日本亞非圖書館
——郭沫若文庫

（日本）成家徹郎　著　張培華　譯

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日本亞非圖書館
——郭沫若文庫

（日本）成家徹郎著張培華譯

2013年11月24日，位于東京都三鷹市的亞非文化財團新大樓落成之際，煥然一新的亞非圖書館也正式對外開放（http://www.aacf.or.jp亞非語學(xué)院合并設(shè)立）。在亞非圖書館里，有一個貴重圖書室，即“郭沫若文庫”，保存了當(dāng)年郭沫若留在日本的所有藏書。只要事先申請，人人都可閱覽。當(dāng)年盧溝橋事件發(fā)生后，郭先生只身秘密回國，其藏書均保存在千葉縣市川市的住宅。有關(guān)郭沫若歸國前后的詳細情況，可參閱《疾風(fēng)怒濤》一書。①

為方便讀者閱覽郭先生的藏書，特此設(shè)立了“郭沫若文庫”。提起“郭沫若文庫”設(shè)立一事，卻不能不說兩位重要人物，一位是菊地三郎，另一位是小倉正恒。

菊地三郎②

菊地三郎，1904年出生于東京淺草。他中學(xué)畢業(yè)后，曾在《山形新聞》和《中央新聞》報社做記者，1923年辭職去了上海。在上海從事日文報紙《上海周報》的編輯工作。這個時期在上海的親身體驗，成為他后來生活與工作的主要動力。在那兒使他深切地感受到了究竟什么是殖民地。差不多一年之后，他返回了日本，在萬朝報社、每夕新聞社等處一邊工作，一邊在《創(chuàng)造》雜志上發(fā)表評論。1930年，年僅26歲，出版了《農(nóng)村的崩潰》等兩本著作。這些著作受到了相當(dāng)重視，他遂于1931年進入了朝日新聞社的東京總社。1944年，敗戰(zhàn)前夕他又去了中國上海，直到戰(zhàn)爭結(jié)束。

菊地先生在上海，參與了日文《改造日報》的發(fā)行工作，傳遞新上海的情況。這期間他得到機會與中國文化屆人士廣泛交流。于是話題談到了欲想建立一個與中國文化人一起交流活動的——日中文化交流機構(gòu)。由此總部設(shè)在上海，分部設(shè)在東京的“中日文化研究所”（不是“日中”，以下簡稱“中文研”）的活動開始了。

1946年，菊地先生一回到東京，在朋友們的援助之下，就在銀座教文館七樓的一個房間，正式成立了“中文研”。1948年，他退出朝日新聞社，專心從事“中文研”的工作。

這個時期，擁有聯(lián)合國資格的郭沫若兒子郭博，雖然在美軍部工作，可時常在中文研露面協(xié)助“中文研”的工作。由此菊地三郎與千葉縣市川市的郭家有了親密的關(guān)系。

“郭沫若文庫”成立始末③

郭博于1955年回中國。那時郭沫若的藏書全部寄贈給了“中文研”。

“中文研”收取郭沫若的藏書之際，請了數(shù)位學(xué)者閱覽。1954年12月19日，邀請了東京大學(xué)倉石武四郎教授、京都大學(xué)貝塚茂樹教授、早稻田大學(xué)實藤惠秀教授、慶應(yīng)義塾大學(xué)奧野信太郎教授以及東京國立博物館考古室杉村勇造室長——五位碩學(xué)人士蒞臨市川市的郭家公開閱覽。作為“中文研”所長菊地先生的意思是希望取得公證之意?？墒莻}石教授打電報說不能參加，奧野教授也沒到場。郭博把大家領(lǐng)到郭家靠南的郭沫若書房，就在那兒菊地所長及諸位學(xué)人老師，第一次落款了“郭沫若文庫”。

可是，由于當(dāng)時學(xué)界派系之爭的原因，其陰影也似乎籠罩下來。菊地先生說貝塚茂樹教授題為“亞洲文化圖書館與小倉簡齋翁”的文中暗射著派系斗爭的陰影（見下文）：④

