蔡世平《南園詞》中的鄉(xiāng)土味和民歌風(fēng)格

張寧

蔡世平《南園詞》中的鄉(xiāng)土味和民歌風(fēng)格

張寧

詞向來以雅為正，著重描寫兒女態(tài)、離別情、英雄淚，卻較少觸及鄉(xiāng)土世界。而這些正是有待開掘的新領(lǐng)域。從泥土里擷取的鮮活詞匯以及鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情成為當(dāng)代詩詞家蔡世平創(chuàng)作的獨(dú)特資源。蔡詞中反復(fù)表現(xiàn)的鄉(xiāng)土人情、自然生靈，蘊(yùn)含著詞人以往故園生活的生命體驗(yàn)。這些描述流露出他對“鄉(xiāng)下人”的脈脈溫情，具有普世意義的人性關(guān)懷。這些特點(diǎn)構(gòu)成內(nèi)涵也構(gòu)成風(fēng)格。他的許多詞在表達(dá)情調(diào)和修辭手法上亦有鮮活的民歌風(fēng)格。以下分別論之。

一、自然濃郁的鄉(xiāng)土味

與自稱“鄉(xiāng)下人”的沈從文一樣，蔡世平常以“鄉(xiāng)里漢”自居。其《漢宮春·南園》云：“鄉(xiāng)里漢，城中久住，親昵還是泥巴?！痹凇赌蠄@詞話》中，他反復(fù)提及泥土對詞的意義，認(rèn)為：“民間和土地的智慧永遠(yuǎn)值得珍視。依我看，寫詞就如鄉(xiāng)民拔蘿卜，要拔出蘿卜帶出泥才叫好。讀者看到詞上的‘泥土’和‘小須毛’，自然感到親切和溫暖?！庇终f：“泥土養(yǎng)育萬物，當(dāng)然也養(yǎng)育了詞?！睆倪@些虔誠的描述中，可以看到他對“泥土”的真摯情感。這種眷戀從深層意義上講，當(dāng)源自他對故園的深情。他說：“詞人，是那種把世界放在心中的人。世界就是他生活的村莊和桑園”。還說：“不要把詞看得那么神圣或是偉大，對我來說，詞只是一種鄉(xiāng)愁。是歸鄉(xiāng)路上的一個淺笑，抑或一聲嘆息?！雹俨淌榔剑骸赌蠄@詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第17頁。他生活的村莊和桑園正是他心中裝著的世界，那里承載著他的歡笑和憂愁?；蛟S是出于這個原因，他的詞總帶有濃郁的鄉(xiāng)土情韻。這主要體現(xiàn)在語言和題材兩方面。

首先，以日常鄉(xiāng)土生活中的口語詞匯入詞。如《小重山·春愁》：“雨隨春夢到，打芭蕉。近來詞客好心焦?！薄昂眯慕埂笔巧顨庀⑹愕目谡Z。又如《朝中措·地娘吐氣》，題目就獨(dú)具鄉(xiāng)土味，詞文全然湖湘農(nóng)家語氣：

且將汗水濕泥巴，歲月便開花。聞得地娘吐氣，知她幾日生娃。一園紅豆，二叢白果，三架黃瓜。夢里那多藍(lán)雨，醒來蟲嚷媽媽。

將大地稱作“地娘”，這是全詞的核心定位。在這個生動的“詞魂”統(tǒng)攝下，整首詞對農(nóng)事的抒寫渾然天成。農(nóng)人勞動的汗水，莊稼生長的過程以及豐收的喜悅隨著歲月的推移慢慢展開。量詞“園”、“叢”、“架”的準(zhǔn)確運(yùn)用，生動寫實(shí)。而“開花”的歲月，夢中的“藍(lán)雨”又有點(diǎn)夢幻浪漫的味道，有活潑的童趣，不僅與全詞不隔，反而“虛實(shí)相生”，增加了詞的藝術(shù)美感。

