新時代農(nóng)村題材詩詞創(chuàng)作現(xiàn)狀分析

吳洪激

新時代農(nóng)村題材詩詞創(chuàng)作現(xiàn)狀分析

吳洪激

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，七億五千萬農(nóng)民占中國總?cè)丝诘慕俜种?。在革命?zhàn)爭年代，廣大農(nóng)民為中國的新民主主義革命作出了不朽貢獻。當(dāng)年紅安暴動，“銅鑼一響，四十八萬”，絕大多數(shù)是農(nóng)民，其中走出了二百多位將軍。革命勝利后的社會主義建設(shè)時期，尤其是改革開放三十年，也首先是農(nóng)民破冰，出現(xiàn)了安徽小崗村的聯(lián)產(chǎn)承包，為推進農(nóng)村改革作出了功不可沒的嘗試。黨的十八大報告明確提出：“解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是全黨工作重中之重”。因而自2003年開始，中央連續(xù)十幾年下發(fā)了十多個一號文件，提出了一系列推進三農(nóng)工作的重大舉措。我們的詩詞作家也更自覺地把筆觸伸到農(nóng)村，伸到鄉(xiāng)土，緊扣著農(nóng)村改革跳動的脈搏，緊扣著農(nóng)民的心扉，反映農(nóng)業(yè)滯后，反映農(nóng)民疾苦，歌頌農(nóng)業(yè)新政，歌頌農(nóng)村新變，歌頌農(nóng)民新人，表達了不同的主觀情感和理性觀照，創(chuàng)作了一批反映三農(nóng)題材的優(yōu)秀詩詞佳作。

一、當(dāng)前農(nóng)村題材詩詞的創(chuàng)作成就

僅以《東坡赤壁詩詞》雜志為例，自2010年5月召開全國農(nóng)村題材詩詞創(chuàng)作座談會后，短短二年時間內(nèi)，我們在刊物上推出了吳華山、孫宇璋、劉慶霖、伍錫學(xué)、洪雪蓮、呂克儉、夏愛菊等十余位新田園詩人，發(fā)表了農(nóng)村題材詩詞作品 600多首（闋），其中不少作品質(zhì)量較高。有 71首（闋）詩詞精品和4篇詩論文章被《詩刊》、《中華詩詞》、《中國詩詞選刊》、《中國詩歌》、《紅葉》及《詩國》等主流詩刊轉(zhuǎn)載。第三屆“東坡詩詞獎”評出的14首（闋）一、二、三等獎詩詞作品，被2011年8月號《中華詩詞》一次性全部轉(zhuǎn)載，在當(dāng)代詩壇引起一定反響。

事實上，中國歷史上許多優(yōu)秀詩詞作家和優(yōu)秀作品，都是以關(guān)注農(nóng)村、書寫農(nóng)民而名聞后世。被稱為開盛唐田園山水詩派先聲的孟浩然，以一首《過故人莊》之名句“綠樹村邊合，青山郭外斜”，使讀者聞到一股清新的泥土氣息，感受到強烈的生活情趣，被廣為傳誦。還有陶淵明、謝靈運、范成大、辛棄疾等等，也都是以擅寫田園山水詩而名載史冊。

今天，由于時代不同，農(nóng)村已不僅是昔日“青山郭外斜”的農(nóng)村，今日農(nóng)民也不再是昔日“汗滴禾下土”和“心里如湯煮”的農(nóng)民了。我們看到的是“誰把天上神仙墅，撒向青山綠水間”（宋自重《英山新農(nóng)村一瞥》）的新式樓房，看到的是“機耕作，藥除蝗，經(jīng)營百畝不匆忙”（王利金《鷓鴣天·農(nóng)家樂》）的種糧大戶；看到的是“政也清明，人也精明，家家富裕有錢存”（孫宇璋《一剪梅·深山人家》）的小康生活景象；看到的是“谷垛有情哥妹會，羞顏醉得月華開”（周啟安《谷垛》）、“手中提電腦，月下約情郎”（伍錫學(xué)《夏日鄉(xiāng)村》）的新農(nóng)村青年男女的戀情?？梢哉f，當(dāng)前涌現(xiàn)出的許多新田園詩人和新田園詩作，絕非晉唐陶謝、王孟可比。從某種意義上來說，在大寫農(nóng)業(yè)、大寫農(nóng)村、大寫農(nóng)民的三農(nóng)旗幟下，圍繞《東坡赤壁詩詞》已聚集了一大批具有新時代特色的新田園先鋒詩人，初步形成了一支新的田園詩派。