菊地三郎先生向我打聽關(guān)于這些郭先生藏書的價值。我（貝塚）的回答是，藏書中雖沒有罕見的珍本，但是我卻強調(diào)了有目共睹的郭先生的學(xué)問，是接著王國維周代金文研究集大成的碩學(xué)者，其研究過程的本身極具學(xué)術(shù)史的重要意義。因此為不使這些藏書散佚，提出作為一種文庫的形式來保存的希望。

我對當(dāng)時戰(zhàn)后財政界尚未安定的局面，尚無充足資金的郭沫若舊文庫能否維持保存維持事業(yè)半信半疑，所以至多也只不過陳述了一種愿望而已。另外意味著保存中華人民共和國重要人物郭沫若在日本的遺跡事業(yè)，對此也難說絕對有財政界人士的贊助。因此，這種文庫究竟有誰來保管成了很大的問題。

貝塚先生提出了“這種文庫究竟由誰來保管？”的“很大的問題”。由此發(fā)覺學(xué)界派系之間斗爭意識的菊地先生感到很不愉快。中文研不適合，早稻田（實藤）表白無緣，東大和慶應(yīng)義塾不參加，好像只有京都大學(xué)莫屬了。

“郭沫若文庫”公開閱覽結(jié)束之后，大家集中在門邊的一個房間里。當(dāng)時貝塚教授在發(fā)言中，提出了“郭沫若文庫”寄贈給中日文化研究所一事是真是假的疑問。被問的郭博生氣了，據(jù)理力爭地站起來說道：“我去拿老頭子寄來的信件”。實藤教授連忙說“算了算了”打圓場。在座的人們都很掃興。

“收藏管理還不是京大”——或許貝塚教授早就吞下了這顆“定心丸”。

筆者非常理解當(dāng)時貝塚教授的心情。因為藏書中很多都是關(guān)于甲骨文和金文的書籍，這類書籍讓一個民間小機關(guān)去保管整理，而且向一般讀者提供閱覽，一般看來幾乎是不可能。如果不是京都大學(xué)來保管的話，那簡直是不可思議的想法不是沒有道理的。然而這種不可能的可能，應(yīng)當(dāng)說是菊地三郎先生的人德和魄力了。

1955年1月，一輛卡車冒著雨，從市川市的郭家，將郭沫若在日本的藏書運到了東京西大久保的中文研。尚未分類，一共1386冊。被運到中文研的“郭沫若文庫”，必須盡早建筑文庫便于收藏。

菊地三郎與小倉正恒（1875—1961）的相逢⑤

關(guān)于中文研的“郭沫若文庫”，全所人員就收藏保管設(shè)施的問題，可謂絞盡腦汁群策群力。雖然如此，但處于一貧如洗的中文研，就連募捐的活動也難以展開。

菊地所長幾乎天天考慮著資金的問題，他想“既然是資金為何不與銀行商量一下”。于是想到了長期在信用銀行做常務(wù)總經(jīng)理的老朋友田部井俊夫，隨后訪問了他，與他商談了籌集資金的事情?！斑@是好事情”田部井俊夫鼓勵菊地所長說，“因為是保存漢籍，甭管去哪個財團商量，都不如去住友的小倉先生那里了，除他之外恐怕沒有第二個更合適的人選了吧?！本盏叵壬B忙接二連三地地打聽著關(guān)于小倉正恒的詳情。

1955年4月伊始之際，菊地先生沒有事先預(yù)約，就拜訪了下榻在武藏野市吉祥寺的小倉先生住宅好古庵?？墒遣磺赡翘煨}先生不在家。于是菊地先生按照預(yù)先的計劃，如果主人不在家的話，那就將準(zhǔn)備好的書信，交給相關(guān)人員，敬請轉(zhuǎn)交給回家的小倉先生，如此拜托完畢后告辭。當(dāng)天夜晚，西大久保的中文研辦公室，收到了從好古庵小倉宅邸打來的轉(zhuǎn)告電話：“勞駕明天上午十點請再來一次，屆時在家恭候?！庇纱司盏厮L和小倉翁有了第一次會談。兩個多小時的談話，小倉翁毫不猶豫，欣然允諾了表示支援“郭沫若文庫”的創(chuàng)建。

