藝術(shù)教育，在悲鴻文化滋養(yǎng)下煥發(fā)生機(jī)

許建鋒　談宜成

一、學(xué)校藝術(shù)教育的現(xiàn)實審視

1.現(xiàn)實的藝術(shù)教育，存在著內(nèi)隱的嚴(yán)重缺陷

毋庸諱言，因長期受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校藝術(shù)教育狀況一直不佳，存在諸多“內(nèi)傷”，主要表現(xiàn)可以歸納為三種情況：一是審美缺失——藝術(shù)是以其審美形象喚醒人的審美情感體驗進(jìn)而享受審美愉悅的，然而現(xiàn)時的藝術(shù)教育卻因其知識化技術(shù)化傾向而缺失了審美愉悅，學(xué)生得不到應(yīng)有的審美享受；二是個性缺失——藝術(shù)活動，從根本上說是基于發(fā)展個人藝術(shù)興趣的活動，然而現(xiàn)時的藝術(shù)教育嚴(yán)重劃一化，沒有提供給學(xué)生以應(yīng)有的自由發(fā)展空間；三是價值缺失——藝術(shù)教育在小學(xué)生來說，主要是培養(yǎng)其藝術(shù)興趣，陶冶其美好的情操，然而時下學(xué)校的藝術(shù)教育卻在熱衷于應(yīng)付各種能夠為學(xué)校帶來榮譽(yù)的各種賽事。這樣的藝術(shù)教育亟待變革，亟待回歸個性，亟待回歸價值。

2.現(xiàn)實的藝術(shù)教育，影響著學(xué)生的整體發(fā)展

眾所周知，學(xué)校教育的使命是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人，衡量一所學(xué)校辦學(xué)水平的最重要標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否能培養(yǎng)全面發(fā)展的人。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，自然必須實施全面發(fā)展的教育。然而，我們有目共睹，近20多年來的中國教育，“全面發(fā)展”只是綱要或計劃中的條文，只是報告或講座中的口號。在實際的校園里和課堂上，始終沒有擺脫“應(yīng)試教育”的“鐐銬”，沒有驅(qū)除“應(yīng)試教育”的陰霾，以知識為中心、以分?jǐn)?shù)為目的、以機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練為手段的教育模式始終未能得到根本性的改觀。即使是近10多年的新課程改革，也沒有讓人看到中國教育有什么蓬勃的生機(jī)。這樣的教育將體育、美育等課程嚴(yán)重地擠到邊緣，甚至陷于落空的危險。無疑，殘缺的教育，造就殘缺的學(xué)生，我們的學(xué)生變成了木納、呆滯的應(yīng)試機(jī)器，沒有了全面的素質(zhì)，沒有了生命的活力。為著人的回歸，為著培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，我們要構(gòu)建一種讓學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)教育環(huán)境。

3.現(xiàn)實的藝術(shù)教育，漠視地域文化的傳承

學(xué)校是國家的教育機(jī)構(gòu)，既承擔(dān)著培養(yǎng)人發(fā)展人的教育使命，也承擔(dān)著傳承文化發(fā)展文化的使命。對教育使命而言，祖國和民族文化是其主要教育資源。同時，一定地域因其特有的歷史名人與特有的歷史名勝等所孕育出來的人文精神元素，也是所在學(xué)校的重要教育資源。將其吸納為課程元素除了可以很好地補(bǔ)充和豐富教育內(nèi)容之外，還可以借此為地域文化的傳承和弘揚作出有益的貢獻(xiàn)。然而，長期以來學(xué)校教育深深墮入國家課程“一統(tǒng)天下”和知識教學(xué)獨霸校園的泥潭，民族的、民間的地域的優(yōu)秀文化資源被拒之門外，無法合理、有機(jī)地滲透到課程體系之中。不僅課程資源貧乏缺少活力，教育內(nèi)容顯得枯燥而沒有生機(jī)，而且地域文化在屬地學(xué)校遭遇冷落，隱伏著丟失和消亡的危險。對此，學(xué)校作為文化傳承和文化發(fā)展的場所，理應(yīng)反省自身的文化使命，積極主動地把傳承和發(fā)揚優(yōu)秀地域文化的重任擔(dān)當(dāng)起來。因此，吸納地域文化資源，將地域文化藝術(shù)營養(yǎng)注入課程教育之中，乃是學(xué)校文化使命的題中之義。