他有時候甚至直接使用具有濃厚湖湘地域色彩的方言土語。如《燕歸梁·鄉(xiāng)思》云：“鄉(xiāng)音濃淡菜根香?？葱∶茫汕嗝??！薄稘M庭芳·山娘遺夢》又云：“風(fēng)吹起，輕衫厚肚，嫰崽動心田。”《一寸金·青山石斧》則云：“黑背蠻哥，椏頭捉果，枝下咿呀女?！薄靶∶谩?、“崽”、“蠻哥”為湖南方言中對姑娘、孩子、小伙的稱謂，這些詞雖然俚俗，但不粗鄙，具有地道的鄉(xiāng)土風(fēng)味，自然、質(zhì)樸、親切，展示出一幕幕鮮活的生活場景。

其次，題材上多描寫鄉(xiāng)土人情。如他常在詞中表達(dá)思鄉(xiāng)之切?！豆鸬钋铩ぶ性镌隆吩疲骸凹亦l(xiāng)近，夢鄉(xiāng)長。心中有尺為誰量？秋風(fēng)又掃中原月，片片相思片片涼?！奔亦l(xiāng)在夢境里一次次出現(xiàn)，詞人與它的距離卻無法丈量，這種心情好比秋風(fēng)吹打落葉，落寞而傷感?！独颂陨场な焱岭y離》則云：“家話少重提。熟土難離。黃泥深淺活根須。連到心頭都是痛，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！北M管作者可以故作達(dá)觀，勉強(qiáng)地支撐著“家話少重提”，但他卻清楚任誰都無法割裂自己與鄉(xiāng)土之間如“黃泥”與“根須”般血脈相連的關(guān)系，這種思鄉(xiāng)之痛只有本人才最能體會，這里的故土家園已然成為其生命中的精神歸宿。

童年的鄉(xiāng)土生活是他常常回憶的對象?！杜R江仙·牙痛》云：“牽手母親湖上去，黃花黑土藍(lán)田。草根粗細(xì)齒堪憐。嘴邊雞米汁，猶覺一春甜。咽雨餐風(fēng)人五十，而今齒動須堅。如何好夢慰娘眠？霜天欺落葉，難嚼五更寒?！彼⒔庹f：“五十生齒病，夜不能寐，悲從中來。因憶三年困難時期，春天，母親領(lǐng)我去洞庭湖邊挖雞米（一種野菜，開黃色小花，其根植于湖泥里，剝皮后可生吃、熟吃，味甜而微澀）充饑。嫩齒咬新根，香猶在舌?！雹诓淌榔剑骸赌蠄@詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第71頁。時光飛逝，過往艱辛的生活、母親的慈愛仍歷歷在目，雞米菜亦成為詞人心頭揮之不去的童年的味道?！朵较场衾餄O郎》云：“拔得南山竹一枝，去枝去葉掛麻絲。釣彎童趣喂鄉(xiāng)思?！痹诿噪x的夢境中，回憶剝竹為魚竿，掛絲垂釣的童趣?！杜R江仙·童獵》則追憶少年時期的圍獵事，云：“常憶少年圍獵事，一時短叫粗呼。鄰婆聲厲打黃狐。才還雞喂食，轉(zhuǎn)背黑花無。夜半童心眠老夢，野云幾處稀疏。醒來又見影模糊。對門山上月，月下綠毛豬?！鄙鷦有蜗蟮卦佻F(xiàn)了四鄰“短叫粗呼”打黃狐，小心翼翼防備綠毛豬的場景，饒富情趣。

另外，他也用詞記錄了鄉(xiāng)土小人物的命運(yùn)遭際?！兜麘倩āぢ酚觥吩疲骸耙坏厍逅B曉霧。村漢無言，木木寒風(fēng)佇。曾是嬌妻曾是母。而今去作他人婦。世道仍須心養(yǎng)護(hù)。豈料豺狼，叼向茅叢處。誰說病兒無一物。還流血淚和煙煮。”作者去鄉(xiāng)下時曾遇到過一個呆立寒風(fēng)中的村漢，此人兩個兒子患有白血病，妻子因畏貧而離家出走。這首詞便以此為原型，詞中并沒有簡單地進(jìn)行道德上的譴責(zé)和說教，而是通過如實(shí)地描寫村漢的處境和村婦的選擇展示面對困境時親情的無奈和人性的脆弱。《定風(fēng)波·千載鄉(xiāng)悲》則云：“又聽漁婆斗嘴聲。村官催費(fèi)到西鄰。千載鄉(xiāng)悲羞感慨。無奈。總隨屈子作愁吟。藍(lán)畝碧田生白發(fā)。還怕。呼兒買藥病娘親。土屋柴炊鍋煮淚。真味。民間煙火最熏心?！薄皾O婆斗嘴”、“村官催費(fèi)”這一幕幕場景自然是鄉(xiāng)村生活的寫照，卻也讓人看到了屈子生活過的土地上千百年來人們不斷重復(fù)著的單調(diào)、枯燥和緊張的生活。而貧困和艱辛則是這些底層人最大的敵人?！昂魞嘿I藥病娘親。土屋柴炊鍋煮淚”亦成為鄉(xiāng)土世界中小人物不幸生活的一個縮影。

