高校應(yīng)扛起發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的歷史擔(dān)當(dāng)

文|劉康德

高校應(yīng)扛起發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的歷史擔(dān)當(dāng)

文|劉康德

哲學(xué)社會科學(xué)工作往往表現(xiàn)為個人的學(xué)術(shù)活動，個人學(xué)術(shù)興趣、學(xué)術(shù)追求和學(xué)術(shù)創(chuàng)見對于哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展極為重要，這也是個人學(xué)術(shù)價值的體現(xiàn)。但是，這并不意味著哲學(xué)社會科學(xué)的研究就是僅僅滿足于個人愛好與興趣。其研究價值的體現(xiàn)應(yīng)納入到更為廣闊的社會之中去考察，納入到社會發(fā)展的價值體系之中去衡量。

繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要前提。中國共產(chǎn)黨歷來重視哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話更是明確指出，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。高等院校是哲學(xué)社會科學(xué)工作者的聚集地，是哲學(xué)社會科學(xué)繁榮和發(fā)展的主要力量，應(yīng)引導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)工作者立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，實現(xiàn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。

構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)是時代的呼喚

哲學(xué)社會科學(xué)總是在一定的空間和時間中，以各種方式反映和揭示社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等矛盾，回答時代給出的問題。正如黑格爾所說，它并沒有“站在它的時代之外，它是對它自己時代的實質(zhì)的知識”。

一、時代催生了馬克思主義理論。馬克思主義的形成是馬克思與恩格斯對19世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)實質(zhì)的批判與社會矛盾問題反思的結(jié)果。工業(yè)革命后，科技的快速發(fā)展推動著資本主義在歐洲迅速發(fā)展起來，階級關(guān)系隨之發(fā)生了新的變化，整個社會日益分裂為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，社會矛盾日趨表現(xiàn)為這兩個階級的對立，資本主義社會內(nèi)部矛盾和弊端日益暴露。馬克思、恩格斯及時捕捉到這些時代信息，深刻分析了資本主義社會的發(fā)展趨勢，科學(xué)總結(jié)了工人階級的斗爭實踐，創(chuàng)建了馬克思主義理論，為無產(chǎn)階級的自我解放提供了強(qiáng)大的理論與思想武器。

二、時代造就了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建國家，求得民族獨立與人民解放成為時代的呼喚。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合中國實際創(chuàng)造性地走出農(nóng)村包圍城市的革命道路，提出了新民主主義革命理論、論十大關(guān)系等重要的理論成果，實現(xiàn)了民族獨立和對社會主義建設(shè)的初步探索。改革開放后，和平與發(fā)展成為時代主題，中國面臨的核心任務(wù)是如何促進(jìn)社會主義的發(fā)展，實現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論、社會主義初級階段理論等，系統(tǒng)地回答了“什么是社會主義，如何發(fā)展社會主義”。改革開放的深入使得黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政能力面臨新挑戰(zhàn)，“建設(shè)一個什么樣的執(zhí)政黨”成為堅持中國特色社會主義道路亟需解決的重大問題。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“三個代表”重要思想，為我黨的建設(shè)指明了方向。進(jìn)入新世紀(jì)，中國的發(fā)展步入新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，回答了“發(fā)展什么，怎樣發(fā)展”的時代主題。可見，順應(yīng)時代的潮流，思考和回答中國的重大現(xiàn)實問題，才形成了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系，才有了中國特色社會主義道路與制度。