由于藝術(shù)教育存在上述現(xiàn)實問題，我們開展了“吸納地域文化資源，開發(fā)藝術(shù)校本課程的實踐研究”，通過挖掘屺亭地域內(nèi)特有的悲鴻文化資源，構(gòu)建有益于提高學(xué)生整體素質(zhì)和辦學(xué)特色的校本藝術(shù)課程。

二、藝術(shù)校本課程的主要構(gòu)思

對“吸納地域文化資源開發(fā)藝術(shù)校本課程”的研究，我們的構(gòu)想是：依托我校所在的屺亭街道社區(qū)作為我國著名畫家徐悲鴻故鄉(xiāng)所特有的“悲鴻文化”優(yōu)勢，發(fā)揮學(xué)校自身的主體作用，同時積極爭取專家指導(dǎo)，全面考察搜集有關(guān)徐悲鴻藝術(shù)人生的諸多文化素材，挖掘整理出他獨特的藝術(shù)思想、偉大的藝術(shù)實踐、卓越的藝術(shù)成就、高尚的人生品格等豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵，作為促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的重要文化條件和豐富學(xué)校藝術(shù)教育的藝術(shù)資源。在國家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下和地方性藝術(shù)課程實施建議的框架內(nèi)，從價值引領(lǐng)和藝術(shù)陶冶兩個維度，以“悲鴻藝術(shù)社團(tuán)”建設(shè)為軸心，通過藝術(shù)資源的科學(xué)整合、校本教材的精心開發(fā)、課程組織形式、課程實施途徑、教學(xué)培訓(xùn)策略等的全方位探究實踐，努力建構(gòu)一種以學(xué)生藝術(shù)興趣為基點、以學(xué)生自主選擇、自覺學(xué)習(xí)為主線的藝術(shù)教育校本課程運作模型。

三、藝術(shù)校本課程的實踐探索

1.挖掘以悲鴻藝術(shù)人生為核心意蘊的地域文化內(nèi)涵

通過考察屺亭街道尚存的徐悲鴻故居遺址、掌故傳聞、作品遺藏、親友生活蹤跡，查閱相當(dāng)數(shù)量的檔案、檢索文獻(xiàn)，在比較充分地占有徐悲鴻從藝、從教以及投身服務(wù)民族、濟(jì)助貧民等廣泛社會活動偉大人生經(jīng)歷等豐富資料的基礎(chǔ)上，同時借鑒目前國內(nèi)對徐悲鴻研究的已有成果，初步確定了以悲鴻藝術(shù)人生為核心意蘊的地域文化內(nèi)涵：（1）悲鴻文化之精神意蘊在于他心靈深處執(zhí)著不渝的關(guān)愛民生的草根情懷、放眼世界的國際視野、報效祖國的社會擔(dān)當(dāng)、獨辟蹊徑的創(chuàng)新意識、兼容并包的博納胸襟以及以身作則的師德風(fēng)范等豐富的價值財富，這是悲鴻精神的核心所在，將其與徐悲鴻兒少時期發(fā)奮求學(xué)不以家境困窘為累、青壯時期勵志報國不以強(qiáng)勢惡人為懼、藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新求異不以成法俗見為拘等人格特質(zhì)聯(lián)系起來，我們確定了將“挺直脊梁”定為悲鴻精神的符號表達(dá)，將其作為學(xué)校精神；同時將悲鴻名言“人不可有傲氣，但不可無傲骨”兩句話定為校訓(xùn)，作為悲鴻精神的形象詮釋。（2）悲鴻文化之物化載體在于徐悲鴻傳世的各種畫作、言論、論文、著述、生平事跡、經(jīng)典故事等可聞可視可觸可感的物質(zhì)存在。這兩方面，構(gòu)成本校地域內(nèi)特有的悲鴻文化。

