎原”的信仰種子，締造了救國建國興國的偉業(yè)。走在意氣風發(fā)的新時代，承前啟后的領(lǐng)路人踐行“空談?wù)`國，實干興邦”的宏言，展開百年新畫卷，帶領(lǐng)我們向美麗的“中國夢”奮勇挺進。

魯迅先生說：我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。正是這些志士傲人的風骨才鑄就了民族數(shù)千年的進步與輝煌；正是這些志士崇高的風尚才挺起了民族傲然不屈的脊梁；正是這些志士凜然的風格才沉淀了民族恢宏的精神底蘊；正是這些志士無私的風范才塑造了民族奮發(fā)昂揚的靈魂。

哲學家薩特曾說：“世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰?！毙叛鍪巧摹敖豁懬保撬枷氲摹翱傞_關(guān)”，是精神的“導航儀”，是行動的“指南針”。失去信仰的支柱，人的精神世界就會坍塌。信仰在哪里缺失，哪里就要出問題；信仰的雜質(zhì)有多少，出現(xiàn)的問題就會有多少。沒有信仰的航標，人生的航向就會偏差；褪去信仰的底色，人生的價值就會失色。

美妙的音樂統(tǒng)一于共同的主基調(diào)，才能奏出和諧的樂章。只有人人有信仰、講信仰，形成追求信仰、高揚信仰的良好風尚，民族才有希望，世界才變得美好。從吉鴻昌“我是中國人”的深情表白到夏明瀚“砍頭不要緊，只要主義真”的生命絕響，從雷鋒“全心全意為人民服務(wù)”的不變宗旨到焦裕祿“縣委書記的榜樣”的為民情懷，從袁隆平“雜交水稻之父”的不斷超越到楊利偉“中國進入太空第一人”的航天精神……人人都在書寫著“中國精神”、凸顯著“中國風采”，處處閃耀著信仰之花綻放的奪目光彩，充盈豐富著民族的發(fā)展史、奮斗史。

“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄?！毙叛鍪侨藗冃闹凶畛绺咦钌袷サ牡胤剑抢镲h揚著精神的圖騰，生長著不朽的靈魂，充滿著燦爛的陽光。因為始終懷著對祖國對民族深深的愛，才讓我們在大是大非中不改忠誠之心；因為始終憧憬著美好生活的向往，才讓我們在行色匆匆中不迷失自我；因為始終堅持著一種正理，才讓我們在物欲橫流中不隨波逐流。要問我們的信仰從何而來？從中華民族五千年的文明史中來，從民族復興的美好期望中來，從人生理想的不懈追求中來。

信仰是一束光，照亮人生的道路；信仰是一團火，照亮民族的未來。一個民族有信仰，才有未來；一個有信仰，才能立命。一個民族只有具備高尚的民族品格、堅定的民族志向、遠大的民族理想，才能有巨大的民族凝聚力，才能戰(zhàn)勝一切艱難險阻，才能立于世界民族之林。一個人只有具有濃郁的民族信仰、民族情懷、民族精神，生命才會精彩才會有意義。

“勝人者力，自勝者強。”最強大的力量，來自內(nèi)心的信仰。堅守信仰的高地，確立高尚而清晰的價值追求，樹立強烈的民族自豪感和光榮感，做一個有信仰的人，無愧于這個偉大的時代，無愧于自身的使命擔當。

庫車，絲路上的璀璨明珠

在一個地方生活久了，便和大多數(shù)人一樣，會充滿好奇地探尋她的前世今生，會對這個地方產(chǎn)生濃濃的情感依戀和精神眷戀。庫車，就是我生活了十多年之久讓我深深愛戀的美麗地方。這里的生態(tài)文明、風土人情、歷史積淀、自然風光等，迥異于生我育我的江南小城，帶給我不一樣的人生體悟和豐滿閱歷。

庫車，一座絲綢之路上的歷史名城，一片孕育無數(shù)輝煌的綠洲，一處傳承東西文明交匯的要沖。地處天山南麓中部，塔里木盆地北緣，自古為西域重鎮(zhèn)，西北交通的要道，素有“西域佛國”、“歌舞之都”、“白杏之鄉(xiāng)”的美譽。歷史上曾是西域三十六國的城邦之一，歷經(jīng)漢晉，走過隋唐，跨越元明。梳理歷史的發(fā)展脈絡(luò)，對它更全面的感知還是來自歷史上的“龜茲”。