二、樸素新鮮的民歌風(fēng)格

民歌是一種群眾喜聞樂見的民間文學(xué)形式，具有悠久的歷史傳統(tǒng)，最早可追溯至上古，歷代皆有延續(xù)和傳承。二十世紀(jì)20年代，新文學(xué)的倡導(dǎo)者胡適高度評價民歌說：“漢以后的韻文的文學(xué)所以能保存得一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)新生命，全靠有民間的歌曲時時供給活的體裁和新的風(fēng)趣”③胡適：《胡適文集》第8冊，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第167頁。。建國后，毛澤東曾號召學(xué)習(xí)民歌。1958年3月22日在成都會議上，他談及收集民歌問題時說：“我看中國詩的出路恐怕是兩條：第一條是民歌，第二條是古典，這兩面都提倡學(xué)習(xí)，結(jié)果要產(chǎn)生一個新詩?，F(xiàn)在的新詩不成型，不引人注意，誰去讀那個新詩。將來我看是古典同民歌這兩個東西結(jié)婚，產(chǎn)生第三個東西?！雹苊珴蓶|：《建國以來毛澤東文稿》第7冊，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第124頁。在他們的觀念中，向民歌靠攏成為尋找詩歌出路的重要途徑。蔡世平的創(chuàng)作正具有這一傾向。

《最高樓·悲嫁女》是蔡詞中頗能體現(xiàn)民歌風(fēng)格的一首詞：

傷心事，說著更心傷。無語立斜陽。孤零零地湖心月，冷清清地一川霜。只愁絲，今又向，夜邊長。總記得，花豬欄里鬧；總記得，花雞枝上叫。荷花白，谷花黃。歸來放學(xué)抓豬草，幾家頑伴捉迷藏。喊聲聲，聲巧巧，是親娘。

詞中雖然沒有具體說明女主人公的遭遇，但從她傷心的敘述口吻中可知其生活并不如意。這不禁讓人聯(lián)想到《詩經(jīng)》中《衛(wèi)風(fēng)·氓》、漢樂府《上山采蘼蕪》等民歌中的“棄婦”形象。“傷心事”三個字起頭，以第一人稱口吻用淺白的語言直接傾吐心聲，眼前景、景中情、心中事傾瀉而下，將她的悲與歡表現(xiàn)得淋漓盡致。吳超在《中國民歌》一書中描述民歌固有特征時說：“民歌是人民真情實(shí)感的流露，直率坦白，代表了廣大人民的心聲。民歌與勞動人民的生活血肉相關(guān)，融合無間?！雹輩浅骸吨袊窀琛罚贾荩赫憬逃霭嫔?，1995年，第119頁。正如民歌真摯的情感代表廣大人民心聲一樣，這首詞表達(dá)了現(xiàn)實(shí)生活中遭受不幸的弱女子的普遍訴求，極具典型意義。此外，吳超總結(jié)民歌的語言特征時說：“民歌是人民美妙的心聲，它的‘真’帶有天然的韻味?；钌恼Z言，直率純真的表白，樸素動人的形象，猶如未經(jīng)雕琢的璞玉，渾然天成，質(zhì)樸可愛?！雹迏浅骸吨袊窀琛?，杭州：浙江教育出版社，1995年，第121頁。在這里，“傷心事”、“說著更心傷”、“花豬欄里鬧”、“花雞枝上叫”、“放學(xué)抓豬草”、“頑伴捉迷藏”等語句純?yōu)榘酌?，富有真趣，形成了自然、流暢、質(zhì)樸的語言風(fēng)格。這與民歌語言頗為接近。同時，這首詞使用了疊字、反復(fù)等修辭手法。而這原本是民歌區(qū)別于其他文體的一個重要特征。秦庚云在《論贛南客家民歌語言的反復(fù)美》一文中提到：“這種單字的重言復(fù)唱，在唐詩里（不含樂府）是很少見的。……而像民歌這種幾乎是約定俗成、幾乎是規(guī)范化了的用字上的重復(fù)，往往是不用不見其巧，不用不見其妙，這正是區(qū)別于一般文人雅士作品的顯著標(biāo)志之一?！雹唿S玉英主編：《江西客家民歌研究》，北京：中國文聯(lián)出版社，2006年，第101頁。在這首詞中，“零零”、“清清”、“聲聲”、“巧巧”相疊，突出了人物凄涼、孤獨(dú)和無助的心境?！靶摹弊殖霈F(xiàn)三次，“總記得”出現(xiàn)了兩次，它們的重復(fù)則強(qiáng)調(diào)了人物形象內(nèi)心情緒的波動起伏?！昂奥暵暎暻汕伞眲t使用了頂真手法，起到了貫通語氣的作用，這也是民歌中常見的修辭方式。基于題材、語言、修辭上的這些特點(diǎn)，故認(rèn)為這首詞的風(fēng)格頗似民歌。