從那以后，小倉正恒積極地向財界呼吁籌措資金盡心竭力。

小倉正恒，1875年出生于金澤。1897年東京帝國大學(xué)畢業(yè)后進入內(nèi)務(wù)省。1899年辭職進入住友社。以后一直任職于住友，對住友的發(fā)展可謂盡心盡力。年輕的時候，就十分關(guān)心中國文化，漢文造詣很深，曾出版用漢文寫的《蘇浙游記》（私家版，1929年）。1941年任近衛(wèi)內(nèi)閣大臣，當(dāng)時是住友財閥的總理事。

1955年12月，菊地所長與作為訪日學(xué)術(shù)視察團團長的郭沫若進行了會談。談話中聽取了關(guān)于建設(shè)“郭沫若文庫”的意見。當(dāng)時郭先生好像說道：“不用以郭沫若的名字來取文庫名，也不是中國文庫，建設(shè)一個似乎可包括全亞洲的文庫怎么樣？”菊地所長將會談內(nèi)容全部向小倉翁報告了。小倉翁贊同郭先生的意見，說：“因為‘郭沫若文庫’正在建設(shè)之中，按照郭老師的意向不妨擴大當(dāng)時的建設(shè)方針?！?/p>

翌年5月，遂改名稱為“亞洲文化圖書館”，基地決定在小倉先生好古庵附近的三鷹市新川。1956年6月舉辦了奠基儀式。筆者細看建設(shè)發(fā)起人的名單吃了一驚。從一介新聞記者萌發(fā)的活動得到了十多名協(xié)作者的贊同。財界人士除了小倉先生以外，還有全日空前身的日本直升飛機運輸公司（株式會社）總經(jīng)理，日產(chǎn)汽車（株式會社）顧問等。學(xué)者及作家當(dāng)中有安倍能成、貝塚茂樹、谷崎潤一郎、川端康成等。

松下幸之助的合作

1956年晚春，小倉先生把菊地先生叫到大阪，意向松下幸之助介紹，希望得到資金的援助。小倉先生向松下先生介紹了菊地先生。這是松下先生已經(jīng)作為建設(shè)“郭沫若文庫”的財政援助，欣然允諾500萬日元（含稅750萬日元）之后的事情。大概松下先生不會忘記當(dāng)年在關(guān)西時，受過小倉先生的恩惠，于是在小倉先生的介紹下，他與菊地先生會晤后，又追加了對“郭沫若文庫”的援助，總額超過了1000萬日元。

所有援助資金，即用于中文研亞洲文化圖書館的全面活動，為保存文庫事業(yè)發(fā)展奠定了初步的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

筆者藏書調(diào)查

裝飾一新的新館開館之前，筆者就藏書做了一些調(diào)查。因為已經(jīng)有完備可信的《藏書目錄》⑥，筆者集中詳細地調(diào)查了其中有關(guān)甲骨文和青銅器銘文的文獻。起初未看到藏書時，以為郭沫若當(dāng)時處于亡命日本的時代，因為經(jīng)濟拮據(jù)，相關(guān)的資料不會擁有很多吧，可令人意料之外的是主要書籍差不多都齊全了。

猶如貝塚茂樹曾經(jīng)所言，的確藏書中沒有稀奇的珍本。不過，僅僅就這些藏書也可發(fā)見其與眾不同的特征。那就是從藏書中四處可見，許許多多的郭先生曾經(jīng)使用過的痕跡。不單單是能夠見到郭先生在愛讀書籍中的手寫注解，而且還能看到剪貼的羅振玉《殷虛書契》和林泰輔《龜甲獸骨文字》中的拓本。在甲骨研究中免不了有拼綴的工作，乍一看，很像拼圖游戲的操作。不過，拼綴中為使卜辭的意思能夠通達，必須精心組合才能完成。與現(xiàn)在不同的是那個時代還沒有復(fù)印機。所以需要從一些甲骨著述的書籍中剪取拓本部分來吻合意思。

下面介紹幾個在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，筆者認為有意義的實例。

1.王國維《古史新證》講義稿本

1925年9月，王國維在清華學(xué)校（現(xiàn)為清華大學(xué)）國學(xué)研究院，舉辦了題為“古史新證”的講座。講座之前，國學(xué)研究院辦公室的職員，為了便于閱讀王國維的毛筆原稿，將毛筆原稿翻印成楷書的小冊子，發(fā)給聽講人員。郭沫若文庫收藏的楷書印刷本，是容庚于1930年2月所寄（《郭沫若書簡（致容庚）》廣東人民出版社，1981年）。這種楷書印刷本的影印本近年也有出版（《古史新證——王國維最后的講義》清華大學(xué)出版社，北京，1994年）。