“龜茲國，都白山之南百七十里，漢時舊國也。”古籍中的龜茲，是當時西域的一個泱泱大國。龜茲是廣義上的西域古都，以庫車綠洲為中心，北枕天山，南臨大漠，西與疏勒接，東與焉耆鄰。絲路上的十字路口，聯(lián)接歐亞大陸的橋梁，各種文明于此交相融合達到了至善至美的境界。絲路上的重要驛站，華夏古國的堅實屏障，漢唐時期，西域都護府、安西都護府相繼設(shè)在龜茲，是西域政治、經(jīng)濟、軍事、文化和商貿(mào)中心。

漫步在消逝的龜茲王國故地，不由思緒翻飛，浮想聯(lián)翩。一處佛光閃耀、樂舞驚艷的神秘之地，令各種文明跨越千山萬水，在這里風云際會。不同文明激情碰撞后的艷麗花朵，在龜茲這片土地上熱烈綻放。于是，一處處歷史遺址，生動再現(xiàn)了曾經(jīng)婀娜的飛天舞姿、空靈的曼妙音樂、突出的藝術(shù)成就、跌宕起伏的神秘身世、交匯互融的文明碩果；一種種人文遺存，真實紀錄了迤邐千里的絲路風雨，英雄人物的豐功偉績，大漠邊關(guān)的烽火狼煙，綠洲深處的歡歌笑語，西域古國的盛世燈火。

踏訪遍布庫車的遺址遺存，能見識到古典肅穆多姿多彩的克孜爾石窟、原汁原味美輪美奐的千年壁畫、低首垂眉栩栩如生的鳩摩羅什神像、突兀矗立荒灘上的古烽火燧、昔日香火旺盛的蘇巴什佛寺、塔里木河畔的不朽胡楊林、飄流歷史的久遠槳聲的庫車河……所見所聞，無不彌漫著遠古文明的氣息。毫無疑問，這里的一景一物、一磚一瓦，甚至黃土沙丘，都影像著昔日歷史的盛景，都在向人們傾述著那些叱咤風云的俊杰演繹和延伸的絲路傳奇。

漫漫絲路，悠悠古道。西漢武帝以后，張騫鑿空西域，絲綢之路開通。為爭奪絲路霸主地位，漢朝與匈奴一度戰(zhàn)火連綿。撥開歷史的煙云，我們看到了在戰(zhàn)火紛飛的絲綢之路上走來一位漢室宗親的公主，走進了龜茲王室，和龜茲王絳賓演繹了一段漢龜聯(lián)姻光映千秋的愛情佳話。絳賓與公主弟史有著共同的音樂愛好和秉質(zhì)天賦，可謂才子佳人、琴瑟和鳴，她們相敬如賓、齊心協(xié)力，共同將漢朝的典章制度、習俗禮樂等文化精髓融入龜茲的血脈。絳賓胸懷經(jīng)略、審時度勢，主動臣服大漢王朝，明確表示龜茲是西漢王朝不可分割的一部分。絳賓在位時，崇尚禮樂治國，效仿大漢治國理政，并力排眾議，進行大刀闊斧的改革。《漢書西域傳》中記載：“樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。”絳賓致力傳播大漢文明，掀起了龜茲漢風的熱潮，為漢龜文明互融、促進絲路發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

不入虎穴，焉得虎子。一位博學多才志向高遠的書生，以超人的膽識和謀略創(chuàng)造了“三十六人定西域”的奇跡而贏得后人的萬世景仰，他就是名垂青史的東漢名將——班超?！按笳煞驘o它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研乎？”渴望建不世之功業(yè)的雄心壯志，毅然投筆從戎，獻身民族大統(tǒng)的偉業(yè)。他文韜武略遠見卓識，指出“若得龜茲，則西域未服者百分之一”，認為西域人民是取之不盡、用之不竭的力量源泉，主張“以夷狄制夷狄，計之善者也”的戰(zhàn)略，于是“愿將本所從三十余人足矣”，將畢生的精力和心血獻給了西域事業(yè)，完成了逐匈奴、穩(wěn)西域、通絲路的大業(yè)，推進了民族大融合，成為一個時代的光輝剪影。梁啟超說他“千古之快男兒、世界之大英雄”，蘇聯(lián)的《世界通史》上贊他“不僅以卓越的戰(zhàn)略家著稱，而且以天才外交家聞名”。