他的另一首詞也較具代表性?！顿R新郎·尋父辭》云：

人海茫如霧。哪個是，娘的肝膽，兒的傲骨？瀟灑男人皆辨識，一樣風(fēng)飛塵舞。只留下，心孤影瘦。好是深夜人睡了。又夢中，嘶裂凄涼句：歸來吧，女兒父！天平應(yīng)在天心處。又為何，陽光只進(jìn)，那邊門戶？總舉呆頭伸淚眼，多少鄰?fù)φZ。真羨慕，嬌兒寵父。都說茅根連地腑，是俺爸，應(yīng)感兒的哭。心缺了，誰來補(bǔ)？

據(jù)作者自述，這首詞的主人公是“湘風(fēng)女”——江城湘風(fēng)茶樓所收養(yǎng)的坐臺小姐之女，寫作目的是為了“求其父愛慰藉，也喚醒天下人父之心”。⑧蔡世平：《南園詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第61頁。詞中以“湘風(fēng)女”的口吻來敘事，將讀者一下子引入故事現(xiàn)場。全詞使用口語，如泣如訴，如歌如哭。讀者隨著湘風(fēng)女的哭訴走進(jìn)她的生活，走進(jìn)她內(nèi)心最傷感的角落。如果配上民歌風(fēng)格的曲調(diào)，必然感動得人們眼濕濕、心戚戚。

這首詞無論是人物的敘述口吻、語言風(fēng)格還是主旨方面都與民歌中描寫孤兒獨(dú)女這類題材的作品頗為相似。都是通過第一人稱平白直敘自身的不幸遭遇，以此揭露親情的缺失與人性的冷漠，呼喚道德和良知。漢樂府《孤兒行》云：“孤兒生，孤子遇生，命獨(dú)當(dāng)苦！父母在時，乘堅車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵土。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂。孤兒淚下如雨。”⑨［宋］郭茂倩編：《樂府詩集》第 2冊，北京：中華書局，1998年，第567頁。也以“孤兒”的口吻，講述兄、嫂的冷酷，雖有骨肉之名卻無骨肉之情，而實(shí)同主仆，在今昔對比中突出處境的惡劣?，F(xiàn)代民歌《小白菜》則云：“小白菜，遍地黃，兩生三歲死了娘。跟著爹爹還好過，就怕爹爹娶搖婆。搖婆喂豬我添糠，搖婆做飯我燒鍋。搖婆吃飯我跪著，鉤上掛著熱蒸饃。要是我的親媽在，不吃不吃還勸說?！雹馔┌乜h民間文學(xué)集成編委會：《中國歌謠集成中國諺語集成河南桐柏縣卷》，1987年，第290頁。有關(guān)“小白菜”的民歌在北方各地皆有流傳，細(xì)節(jié)上雖有出入，但所敘之事大抵相近，它們都選擇讓主人公“小白菜”親口訴說不幸身世。