三、時代呼喚中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)。我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系不斷健全，研究隊伍不斷壯大，研究水平和創(chuàng)新能力不斷提高，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程取得豐碩成果，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義作出了重大貢獻(xiàn)。十八大后，我國從經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，從整體小康轉(zhuǎn)向全面小康，社會主義建設(shè)與實踐更加需要中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的引領(lǐng)、支撐與推動。首先，思想的整合與認(rèn)識的統(tǒng)一需要中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的引領(lǐng)。隨著改革的全面深化，社會矛盾日益凸顯，各方利益爭奪日趨激烈，各類矛盾的勢能越來越強(qiáng)，慣性越來越大，亟需哲學(xué)社會科學(xué)引領(lǐng)民眾的思想，形成改革共識，樹立起社會主義制度、道路與理論的自信。其次，中國特色社會主義建設(shè)需要中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的支撐。當(dāng)前我國進(jìn)入改革深水區(qū)，各種新問題、新挑戰(zhàn)與新情況層出不窮，黨和政府面臨著嚴(yán)峻復(fù)雜的執(zhí)政考驗，哲學(xué)社會科學(xué)不但要發(fā)揮解疑釋惑咨政的作用，還需要加強(qiáng)理論創(chuàng)新，構(gòu)建具有中國特色的理論話語體系、學(xué)科體系與學(xué)術(shù)體系，為中國特色社會主義建設(shè)提供理論支撐。再次，中國特色社會主義道路的傳播需要中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的創(chuàng)新。世界關(guān)注中國，中國也需要世界。中國特色社會主義理論需要在國際上傳播，形成國際認(rèn)知與認(rèn)同，凸顯中國對世界發(fā)展的貢獻(xiàn)。因此，哲學(xué)社會工作者應(yīng)積極回應(yīng)新時代的要求，“結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐，加快構(gòu)建具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)”。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的基本原則

當(dāng)前中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者處在社會發(fā)生深刻變化的歷史時期，面對著經(jīng)濟(jì)全球化不斷加快的趨勢，承受著西方文化及其價值觀滲透所帶來的各種意識形態(tài)的沖擊，需要破除種種困難和挑戰(zhàn)，研究、探索和回答中國社會許多重要的理論和實際問題。而在這一過程中，必須時刻遵循如下原則：

一、以馬克思主義為指導(dǎo)原則。馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了無產(chǎn)階級解放運動和人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律，為我國的新民主主義革命和社會主義建設(shè)指明了方向。而中國革命和建設(shè)的實踐也進(jìn)一步驗證了馬克思主義的科學(xué)性。因此，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的研究必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)，以人民為中心，保持正確的研究方向。偏離了馬克思主義的指導(dǎo)，偏離了社會主義道路的中國哲學(xué)社會科學(xué)，不僅不能給我們解決社會問題提供任何幫助，反而會引起思想混亂，帶來更多的社會問題，嚴(yán)重阻礙社會主義道路的健康發(fā)展。

二、以國家和民族利益為價值取向。哲學(xué)社會科學(xué)工作往往表現(xiàn)為個人的學(xué)術(shù)活動，個人學(xué)術(shù)興趣、學(xué)術(shù)追求和學(xué)術(shù)創(chuàng)見對于哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展極為重要，這也是個人學(xué)術(shù)價值的體現(xiàn)。但是，這并不意味著哲學(xué)社會科學(xué)的研究就是僅僅滿足于個人愛好與興趣。其研究價值的體現(xiàn)應(yīng)納入到更為廣闊的社會之中去考察，納入到社會發(fā)展的價值體系之中去衡量。只有自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，解決我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的現(xiàn)實問題，推進(jìn)國家和民族的復(fù)興，實現(xiàn)黨和人民的利益，個人的學(xué)術(shù)研究才真正具有意義和價值，研究者才能成為國之棟梁、民之典范。歷史地看，古今中外哲學(xué)社會科學(xué)的理論大著作，無不體現(xiàn)著其作者對于國家和民族的利益訴求。中國有諸子百家、韓愈、朱熹、康有為、梁啟超、孫中山、魯迅等，西方社會有蘇格拉底、柏拉圖、拉斐爾、哥白尼、布魯諾、康帕內(nèi)拉、霍布斯、洛克、盧梭等。他們對所處時代的經(jīng)濟(jì)社會問題的研究與思考，繁榮了同時代哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，為人類社會留下了大量的文化遺產(chǎn)。哲學(xué)社會科學(xué)本是治國安邦之學(xué)，中國知識分子也一直秉承經(jīng)世致用的理念。從張載的“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，到周恩來的“為中華崛起而讀書”都已為我們樹立諸多歷史典范。當(dāng)下的哲學(xué)社會科學(xué)的工作者，應(yīng)自覺將自身的研究同國家、民族與社會發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，弘揚作為中國知識分子的社會抱負(fù)，承當(dāng)起自身應(yīng)負(fù)的時代責(zé)任。