苦心孤詣，追求真理。這是一個在庫車，甚至在世界佛教史上都帶有標志性的名字。就是因為有了他，遙遠的印度佛教才在龜茲扎下了深根，然后慢慢傳遍華夏。也因為他，才有了今天那些堪稱藝術(shù)瑰寶的寺廟和壁畫。他就是，在龜茲土生土長的佛學大師——鳩摩羅什。懷著“必使大化流傳，雖苦而無恨”的信念，青燈黃卷，不屈不撓，堅持不懈，潛心譯經(jīng)、傳道、弘法，使龜茲出現(xiàn)晨鐘暮鼓、梵音高唱的壯觀景象，正如《大唐西域記》中描述：“上自君王，下至士庶，捐廢俗務(wù)，奉持齋戒，受經(jīng)聽法，渴日忘?！兵F摩大師將經(jīng)書的天竺語意用豐富的漢字表達出來，并注入一種優(yōu)美的韻律，使之朗朗上口、美妙無比，于是，中華沃土之上，人心皆向佛。鳩摩羅什的名氣從西域向東傳播，佛教之風也隨著絲綢之路向中原、向更遠的地方滲透。正是鳩摩羅什，以文化的魅力教化人、感化人，引領(lǐng)人們祛除浮躁保持內(nèi)心的寧靜，追求一種向善向上之美。

龜茲歌舞，譽滿華夏。一個叫蘇祗婆的龜茲人，中國音樂史上劃時代的人物，他開創(chuàng)“五旦七調(diào)”宮調(diào)體系，沖破宮延僵化的樂制，創(chuàng)新和拓展了音樂的格律，為推動民族音樂的發(fā)展起了重大作用。龜茲人在享受音樂大師帶來的豐富精彩的音樂陶醉時，在生產(chǎn)生活中用豪放和熱情創(chuàng)造出了世界級水平的龜茲樂舞，來“以歌言聲，以舞言情”，并很快風靡一時。誠如唐代《通典》中描繪：“情發(fā)于中，不能自止”；《宋高僧傳》中贊嘆：“其水滴成音可愛，彼人每歲一時采綴其聲以成曲調(diào)?！瓨非鷣碓从诒谏系牡嗡?，堪稱奇思妙想，空谷足音，天籟之聲。”獨具特色的龜茲樂舞帶著斑斕色彩，通身飄蕩著朝氣與活力，隨著絲綢之路，進入中原大地，滲入大唐的文學藝術(shù)之中，并深深影響宋詞、元曲及戲劇的發(fā)展。繼而向東輻射到日本、朝鮮等國，向西傳至東歐，影響之遠、之深、之廣，達到了“以文化成天下”的亮麗景觀。

歲月的滄桑變化總會在歷史的天空烙下深深的印痕，正如韓子勇先生在《庫車記憶》一文中所說：“在杏花飛雪的掩映下，在日益激越的納格拉鼓聲中，庫車像一個完美的‘時間容器’，盛滿過去的記憶和榮光?！鼻杲z路花雨演化為的古國神韻，氣場宏大、氣質(zhì)奔放、氣勢雄渾，融合東西方文明，用豐富的歷史記憶，展現(xiàn)出無窮的生命力，給庫車新城注入了無限的生機與活力。

似昔日繁華的龜茲盛景，如今，在民族大團結(jié)的合唱聲中，庫車城生活著維、漢、回、蒙等14個民族的人民，各種文化、語言、風俗等并存共榮，呈現(xiàn)出大雜居、大團結(jié)、大繁榮的壯觀景象，展現(xiàn)出新型的和美的民族關(guān)系。

歷史的傳承，文明的開合，沐浴著古龜茲文化的雄風，伴隨著新的“一帶一路”建設(shè)的縱橫推進，絲綢之路上的庫車，更是搶抓歷史的新機遇，發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢，乘勢而上借勢而為。今天的庫車，已成為塔里木盆地油氣勘探開發(fā)的主戰(zhàn)場，“西氣東輸”工程的主源地，公路鐵路縱橫交錯，商貿(mào)物流蓬勃發(fā)展，正以不竭的創(chuàng)造和不懈的動力成為絲路上的繁華重鎮(zhèn)，在絲路上繼續(xù)書寫著歷史的輝煌。

責任編輯：鄭 因