試析孔孟德育思想及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與繼承問題

周開麗

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試析孔孟德育思想及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與繼承問題

周開麗

【摘 要】孔孟之道是我國推崇和使用了幾千年的重要思想，其在國家治理和社會引導(dǎo)方面發(fā)揮出了重要的作用，為此現(xiàn)代人有必要學(xué)習(xí)這些先進的思想，重點是其中的德育思想，同時，要注意將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會可以使用的繼承的寶貴財富，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻。本文主要分析孔孟德育思想的主要內(nèi)容，并分析其轉(zhuǎn)化和繼承方面的問題，希望能夠為現(xiàn)如今的德育工作提供幫助。

【關(guān)鍵詞】孔孟德育思想 現(xiàn)代 轉(zhuǎn)化與繼承 問題

孔孟思想在我國傳承了幾千年的時間，其中雖有一些波瀾，但是其仍然頑強的存活下來，并成為現(xiàn)代社會重視和推崇的重要古代思想，這說明其含有其他思想所不具備的優(yōu)勢。筆者認為，其中的優(yōu)勢主要是德育思想，因為無論是法家、道家還是兵家思想，其中的德育思想非常有限，對人的關(guān)注程度較低，這些思想在使用一段時間之后，會暴露出更多的問題，引起社會不穩(wěn)定因素，而通過孔孟德育思想治理國家，能夠讓人們感受到其中的溫暖，社會會更加和諧。當然，隨著社會的變遷和發(fā)展，孔孟德育思想也需要進行改變，以適應(yīng)社會繼承和發(fā)展的需要。

一、孔孟德育思想的主要內(nèi)容

（一）尊道重德，律己修身

孔孟德育思想非常重視對自身的要求，“修身，齊家，治國，平天下”就是出自孔孟思想，其中的“修身”擺在第一位，這說明只有自身具備良好的素質(zhì)之后，才能開展其他的事業(yè)，每個人在成長的過程中，要通過禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝提升自身的綜合能力，要追求“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”中的“道”，修道之身，養(yǎng)德之性，自古以來都是齊家、治國、平天下的基本條件，同時也是人生靈魂的自我凈化和磨煉。孔孟德育思想將一些崇高的思想和道德當作人的信條和一生的追求，并通過這些思想和道德來支配人的行為，通過行為的展示，讓人的優(yōu)點得到發(fā)揮，讓人的品質(zhì)得到升華，人將會成為一個有道德的人、有理想的人。通過孔孟德育思想的引導(dǎo)，許多仁人志士在這條路上進行修煉，他們?yōu)榱俗约旱男叛龊妥非?，不惜付出生命的代價，孔孟德育思想值得現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)和繼承［1］。

（二）主張仁愛、誠信、厚德的處世哲學(xué)

“仁”這一思想最早是由孔子提出的，“仁”包含的內(nèi)容非常廣，對人的要求也非常高，通常可以將“仁”解釋為愛人?！叭收邜廴恕笔强鬃觽惱淼赖滤枷氲暮诵?。在具體的社會生活中，其表現(xiàn)是人要相互之間和諧、尊重，對人要抱有同情和關(guān)懷的心理，構(gòu)建人與人之間平等、友善的關(guān)系，當自己不想做某件事情或者不想接受某件事物時，也不能將其施加到別人的身上，這是其推崇的重要原則，這說明孔子非常重視對人的關(guān)心和理解，非常注重人與人之間的平等，在當時的社會中，這種思想發(fā)揮出了重要的作用，對社會的穩(wěn)定意義重大。

另外，孔孟德育思想中還包含大量的誠信、厚德精神，這也是做人的重要原則，對于當時教育并不發(fā)達的封建社會，正是通過這些思想的滲透，使得人與人之間仍能構(gòu)建和諧的關(guān)系，仍能實現(xiàn)內(nèi)心光明坦蕩，德育思想在當時的社會治理工作中發(fā)揮了舉足輕重的作用［2］。

（三）志向執(zhí)著，自強不息

志向執(zhí)著，自強不息出自于“天行健，君子以自強不息”這種精神。中華民族是一個歷史悠久且長盛不衰的民族，其中的原因和精髓值得探討，筆者認為這與古代推崇的孔孟思想存在密切的聯(lián)系，因為，通過孔孟德育思想的傳播，人們意識到執(zhí)著和自強的重要性，在長時間的演化之下，其成為一種人們內(nèi)在的寶貴品質(zhì)，人們非常注重意志樂觀，在困難的環(huán)境下仍能保持昂揚向上的精神，能夠通過自己的努力改變現(xiàn)狀，這也是為什么我國改革開放三十年來取得世界矚目成績的重要原因之一，孔孟德育思想賦予了中華民族寶貴的精神品質(zhì)，成為中華民族道德精神的核心，無論是在外族壓迫還是在外國侵略等十分困難的局面中，中華民族都能通過自己的努力改變現(xiàn)狀，成為世界上強盛的國家之一。

（四）注重社會、民族和國家之大義

孔孟德育思想非常注重國家和社會層面的仁義，其認為這是最重要的思想原則，如果這都不重視，那國將不國，其中的人民也將成為一群沒有目標的人，當國家出現(xiàn)困難時，人民應(yīng)當將國家的困難當作是自己的困難，當需要犧牲自身的利益時，也會在所不惜，這種優(yōu)秀的道德思想，已經(jīng)成為愛國主義教育的重要內(nèi)容。通過這種思想的教育與滲透，中華民族已經(jīng)認識到國家和社會的重要性，在民族危亡的關(guān)鍵時刻，人民能夠積極為國家做貢獻，奉獻出自己的努力，正是這些人民的努力，中華民族能夠在一次次磨難中重生。當前的國際形勢雖然看似平靜，但是平靜之下暗流涌動，每個人的國家精神、社會精神不要磨滅，要在國家需要的時候挺身而出［3］。