二、當(dāng)前農(nóng)村題材詩詞創(chuàng)作的問題

雖然農(nóng)村題材詩詞創(chuàng)作取得了可喜成就，也涌現(xiàn)出一批擅寫農(nóng)材題材詩詞的詩人，引起詩壇的關(guān)注，但真正稱得上精品，稱得上劃時代的力作還不多，與農(nóng)村文化建設(shè)要求相比，無論質(zhì)量和水平，還不能適應(yīng)文化強國的需要。其突出問題有如下幾點：

（一）當(dāng)前農(nóng)村題材的新田園詩詞創(chuàng)作缺少時代氣息和文化張力。

不少詩詞作品僅僅滿足于模仿古代的陳框舊套或撿拾農(nóng)村生活的表面碎片，未能全面反映農(nóng)村廣闊的社會生活，未能對農(nóng)民的呼聲熱切關(guān)注，更未能對農(nóng)村變革帶來的深層次矛盾加以開掘和揭示。因而所寫出的東西內(nèi)容單薄，思想空洞，甚至不知所云。

當(dāng)今已進入信息時代，隨著地球村的形成，全球化進程不斷加快，對中華詩詞的文化傳承，也不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)，而應(yīng)采用新的理念、新的視角和新的方法，推陳出新，做出全面詮釋，使之更具時代氣息。時代氣息是反映當(dāng)今時代不同于以往時代的一些特殊的東西。比如社會領(lǐng)域的農(nóng)村改革，建設(shè)小康和城鄉(xiāng)一體化等，科技領(lǐng)域的農(nóng)業(yè)機械化及飛船上天、蛟龍入海等等。大家熟知的《現(xiàn)代漢語辭典》，本是解放初五十年代編輯的，隨著時代的演進，至今已修改了五次，出版了五版。據(jù)統(tǒng)計，先后已刪減了不再用的舊詞2000多條，新增“與時俱進”、“以人為本”、“愿景”、“城鐵”、“彩信”等新詞6000余條。每一次新詞的產(chǎn)生和舊語的淘汰，都反映了時代的進步和社會的變化。然而，時至今天，我們的一些詩詞作者寫出的仍然是唐代詩人李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡（《送孟浩然之廣陵》）”，是權(quán)德輿的“柴扉對楚江”（《題亡友江畔舊居》）。不要以為詩寫得越古越好，越古越有韻味。清代詩評家趙翼就批評了這種守舊泥古的觀點。他寫了一首著名的《詩論》：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”隨著時代的演進，我們的詩人在詩詞創(chuàng)作上，尤其是新田園詩詞創(chuàng)作上，要順應(yīng)時代，順應(yīng)潮流，求變求新。

何謂文化張力？張力屬于美學(xué)范疇，指的是文化內(nèi)涵、文化魅力、文化亮點的擴張。當(dāng)代詩人劉慶霖名句“捆星背月歸來晚，踩響荒村犬吠聲”（《冬日打背柴》）。星能捆、月能背嗎？犬吠聲能踩響嗎？但詩人把一位冬夜打背柴的山民的艱辛與磨難活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們的面前，把詩人的憂患心理傳遞得詩趣盎然。尤其是“踩響”二字，極具情緒的沖擊力，充滿了靈性的張揚和美學(xué)思想的閃爍。這就是文化張力。

（二）通俗直白有余，審美內(nèi)涵不足。

詩是通俗直白好，還是委婉含蓄好？二者各有千秋。我們提倡通俗直白，也提倡委婉含蓄。但當(dāng)前詩壇的現(xiàn)狀卻是通俗直白有余而委婉含蓄不足。我在與詩人星漢教授關(guān)于《怎樣才是一首好詩》的對話中，星漢教授主張詩的語言要清新平淡，但反對淡而無味，竭力提倡獨創(chuàng)性，要像薛寶釵的服飾一樣，美觀大方。尤其是新田園詩詞更不能一杯白水，清白寡淡，無色無香。應(yīng)該說，詩是生活的閃光，智慧的化身，是審美理想與審美情感的完美結(jié)合。大家都讀過李清照的《聲聲慢》，詞中一連運用“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”三句一連串的疊字，語雖通俗平直，意卻深蘊，充滿了美感。作者通過這種朦朧的愁愴之人生審美體驗，恰到好處地表達了“這次第，怎一個愁字了得”的情愫。杜甫的《旅夜書懷》“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾美，李白《將進酒》“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信美，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的豪放美，都是以心靈去體味意境，達到作品的審美理解和審美超越。我們第三屆“東坡詩詞獎”獲得一等獎的兩首（闋）詩詞作品，不僅通俗直白，而且委婉含蓄，極具美感。呂子房的《浪淘沙·巴山背二哥》“小子走巴山，踏遍渝川。背星背月背朝天，呵嗬一聲忙拄地，仰首巖懸。日夜頂風(fēng)寒，腳破鞋穿。為兒為母為家園?？嗝绫巢槐M，背起人間?！绷攘葦?shù)語，講述了一位巴山農(nóng)民為討生活，改變家園，背星背月背人間的故事，也刻畫了巴山二哥勤勞樸質(zhì)的品質(zhì)和在苦難中奮爭不息的精神。寫的雖是憂患，卻充滿了美感。還有孫宇璋的《馮二嫂取經(jīng)》：“取經(jīng)今日到劉村，自愧當(dāng)年錯退婚。一片草房成廣廈，三山果樹變金盤。李伢娶進湖南女，張妹攜回大學(xué)生。欲見支書誠道歉，誰知開會去京城?！边@是一個非常奇巧但又并非虛構(gòu)的故事。當(dāng)年嫌劉村窮退掉婚事的一位婦女，看到今日劉村地覆天翻的變化，發(fā)出了早知今日何必當(dāng)初的無聲之嘆。這八句話你能說不通俗嗎？這婦人你能說不美嗎？作者在農(nóng)村變革中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美（美的環(huán)境，美的人物），并在發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程中體驗美的言有盡而意無窮。