蔡詞中除了感人至深的敘事、自然曉暢的語言風(fēng)格外，重疊、反復(fù)、頂真等修辭方式的大量使用，亦是形成民歌風(fēng)格的重要因素。

據(jù)我們統(tǒng)計，在《南園詞》收錄的99題101首詞中，使用重疊的有56首，反復(fù)的有37首。吳超在《中國民歌》中說：“構(gòu)成民歌音樂美的條件，除了形體規(guī)范、韻律和諧、音調(diào)鏗鏘、節(jié)奏明快、旋律優(yōu)美、聽之入耳、念著順口、易記易傳等等因素外，還有一個重要因素就是講究重疊、反復(fù)。”?吳超：《中國民歌》，杭州：浙江教育出版社，1995年，第142頁。董森編：《民間情歌》，北京：中國民間文藝出版社，1981年，第197頁。汪敬堯：《陜北民歌的疊詞與疊字藝術(shù)》，《語文知識》，2003年第7期，第26頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第52頁。比如陜北民歌《新找的對象命蛋蛋》：“山溝溝山洼洼十樣樣草，十樣樣看見哥哥九樣樣好。山丹丹開花山畔畔，新找的對象命蛋蛋?！?吳超：《中國民歌》，杭州：浙江教育出版社，1995年，第142頁。董森編：《民間情歌》，北京：中國民間文藝出版社，1981年，第197頁。汪敬堯：《陜北民歌的疊詞與疊字藝術(shù)》，《語文知識》，2003年第7期，第26頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第52頁?！皽蠝稀薄ⅰ巴萃荨?、“丹丹”、“畔畔”、“蛋蛋”相疊，“樣樣”三次重復(fù)，這既增強(qiáng)了語言的韻律感，形成貫通的氣勢，亦渲染了歡快情調(diào)。因而有研究者就指出：“巧妙的疊詞、豐富的疊字就是催生陜北民歌這朵藝術(shù)奇葩的重要手段。”?吳超：《中國民歌》，杭州：浙江教育出版社，1995年，第142頁。董森編：《民間情歌》，北京：中國民間文藝出版社，1981年，第197頁。汪敬堯：《陜北民歌的疊詞與疊字藝術(shù)》，《語文知識》，2003年第7期，第26頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第52頁。沈從文整理的湘西山歌《筸人謠曲》亦有這個特點(diǎn)，如其中一首是：“大姐走路笑笑底，……心里只是跳跳底。”?吳超：《中國民歌》，杭州：浙江教育出版社，1995年，第142頁。董森編：《民間情歌》，北京：中國民間文藝出版社，1981年，第197頁。汪敬堯：《陜北民歌的疊詞與疊字藝術(shù)》，《語文知識》，2003年第7期，第26頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第52頁。《筸人謠曲選》則有“紅旗繞繞要開差，情哥情妹分手十字街”?吳超：《中國民歌》，杭州：浙江教育出版社，1995年，第142頁。董森編：《民間情歌》，北京：中國民間文藝出版社，1981年，第197頁。汪敬堯：《陜北民歌的疊詞與疊字藝術(shù)》，《語文知識》，2003年第7期，第26頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第52頁。?！靶πΑ?、“跳跳”、“繞繞”等疊字的使用不僅形成了明快的節(jié)奏感，還增強(qiáng)了動感。蔡詞在這方面亦有不少例子?！顿R新郎·非典》云：“鎮(zhèn)妖我有昆侖劍。戰(zhàn)云飛，鋪張巨網(wǎng)，捉他遍遍。血鑄長城銅鐵志，哪給魔魂方便。似看見，霧消云散。大好家山人個愛，又清風(fēng)，笑了青春臉。鶯巧巧，花燦燦?！绷吭~“遍”的重疊顯示了捉的嚴(yán)密性和緊張感，形容詞“巧巧”、“燦燦”分別突出了鳥鳴的婉轉(zhuǎn)和花的艷麗，讀來朗朗上口，恰有一種歡快的節(jié)奏?！耳p鴣天·春種》云：“花怯怯，果垂垂?；ɑü麙煨旅?。近來識得西窗月，也覺纖纖也覺肥。”“怯怯”寫出了花的嬌羞，“垂垂”點(diǎn)明了果實(shí)的飽滿，造語新穎，富有動感。“花花果果”、“纖纖”分別表現(xiàn)了花果相雜的豐富感和月光的輕盈柔和?！朵较场衾餄O郎》則云：“蛙語響灣魚急急，柳花濕岸蝶遲遲?！薄凹奔薄焙汀斑t遲”則分別刻畫了小灣里蛙聲齊鳴之時魚兒的躁動與柳花潤濕，蝴蝶振動翅膀時的緩慢之態(tài)，貼切傳神。沈從文說：“在歌謠中，連用疊字，從疊字上更其能動人?！?沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。張歌鶯，杜明亮主編：《房縣民歌集》，北京：長江出版社，2007年，第12頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第3冊，北京：中華書局，2005年，第2509頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第1冊，北京：中華書局，2005年，第549頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第5冊，北京：中華書局，2005年，第4637頁。蔡世平詞中的這些疊字描摹了惟妙惟肖的物態(tài)，在平靜的敘述中，在虛實(shí)相生的意境里，生發(fā)出耐人咀嚼的意味。