二、孔孟德育思想的轉(zhuǎn)化和繼承

（一）孔孟身教示范的思想與加強德育隊伍建設(shè)

孔孟不僅重視道德教育和個人的自我修養(yǎng)，而且提出了一整套身教示范的思想?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。“政者，正也”?！捌堈硪樱趶恼鹾斡?？不能正其身，如正人何？”就是說，要正人，必先正己，自己不正，豈能正人。孟子也指出：“吾未聞枉己而正人者也”，即：自己不正，是不能正人的。

孔孟身教示范雖然多是針對統(tǒng)治者而言的，但其提倡身教示范的思想對教育者無疑是有益的，值得洲門汲取。黨校德育工作者，是為人師者。由于德育的特殊性，德育教師的自身品德要求無疑要比其他教師高。德育教師不僅要做經(jīng)師，更要做人師。德育工作者不僅要忠誠黨的教育事業(yè)，加強自身世界觀的改造，還要用自己的行動為黨校的學(xué)生做出表率?！吨泄仓醒腙P(guān)于進一步加強和改進黨校德育工作的若干意見》中提出：“要優(yōu)化隊伍結(jié)構(gòu)，建設(shè)一支專兼結(jié)合、功能互補、信念堅定、業(yè)務(wù)精湛的德育隊伍。各級黨委以及黨校都要采取措施，穩(wěn)定德育骨干隊伍，不斷補充新生力量。要積極開展各種培訓(xùn)工作，提高隊伍素質(zhì)。要創(chuàng)造條件組織政治理論課教員和德育工作者參加社會實踐，接觸實際，了解國清，研究改革開放前沿的新情況、新問題。要建立表彰制度，增強德育隊伍的事業(yè)心和使命感，并使他們的工作得到社會的高度尊重”。由于多方面的原因，現(xiàn)在的德育隊伍離這個要求相差甚遠，加強德育隊伍建設(shè)是一個十分緊迫的任務(wù)，需要從政策上、社會輿論上、培養(yǎng)教育上及解決實際問題等多方面做工作［4］。

（二）因材施教，充分尊重教育主體

因材施教也是孔子倡導(dǎo)的重要思想，因為每個個體的特點不相同，如果使用統(tǒng)一的方式，其效果會大打折扣，只有結(jié)合個體的特點進行工作，才能提升教育的效果，黨校的教育工作者在實施德育工作時，應(yīng)當從個體的實際出發(fā)，對不同的個體使用不同的教育方法。因此，要想做好黨校的德育工作，教育工作者應(yīng)當從黨校學(xué)生的實際出發(fā)，結(jié)合其特點進行教育，尊重每個個體的個性，如果個體的特點和個性存在不合理的地方，應(yīng)當積極地進行修正，使得黨校中的學(xué)生能夠成為素質(zhì)過硬的人才，為國家的建設(shè)工作做出更多的貢獻，黨校德育工作與大學(xué)教育不同，其實踐性更強，只有使用因材施教的方法，才能幫助黨校中的受教育者提高道德選擇的能力，成為國家可以儀仗的干部精英。

（三）遵循德育規(guī)律，分階段分層次實施德育活動

每種事物都有其發(fā)展的規(guī)律，德育教育工作也不例外，黨校教育工作是維持黨的先進性、斗爭性的有力武器，在工作中更要注重結(jié)合自身的規(guī)律進行工作。例如當黨面臨重大的困難時，要積極開展孔孟德育教育，提升黨員的意志品質(zhì)，當國內(nèi)的形勢比較復(fù)雜時，也需要進行孔孟德育教育，讓黨員干部保持清醒的頭腦，應(yīng)對復(fù)雜的局面。這說明，在開展孔孟德育思想教育工作時，要選擇一些關(guān)鍵和重要的時期，并結(jié)合這些時期的特點，選擇有針對性的教育方法，讓黨員干部通過教育提升自身的品質(zhì)，如果在教育工作中違背德育教育的規(guī)律，教育工作將會失去應(yīng)有的效果，因此在實施孔孟德育教育活動時，黨校工作者應(yīng)當結(jié)合發(fā)展的階段進行工作，了解人們的心理和其他方面的特征，合理施教。

總之，孔孟德育思想是傳承上千年的寶貴思想，對中華民族的傳承和發(fā)展起到了重要的作用，隨著我國改革開放工作的不斷深入，我國也需要重新審視孔孟德育思想，在黨校教育工作中，要積極探索轉(zhuǎn)化的方法和途徑，要將孔孟德育思想中的精華部分保存下來、傳承下去，要將其中的糟粕部分進行舍棄，從而為培養(yǎng)高素質(zhì)的黨校人才做出貢獻，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻。

參考文獻：

［1］謝樹放.儒家仁愛精神與高校德育工作者道德建設(shè)［J］.江蘇教育學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（04）：22.

［2］劉鴻遠.試析古代德育的政治性［J］.中州學(xué)刊，2010（01）：12.

［3］周禾豐.借鑒古代德育精華強化高校德育［J］.遼寧師范大學(xué)學(xué)報，2011（04）4.

［4］王雷宇.試論傳統(tǒng)道德教育在高校德育工作中的現(xiàn)實意義［J］.常州技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2011（01）：35.

作者單位：（中共黔南州委黨校）