另外，王國維的毛筆原稿于1935年來熏閣（北京）出版了影印本。兩種版本比較一下，的確楷書印刷本更容易閱讀?？瑫∷⒈竟参迨隧摗ｋm然這次講座僅僅持續(xù)了半年，不過，就在這次講座中誕生了著名的“二重證據(jù)法”。

2.《兩周金文辭大系考釋》中附加的甲骨拓本

郭沫若著述的《兩周金文辭大系考釋》，于1935年，由文求堂出版。翻開本書的封面，可見貼有兩枚甲骨拓本。這是一枚甲骨的正面和背面。郭先生見羅振玉的《殷虛書契前編》里有兩枚拓本（第七卷三十七葉第一片和第七卷第五葉第一片），實際上原是一枚被分割的兩片，完整的、拼綴的拓本載于《卜辭通纂》（第四九八片）。雖然郭先生后來才發(fā)覺，甲骨背面也刻有文字，但羅振玉卻沒有注意到這一點。

郭先生從已經(jīng)出版的甲骨拓本集（主要是羅振玉出版的書籍）中，挑選有趣的拓本部分，逐一加以考釋（解讀與說明）的《卜辭通纂》，是一本研究拓本的專業(yè)書籍?？墒侵钡健恫忿o通纂》出版之后，郭先生才有機會看到了那些甲骨實物。當(dāng)年羅振玉采取拓本之后，出售了甲骨（也許在文求堂）。三井源右衛(wèi)門買了那些甲骨。關(guān)于三井家的甲骨和金石拓本由河井荃廬保管。郭先生拜訪了河井荃廬，見到了甲骨實物，才知道那些甲骨的反面（背面）也刻有文字，遂就背面采了拓本作了拼綴。既然背面也刻有文字，可為什么那些拓本及拓本集里沒有收錄？

于是，郭先生拼綴了所有拓本的正反面，即兩面拓本。也許這是郭先生引以為豪的一件事吧。我想大概由此郭先生才把它們粘貼在《大系》里了。關(guān)于《大系》里這一枚，以后又有數(shù)次綴合，最后比較理想的拼綴拓本乃是郭沫若主編的《甲骨文合集》中的第六〇六三片。

3.傅抱石《傅抱石所造印稿》

畫家傅抱石（1904—1965）向郭先生謹(jǐn)呈的印譜《傅抱石所造印稿》，也收藏在郭沫若文庫。書里寫傅抱石謹(jǐn)呈的年月日期。關(guān)于傅抱石的著作及年譜，已有多種版本問世。可關(guān)于傅抱石滯留日本的活動時間，各家版本有很多分歧。我想那些作者及編者們，可能尚未見過郭沫若文庫收藏的《傅抱石所造印稿》吧（也許根本就不知道有此書吧）。另外還有郭沫若寄給文求堂的書信里，其中存有五封信言及傅抱石（《郭沫若致文求堂書簡》，文物出版社，1997年）。郭先生寄給文求堂的書信，一般大多只寫月日，而不注明年份。雖然《郭沫若致文求堂書簡》的編者，就書簡內(nèi)容出發(fā)，判斷其前后關(guān)系，對書簡按過去到現(xiàn)在的時間順序排列，但是這個排列是有矛盾的。也許編者不知道郭沫若文庫中藏有《傅抱石所造印稿》吧。如果能參考《傅抱石所造印稿》所記年月以及郭先生寄給文求堂的五封書簡，那么極有可能判斷傅抱石在日本活動的正確時間。

翻看《傅抱石所造印稿》的封面，可見有下面的題字：

“郵呈

沫若先生方家教正

甲戌孟冬月后學(xué)傅抱石記于東京”