2.開發(fā)以悲鴻藝術(shù)人生為主體的藝術(shù)教育校本教材

在把握地域悲鴻文化的總體范疇及主要表現(xiàn)形態(tài)之后，我們便以此為出發(fā)點，對照藝術(shù)教育的基本框架和藝術(shù)校本課程的開發(fā)構(gòu)想，有的放矢，通過第二輪甚至第三輪的訪問、查閱、檢索、搜集、募捐（徐悲鴻存作）工作，對擁有的悲鴻文化資源進(jìn)行分類梳理、重點篩選，去粗取精，長善救失，開展了作品整新、文字編撰、綱目架構(gòu)、文稿匯總、書籍印制等辛勤工作，初步完成了以悲鴻文化為主體的藝術(shù)校本課程基礎(chǔ)教材。這套教材分為上、下兩個分冊，上冊為基礎(chǔ)班學(xué)習(xí)用書，供初級班（1-3年級）學(xué)生使用；下冊為提高班學(xué)習(xí)用書，供高級班（4-6年級）學(xué)生使用。兩種課本體例總體相同，每個分冊教材都有同樣的封面——徐悲鴻著名的奔馬圖作為主體畫面，同樣的扉頁——徐悲鴻手跡影印文字“挺直脊梁”字樣，同樣的前言——教材內(nèi)容說明及教學(xué)建議，同樣的教材組織結(jié)構(gòu)。課程內(nèi)容依照教材類型與學(xué)習(xí)方式的不同，劃為三大板塊： 第一板塊是文本類教材，主要編入徐悲鴻生平事跡及相關(guān)名人軼事，用以引導(dǎo)學(xué)生以閱讀、感受等方式去學(xué)習(xí)；第二板塊是作品類教材，主要編入徐悲鴻傳世的繪畫作品，用以引導(dǎo)學(xué)生以鑒賞評析的方式去學(xué)習(xí)；第三板塊是活動類教材，主要編入需要學(xué)生學(xué)習(xí)效仿創(chuàng)作的范文、范畫、范字。每冊教材依照三種類別的教材編為三個單元，每個單元若干課文。每篇課文除了正文教材，后面均有相關(guān)鏈接、學(xué)習(xí)要求、自我評價、教師評價等輔助欄目。endprint

3.構(gòu)建以悲鴻文化傳揚為表征的藝術(shù)校本課程樣態(tài)

傳承和弘揚悲鴻文化，是我校藝術(shù)校本課程實踐的根本價值取向和目標(biāo)訴求，有機(jī)滲透和有效構(gòu)建，乃是我校藝術(shù)校本課程在兩個層面的基本實踐策略。以傳承與弘揚為宗旨、以滲透與構(gòu)建為方式，經(jīng)過近三年的研究探索，我們初步形成了藝術(shù)校本課程的“四則五團(tuán)”操作樣態(tài)：

（1）國家藝術(shù)課程融入悲鴻藝術(shù)精神

這是指在國家課標(biāo)規(guī)定的美術(shù)教學(xué)和音樂教學(xué)——統(tǒng)稱為藝術(shù)教學(xué)中，我們在執(zhí)行其規(guī)定內(nèi)容、規(guī)定教學(xué)時間、規(guī)定教學(xué)目標(biāo)、規(guī)定評價要求、規(guī)定教學(xué)組織形式等前提下，依托課堂教學(xué)渠道，采用“注”“重”“增”“強(qiáng)”四字方針，將悲鴻藝術(shù)精神融入其中，使其藝術(shù)教學(xué)過程推進(jìn)更順，文化含量更高，審美體驗更深，藝術(shù)素養(yǎng)提升更有效。所謂“注”“重”，即注入創(chuàng)新精神，重視想象訓(xùn)練，亦即為體現(xiàn)徐悲鴻創(chuàng)作中敢于將中西畫風(fēng)熔于一爐進(jìn)而自創(chuàng)一格的創(chuàng)新精神，在音樂和美術(shù)教學(xué)中高度重視想象訓(xùn)練，讓學(xué)生借助教材文本或根據(jù)給定主題展開大膽豐富的藝術(shù)想象，再造和創(chuàng)造出美好的藝術(shù)景象來；所謂“增”“強(qiáng)”即增加對話交流，強(qiáng)化自主表現(xiàn)，亦即改變藝術(shù)教學(xué)中教師絕對權(quán)威，學(xué)生一味聽從的慣習(xí)，增加師生平等對話、生生自由交流的環(huán)節(jié)，確保學(xué)生有機(jī)會發(fā)表藝術(shù)學(xué)習(xí)中的感悟和體會，借此強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)意識，提升學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)能力。這就是國家藝術(shù)課程校本化的“四則”——四項規(guī)則。