（三）只看到升平景象，卻缺乏憂患意識。

經(jīng)過三十多年的改革開放，我們國家的綜合國力不斷增強，文化日趨繁榮，科學(xué)高度進步，可以說政通人和，堯天舜日。用我們的詩詞去歌頌時政，歌頌成就，歌頌昌盛，歌頌升平，這是主旋律，是我們一貫提倡的。但如果只注意光明的一面而忽視了社會矛盾，缺乏憂患意識，就削弱了詩詞文化的諷諫功能。

何謂憂患意識？“憂患”一詞最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國中期的《易經(jīng)》?！吨芤住は缔o》說：“《易》之興也，其于中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”就拿當(dāng)前農(nóng)村的土地流轉(zhuǎn)來說吧，這是改革中的新鮮事物，它催生了不少種糧大戶，也出現(xiàn)了公司加農(nóng)戶的企業(yè)集團。但是也帶來了亂圈亂占的弊端，致使大批國有土地流失，滋生了官場腐敗。其實，歷屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)在治國方略中十分重視憂患意識。胡錦濤同志在任中共中央總書記期間曾告誡全黨，不要有盛世心態(tài)，而要把憂患意識看成是推動改革開放的精神動力。習(xí)近平總書記在廣東主持召開經(jīng)濟工作會時曾強調(diào)，既要堅定必勝信心，又要增強憂患意識。《東坡赤壁詩詞》近年來發(fā)表了不少充滿憂患意識的詩詞作品。如洪雪蓮的《減字木蘭花·有感田地拋荒》：“圍墻一堵，大片良田吞虎口，閑置拋荒，枉教農(nóng)家痛斷腸！”程高祿的《農(nóng)民工嘆》：“欠款難追法在否？一年血汗又懸空?！崩蠲鞯摹掇r(nóng)村留守兒童》：“放假校園停了炊，一雙姐妹淚紛飛。抬頭望月思親切，何處是家何處歸?！崩子趹训摹斗N糧直補》：“直補金錢喜氣洋，幾多領(lǐng)后卻拋荒。獎勤我吁翻新法，不按農(nóng)田按售糧。”尤其是王國生的《打工村》：“才了蠶桑鬧市歸，鄉(xiāng)間里巷走空闈?；ㄏ慊h落無人識，唯有蜻蜓伴蝶飛?！闭鎸嵉赜涗浟硕皇兰o(jì)全國掀起打工潮后農(nóng)村蕭疏廖落的狀況，具有存史的意義。

憂患意識是中華詩詞乃至一切文學(xué)創(chuàng)作不可或缺的文化精神，從古至今孕育了無數(shù)的名作名人。從最早的《詩經(jīng)·小雅》：“哀我征夫，獨為匪民”，到屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，再到杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，他們透過生活中的表面歡樂，看到內(nèi)在的更深刻矛盾，發(fā)出了無限的憂思，因而成就了無數(shù)的傳世佳作。

中華詩詞的發(fā)展，既是中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)典呈現(xiàn)，也是時代的記錄，民意的表達。希望我們的新田園詩人站在時代的高度，洞悉農(nóng)村所發(fā)生的巨大變化，體察農(nóng)村深層次的矛盾，寫出具有劃時代意義的詩詞精品。

（作者系《東坡赤壁詩詞》原主編）

責(zé)任編輯：李輝耀