三、以回答中國現(xiàn)實社會問題作為理論切入點。理論來源于現(xiàn)實的社會實踐，也必須回到現(xiàn)實的社會實踐之中去檢驗，才能體現(xiàn)其社會價值并獲得發(fā)展。哲學(xué)社會科學(xué)的理論研究也一直是在對社會的現(xiàn)實問題進(jìn)行深入分析和探索之中獲得不斷發(fā)展，并不斷地推進(jìn)歷史進(jìn)步。脫離了實際社會需求的哲學(xué)社會科學(xué)理論，只能淪為以概念套概念、以概念說概念的文字游戲。事實上，毛澤東思想與中國特色社會主義理論無不是圍繞著對中國現(xiàn)實問題的討論而發(fā)展起來的。因此，中國的哲學(xué)社會科學(xué)工作應(yīng)緊緊圍繞社會中所面臨的重大理論和現(xiàn)實問題、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之中的全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問題，人民普遍關(guān)心的熱點難點問題展開研究，通過深入的實際調(diào)研和分析，提出具有現(xiàn)實和理論意義的分析報告和對策建議，為執(zhí)政黨和政府解決這些問題提供可操作性的、有效的決策支撐。

堅持“兩個面向”，提升“兩個力”，全面推進(jìn)海南大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展

高校哲學(xué)社科教師隊伍是推動哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的主力軍。推動和引導(dǎo)教師承擔(dān)起時代賦予的使命，是高校黨委的核心工作。作為海南唯一的211工程院校，海南大學(xué)黨委結(jié)合自身特色探索出一條發(fā)展本校哲學(xué)社會科學(xué)之路，并取得了顯著效果。

一、把哲學(xué)社會科學(xué)工作的繁榮和發(fā)展作為社會主義高校的本質(zhì)要求。

高校所培養(yǎng)的人才是為社會主義建設(shè)服務(wù)的，確保高校的辦學(xué)方向是社會主義高校的本質(zhì)要求。因此，習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)：“各級黨委要把哲學(xué)社會科學(xué)工作納入重要議事日程，加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)?！?/p>

為了強(qiáng)化對哲學(xué)社科工作的政治領(lǐng)導(dǎo)，海南大學(xué)黨委始終堅持馬克思主義在哲學(xué)社會科學(xué)工作中的指導(dǎo)地位，成立思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)小組，以馬克思主義理論作為學(xué)校第一學(xué)科，把思想理論課作為學(xué)校第一課，不斷強(qiáng)化大學(xué)生思想政治教育工作，用馬克思主義理論武裝學(xué)生的頭腦。校黨委書記親自走上課堂為本科生和博士生講授思想政治理論課，受到廣大學(xué)子的熱烈歡迎。馬克思主義學(xué)院也創(chuàng)造性地探索出“一主三輔”的思想政治理論實踐教學(xué)模式，課堂出現(xiàn)了“到課率高”“抬頭率高”“點頭率高”的可喜現(xiàn)象，極大提高了學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)。該項目已經(jīng)成功入選教育部高校思想政治理論課教學(xué)方法改革擇優(yōu)推廣計劃。

為了加強(qiáng)對學(xué)校哲學(xué)社科工作的具體指導(dǎo)，學(xué)校專門設(shè)置社會科學(xué)學(xué)部，由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自協(xié)調(diào)學(xué)部的工作。在學(xué)科發(fā)展和專業(yè)建設(shè)上，學(xué)校不斷加大對哲學(xué)社科專業(yè)的扶持力度，哲學(xué)社科各個專業(yè)正在形成齊頭并進(jìn)、有序發(fā)展的良好局面，逐漸形成了一批在國內(nèi)外有一定影響力的學(xué)科和專業(yè)，產(chǎn)生了一批在國內(nèi)外有影響力的學(xué)者。