（2）學(xué)校藝術(shù)課程弘揚悲鴻藝術(shù)文化

這是指學(xué)校吸納所屬地域的悲鴻文化資源所構(gòu)建的、體現(xiàn)地方文化優(yōu)勢和學(xué)校自身特色的藝術(shù)特色課程，它與國家藝術(shù)課程并行推進(jìn)，成為學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的另一重要領(lǐng)域。相對于國家課程而言，它主要功能不僅在于悲鴻藝術(shù)精神向課程學(xué)習(xí)的滲透，更主要地在于以專門的藝術(shù)創(chuàng)作活動為依托和載體，通過習(xí)得藝術(shù)創(chuàng)造力、提升藝術(shù)感受力來傳承悲鴻藝術(shù)，弘揚悲鴻文化。

這一層面的實踐樣態(tài)以“五團(tuán)”為軸心展開。所謂“五團(tuán)”，就是組建五個類型的悲鴻藝術(shù)社團(tuán)，它們分別是悲鴻書法社團(tuán)、悲鴻繪畫社團(tuán)、悲鴻文學(xué)社團(tuán)、悲鴻歌詠社團(tuán)、悲鴻器樂社團(tuán)。這五個類型的社團(tuán)分兩個層次組建，基礎(chǔ)層次就是年級社團(tuán)，提高層次就是校級社團(tuán)。年級社團(tuán)每周一次活動兩個小時，校級社團(tuán)每周四次，其中一次與年級社團(tuán)同時分別活動，另外三次在每日課后單獨活動一小時。年級社團(tuán)將本年段內(nèi)學(xué)生依照其興趣長處建團(tuán)，每次活動以走班方式到自己所選項目所在地點活動，輔導(dǎo)老師由組內(nèi)老師依據(jù)自身藝術(shù)專長擔(dān)任；校級社團(tuán)學(xué)員從年級社團(tuán)中選取確有余力且又確有特長的成員參與，輔導(dǎo)老師有兩種成員構(gòu)成，一是校內(nèi)相關(guān)藝術(shù)功底特別過硬的老師，一是校外聘請相關(guān)藝術(shù)名人、藝術(shù)導(dǎo)師。這就是學(xué)校藝術(shù)課程特色化的“五團(tuán)”——五種社團(tuán)。

4.形成了以校本課程學(xué)習(xí)為內(nèi)容的藝術(shù)才能激勵機(jī)制

為確保藝術(shù)校本課程的實踐得以扎實持續(xù)地付諸實施，并且能夠?qū)崿F(xiàn)促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提高的預(yù)期效果，我們伴隨課程實踐的推進(jìn)，同時探索與之相應(yīng)的評價舉措，通過嘗試、觀測、檢驗、修正、改進(jìn)，逐步完善，初步形成了以激勵為宗旨、以關(guān)注全面和突現(xiàn)個性為原則的評價機(jī)制。這個評價機(jī)制包含三種方式：一是展覽方式，每月一次評比學(xué)生的書法、繪畫作品，選出優(yōu)秀作品，在學(xué)校畫廊、教室前的墻面上展覽和張掛出來。二是匯編方式，每學(xué)期匯編學(xué)生書法作品、繪畫作品、文學(xué)作品各一輯，每個作品集的規(guī)模根據(jù)需要而定，原則是盡量讓每個愛好者、進(jìn)步者、出色者都有機(jī)會“發(fā)表”。三是表演方式，每學(xué)期組織一次文娛匯演，學(xué)年度上學(xué)期（下半年）以年級為單位，分輪次，讓每個年級歌唱、器樂愛好者和擅長者都有機(jī)會上臺，學(xué)年度下學(xué)期（上半年）利用“六一”慶?；顒?，舉行全校性匯演，由各年級精品節(jié)目集中展示。四是評比方式，每年度在“六一”節(jié)全面舉行以才藝學(xué)生評選為主題的“小悲鴻”命名授獎活動，“六一”前夕，發(fā)起幾項單項與全能的才藝展示系列活動，拉開過程，形成氛圍，產(chǎn)生感召效應(yīng)。這四種方式逐步已成為制度，成為習(xí)慣，有力地激勵著學(xué)生愛藝術(shù)，學(xué)悲鴻，成長為心靈美好、精神世界豐富的兒童少年。

（許建鋒、談宜成，宜興市悲鴻實驗小學(xué)，214200）

責(zé)任編輯：顏瑩endprint