甲戌即一九三四年。

4.成仿吾從柏林寄來的德文圖書

1928年，郭沫若一家亡命日本，定居在市川市。然后郭先生開始甲骨文和金文的研究。1931年，《甲骨文字研究》（全二冊）由大東書局（上海）出版。在這部著作中占主要部分的“釋支干”，是關(guān)于“十干”和“十二支”的起源研究。郭先生認為“十二支”的起源與巴比倫王國天文學(xué)有關(guān)。關(guān)于巴比倫王國天文學(xué)，郭先生主要參考了A.Jeremias的《古代東部的精神文化》（A.Jeremias，HandbuchderAltorientalischenGeisteskulture）一書。該書出版于1913年，郭先生可能借閱了這本書。1929年，這本書出了增訂本。正好那個時候，一直因為由于創(chuàng)造社的關(guān)系，郭先生最親密的聯(lián)系人成仿吾去了柏林。因此成仿吾從柏林將增訂本寄給了郭沫若?！都坠俏淖盅芯俊芬粫摹白园稀崩镉洈⒘舜耸隆５窃凇豆羧防?，“自跋”被刪除了。⑦

增訂版比初版本提供了翔實的證據(jù)，對此郭沫若十分欣喜。郭先生收到增訂版時，記述了以下文字：

“是書，仿吾由柏林寄來，今日中午接到。是夜是中秋。

一九二九年九月十七日誌”。

成仿吾從柏林寄了兩本德文圖書。另一本是Michaelis的《美術(shù)考古發(fā)見百年史》（EinJahrhundert kunstarch?ologischerEntdeckungen，1908年）。郭先生最初讀了日語譯本（浜田耕作譯《美術(shù)考古學(xué)發(fā)見史》，巖波書店，1927年）后，遂將此書譯成中文出版（1929年），但一直還是想看原文，成仿吾也將該書寄給了郭沫若（關(guān)于此事，1931年再版“譯者序”里有記載）。因此看來郭先生應(yīng)當(dāng)也收藏了原書，可不知為什么，現(xiàn)在“郭沫若文庫”里卻找不到此書。

郭沫若文庫中所藏甲骨實物大概有80片。不過都是僅為二三個字左右的小片?！豆羧房脊啪幍谒木恚茖W(xué)出版社，2002年）卷頭中林先生的兩個雕塑作品。照片左方的小作品，即收藏于文庫中。

在亞非文化財團大樓落成之際，同樓內(nèi)的三鷹市南部圖書館也開館了。因此舉辦了以下南部圖書館紀(jì)念講演會。

十二月七日

·西江雅之（亞非圖書館館長）

“語言與世界——圍繞多樣性與共通性”

十二月十五日

·成家徹郎“郭沫若的甲骨文字研究”

注釋：

①齊藤孝治. 疾風(fēng)怒濤（上下）［M］. 編集出版委員會出版，2005.

②木村實季. “創(chuàng)立者菊地三郎先生的生涯與思想”［A］. 收于《革新與創(chuàng)造》（亞非文化財團創(chuàng)立五十周年紀(jì)念志）一書，同志編纂委員會（代表菊地弘）發(fā)行，財團法人亞非文化財團出版，三鷹，1982.

③《革新與創(chuàng)造》②亞非文化財團史編集委員會《亞非文化財團二十五年》，亞非文化財團出版，三鷹，1982。

④貝塚茂樹. “亞洲文化圖書館與小倉簡齋翁”［A］. 收于神山誠《小倉正恒》，日月社出版，1962。

⑤《亞非文化財團二十五年》。②菊地三郎《住友的哲學(xué)——晚年小倉正恒翁的思想和行動》，風(fēng)間出版社出版，1973。③神山誠著《小倉正恒》。④《小倉正恒》傳記編纂會，大阪，1965。

⑥《沫若文庫目錄》亞非文化財團創(chuàng)立五十周年紀(jì)念誌別冊。

⑦成家徹郎. 《說文解字研究》（后編）大東文化大學(xué)人文科學(xué)研究所，2011。筆者當(dāng)時執(zhí)筆此書時，尚未見到郭沫若文庫中收藏的A. Jeremias書籍。

（原文載于2014年4月，日本東方書店出版的《東方》月刊，中文翻譯刊載權(quán)經(jīng)《東方》及作者本人的許可，譯者注）

2016-01-29

成家徹郎，日本大東文化大學(xué)研究人員；張培華，日本國文學(xué)研究資料館博士研究員。