反復(fù)也是民歌中常用的手法。如房縣民歌《姐兒住在花草坪》云：“姐兒住在花草坪，身穿花衣花圍裙。腳穿花鞋花上走，手拿花扇扇花人。花上加花愛死人?！?沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。張歌鶯，杜明亮主編：《房縣民歌集》，北京：長江出版社，2007年，第12頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第3冊，北京：中華書局，2005年，第2509頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第1冊，北京：中華書局，2005年，第549頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第5冊，北京：中華書局，2005年，第4637頁。“花”字重復(fù)出現(xiàn)了九次，反復(fù)詠嘆，形成了活波、跳躍的語調(diào)，突出了花的可愛，人的快樂。一般而言，詩詞因?yàn)槠绦。苊庵貜?fù)出現(xiàn)同一個字。而反復(fù)恰是蔡詞的一個特色?！肚嘤癜浮ぬ姨仪吩疲骸疤一ㄖx卻桃桃小。滿眼是，晴風(fēng)鬧。兩兩桃林桃笑笑?！铱珊?？’‘吃桃還早。’羨煞枝頭鳥。桃莊去后桃心惱。做一枕，南窗覺。夢里桃林桃熟了。見桃不到，醉桃更杳。又瘦相思調(diào)?！痹谶@首詞中，“桃”字出現(xiàn)了十三次，不但不乏味，反而形成一種優(yōu)美的抑揚(yáng)頓挫的旋律?！疤摇钡拿恳淮蔚某霈F(xiàn)都將內(nèi)容往前推進(jìn)一步，在反復(fù)詠嘆中，升華為詞人心中美麗的意象?！兜麘倩āち羰厣從铩穭t云：“秋到荷塘秋色染。秋水微紅，秋葉層層淺。人在天涯何處見？秋風(fēng)暗送秋波轉(zhuǎn)。春種相思紅片片。秋果盈盈，秋落家家院。獨(dú)對秋荷眉不展。秋容淡淡秋娘面。”“秋”字出現(xiàn)了十一次。它的反復(fù)出現(xiàn)將“秋”的色調(diào)層層渲染，在循環(huán)往復(fù)中，突出留守蓮娘失落的心境。如此多的字在一首詞中重復(fù)出現(xiàn)，這是很少見的。這也正體現(xiàn)出了蔡詞與民歌風(fēng)格的接近。

頂真手法的運(yùn)用亦增加了蔡詞的民歌色彩。如“難得南園泥土，靜喧囂日月，日月生花?；ɑú莶荩χθ~葉婀娜”（《漢宮春·南園》）；“云在水中流，流到江灣下”（《生查子·江山耍云人》）；“疑是家音飛過耳，塞風(fēng)吹，吹皺文襄柳”（《賀新郎·米泉》）等等，這使得句與句之間銜接更為緊密，語氣更為通暢，形成循環(huán)往復(fù)的詠嘆格調(diào)。