二、把為國家和地方發(fā)展服務(wù)作為高校哲學(xué)社科工作的出發(fā)點。

“我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論……這是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的著力點、著重點?！绷?xí)近平總書記的講話為高校哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展指明了兩個方向：一是要面向國家和地方重大戰(zhàn)略需求；二是要面向國內(nèi)外學(xué)術(shù)前沿。

近年來，海南大學(xué)黨委緊緊圍繞“兩個面向”，引導(dǎo)學(xué)校的哲學(xué)社會科學(xué)工作者瞄準(zhǔn)國家和海南地方發(fā)展需要，跟蹤國際前沿，開展哲學(xué)社會科學(xué)的重要理論與現(xiàn)實問題研究，培育了一批科研團(tuán)體、哲學(xué)社會科學(xué)者，成為國家和政府的智庫和智囊。在黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校成立了低碳經(jīng)濟(jì)政策與產(chǎn)業(yè)技術(shù)研究院、國際旅游島研究院、南海法律研究中心、海南歷史文化研究基地等研究機(jī)構(gòu)，取得了豐碩的研究成果，發(fā)揮了重要智庫的作用；推動本校的哲學(xué)社會科學(xué)工作者為地方和國家的發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策，受到了中央和地方政府的重視。如法學(xué)院鄒立剛教授等撰寫多份有關(guān)海上絲綢之路的研究報告，受到中央和海南省領(lǐng)導(dǎo)的批復(fù)；周偉民、唐玲玲兩位教授撰寫的《南海天書——海南漁民“更路薄”文化詮釋》，為維護(hù)我國南海權(quán)益發(fā)揮了重要作用；馬克思主義學(xué)院的各位教授深入基層進(jìn)行黨的政策宣講，經(jīng)管學(xué)院、旅游學(xué)院對社會管理人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)等。

三、把培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人作為高校哲學(xué)社科工作的落腳點。

社會主義高校的主要任務(wù)是培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，高校的哲學(xué)社科工作應(yīng)該集中服務(wù)于高校的人才培養(yǎng)任務(wù)，而人才培養(yǎng)的成敗關(guān)鍵則取決于是否有合格的師資力量。為此，海南大學(xué)黨委提出將全面提升學(xué)生的“社會競爭力”和教師的“社會影響力”作為學(xué)校一切工作出發(fā)點和落腳點的辦學(xué)理念。而要想提升“兩個力”，必須高度重視哲學(xué)社科工作。首先，把哲學(xué)社科工作作為提升學(xué)生社會競爭力的核心工作。學(xué)生的社會競爭力主要包括學(xué)生的思想力、意志力、親和力、學(xué)習(xí)力、實踐力、適應(yīng)力和創(chuàng)造力等。其中正確的世界觀、人生觀、價值觀，是學(xué)生社會競爭力的核心，也是學(xué)生一生發(fā)展的基礎(chǔ)。在這些方面的培養(yǎng)中，哲學(xué)社科工作發(fā)揮著最為突出的作用。其次，通過哲學(xué)社會科學(xué)工作提升教師的社會影響力。引導(dǎo)哲學(xué)社科領(lǐng)域的教師利用自己的專業(yè)知識服務(wù)社會，解決國家和人民面臨的現(xiàn)實問題，唯有如此，才能使高校哲學(xué)社會科學(xué)工作者的專業(yè)研究始終緊跟時代的步伐，其個人的學(xué)術(shù)水平和社會影響力才能得到真正的提升，也才能為培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人發(fā)揮重要的、不可替代的作用，為繁榮中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢作出更大的貢獻(xiàn)。H

（作者系海南大學(xué)黨委書記）