此外，蔡詞中一些語句還具有散曲風(fēng)格，如“孤零零地湖心月，冷清清地一川霜”（《最高樓·悲嫁女》）；“我問藍(lán)天歡喜燕，你南來北往風(fēng)流客：這情字，如何寫”（《賀新郎·梅魂蘭魄》）；“大好家山人個愛，又清風(fēng)，笑了青春臉”（《賀新郎·非典》）。在傳統(tǒng)詞學(xué)觀念中，一般認(rèn)為詞有詞格，曲有曲調(diào)，兩種文體判然有別。清人謝元淮在《填詞淺說》中稱：“詞之為體，上不可入詩，下不可入曲。要于詩與曲之間，自成一境?！?沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。張歌鶯，杜明亮主編：《房縣民歌集》，北京：長江出版社，2007年，第12頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第3冊，北京：中華書局，2005年，第2509頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第1冊，北京：中華書局，2005年，第549頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第5冊，北京：中華書局，2005年，第4637頁。李漁《窺詞管見》則云：“詩有詩之腔調(diào)，曲有曲之腔調(diào)。詩之腔調(diào)宜古雅，曲之腔調(diào)宜近俗，詞之腔調(diào)，則在雅俗相和之間?！?沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。張歌鶯，杜明亮主編：《房縣民歌集》，北京：長江出版社，2007年，第12頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第3冊，北京：中華書局，2005年，第2509頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第1冊，北京：中華書局，2005年，第549頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第5冊，北京：中華書局，2005年，第4637頁。從文體角度言，詞與曲作為兩種不同的文體，各有畛域，以曲語入詞勢必會打破文體界限，消解文體特性。所以清人蔣兆蘭嚴(yán)厲地說：“有明一代，詞曲混淆，等乎詩亡。”?沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。張歌鶯，杜明亮主編：《房縣民歌集》，北京：長江出版社，2007年，第12頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第3冊，北京：中華書局，2005年，第2509頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第1冊，北京：中華書局，2005年，第549頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第5冊，北京：中華書局，2005年，第4637頁。但從情韻角度看，以清新、自然、真率的曲語入詞亦不失為別開生面，推陳出新之手段。

結(jié)語

蔡世平用詞描寫鄉(xiāng)土世界，使用民歌的語言與手法，這在詞史上是少有的。這與柳永以賦為詞，蘇軾以詩為詞，辛棄疾以文為詞異曲同工。從詞體的角度言，實(shí)具破體之意義。他說：“當(dāng)代詞有兩種技法：一種是自己創(chuàng)造的；一種是書本得來的。書本得來易，自己創(chuàng)造難。管他呢！詞道無術(shù)。由著性子寫吧，這才是最重要的。”?蔡世平：《南園詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第16頁。蔡世平：《南園詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第13頁。錢鐘書：《管錐編》，第3冊，北京：中華書局，1979年，第890頁。他諳熟詞道，洞曉作詞的技法及學(xué)習(xí)書本的重要性，但他更看重當(dāng)代人自己的創(chuàng)造?！霸~道無術(shù)”，“由著性子寫”正是他在當(dāng)代語境中突破傳統(tǒng)束縛的書寫方式。因而，他強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代詞是放出來的”：“當(dāng)代詞是到了放鳥出籠，放虎歸山的時候了。當(dāng)代詞如果還封閉在宋詞清詞里，自我陶醉，自我欣賞，路只會越走越窄，直至成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。開放的眼光，開放的胸襟，開放的筆墨，是當(dāng)代詞應(yīng)有的姿態(tài)。”?蔡世平：《南園詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第16頁。蔡世平：《南園詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第13頁。錢鐘書：《管錐編》，第3冊，北京：中華書局，1979年，第890頁。此正如錢鐘書所言：“名家名篇，往往破體，而文體亦因以恢弘焉。”?蔡世平：《南園詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第16頁。蔡世平：《南園詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第13頁。錢鐘書：《管錐編》，第3冊，北京：中華書局，1979年，第890頁。

（作者系湖南城市學(xué)院文學(xué)與新聞傳播院講師）

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