關(guān)于文學(xué)地理學(xué)研究的簡(jiǎn)要回顧和點(diǎn)滴思考

陶禮天

關(guān)于文學(xué)地理學(xué)研究的簡(jiǎn)要回顧和點(diǎn)滴思考

陶禮天

前段時(shí)間鄒惟山教授忽然跟我聯(lián)系，告訴我要組織召開這樣一個(gè)小型討論會(huì)，要求我來參加，目的是讓我們較早提出文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)和系統(tǒng)研究的一些人，能夠比較充分地表達(dá)自己關(guān)于文學(xué)地理學(xué)和中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的研究過程和思考，因?yàn)閷W(xué)會(huì)的年會(huì)或其他相關(guān)的人數(shù)較多的大型會(huì)議，難以有發(fā)言的充分時(shí)間。今天，建軍教授主持的這個(gè)“文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)核心問題研討會(huì)”，在這美麗的桂子山下順利召開了！剛才聽了幾位專家的精彩發(fā)言，獲益良多。要我發(fā)言，我就奉命談?wù)?。但考慮到我的一些主要見解已經(jīng)發(fā)表為學(xué)術(shù)論文，新的一些探索還沒有系統(tǒng)而周密地撰寫成為論著，還是不想說得太多，以免耽誤在座專家的寶貴時(shí)間，也避免因倉(cāng)促的口頭發(fā)言造成誤解，在這里只能隨感式地說幾點(diǎn)意思。

第一，支持與希望。鄒惟山教授打算籌建湖北省文學(xué)地理學(xué)學(xué)會(huì)，對(duì)此我與大家的意見一樣，是大力支持的、贊同的。今天武漢作為湖北的省會(huì)，可謂是中國(guó)的風(fēng)水寶地，武漢無疑已經(jīng)成為傳統(tǒng)楚文化地域發(fā)展至今的一個(gè)文化中心，在這個(gè)文化地域的中心城市成立一個(gè)這樣的學(xué)會(huì)是非常有必要的。傳統(tǒng)楚文化地域，今天以武漢為中心的這個(gè)文化地域，是中國(guó)傳統(tǒng)南方文學(xué)的發(fā)源地，也是今天南方文學(xué)的一個(gè)重要地區(qū)，在這樣一個(gè)地方成立一個(gè)省級(jí)的文學(xué)地理學(xué)學(xué)會(huì)，并且有以鄒建軍教授這樣為代表的多年潛心研究文學(xué)地理學(xué)的一批學(xué)者作為研究的領(lǐng)軍人物，是能夠進(jìn)一步取得可以期待的成就的。因此，我說成立這樣的一個(gè)學(xué)會(huì)是非常有意義的。希望通過成立這樣一個(gè)省級(jí)文學(xué)地理學(xué)學(xué)會(huì)來推動(dòng)文學(xué)地理學(xué)尤其是中國(guó)文學(xué)地理學(xué)的研究。作為大學(xué)教授，我們身上有一種責(zé)任，即對(duì)我們國(guó)家的文化建設(shè)要做出自己的貢獻(xiàn)，我們不僅僅應(yīng)該是知識(shí)的傳承者，更應(yīng)該是知識(shí)的創(chuàng)造者。

第二，文學(xué)地理學(xué)、中國(guó)文學(xué)地理學(xué)與文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系問題。接著談?wù)勎耶?dāng)年（1990年初）呼吁要建立文學(xué)地理學(xué)學(xué)科來系統(tǒng)研究文學(xué)地理問題，談?wù)勎易约簩?duì)中國(guó)文學(xué)地理學(xué)研究所做出的一些研究與思考。別的不想多談，還是接著上述的第一點(diǎn)談?wù)勚袊?guó)的文學(xué)地理學(xué)研究與文學(xué)傳統(tǒng)的問題。我們知道，楚文化地域是一個(gè)具有歷史意義的“概念”，在不同的歷史時(shí)期，其內(nèi)涵與外延具有不同的意義。正如大家所熟知的，從中國(guó)文學(xué)地理的實(shí)際情況看，之所以說楚文化地區(qū)是中國(guó)南方文化的發(fā)源地，是從中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的歷史形成過程來講的。研究中國(guó)文學(xué)地理學(xué)，一定要深入研究中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)問題，文學(xué)傳統(tǒng)有個(gè)源頭和發(fā)展新生的問題，也有個(gè)大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)的問題等等。從中國(guó)文學(xué)批評(píng)史來看，我們知道，“風(fēng)”和“騷”，也就是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，恰好代表了中國(guó)古代北方文學(xué)和南方文學(xué)的兩大傳統(tǒng)，代表中國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域的本土上生長(zhǎng)發(fā)育的兩大源頭，古代許多杰出的文學(xué)理論批評(píng)家有過許多總結(jié)和論析，并隨著歷史的發(fā)展而產(chǎn)生出許多的有關(guān)文學(xué)地理的思想，這也是無法在此仔細(xì)說的。另外我認(rèn)為還有一個(gè)大的傳統(tǒng)就是漢魏文學(xué)傳統(tǒng)，雖然無法三言兩語(yǔ)在此把這三大傳統(tǒng)說清楚，不過可以就其最重要的特征說幾句。我們贊同魏源《詩(shī)古微》的觀點(diǎn)。魏源早就指出，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》，作《詩(shī)》者、采《詩(shī)》和編《詩(shī)》者“之心”是不同的——這可以作為一個(gè)大的方面來看；而說《詩(shī)》者、賦《詩(shī)》者和引《詩(shī)》者“之義”也是不同的——這也可以統(tǒng)歸為另一個(gè)大的方面來看。文學(xué)傳統(tǒng)是建構(gòu)出來的，“作《詩(shī)》者”等等這個(gè)方面暫且不去說了，就“說《詩(shī)》者”等等這個(gè)大的方面。寬泛地講，也就是從理論批評(píng)方面講，如果說風(fēng)雅傳統(tǒng)突出了政教的意義，禮樂刑政一體，形成了我國(guó)的詩(shī)教傳統(tǒng)，其“現(xiàn)實(shí)性”很強(qiáng)；那么楚騷傳統(tǒng)既有傳承風(fēng)雅精神的內(nèi)核的方面，又突出形成了自己的面目，這就是想象、激情與個(gè)體意志的表現(xiàn)，其“理想性”很強(qiáng)，有超現(xiàn)實(shí)性。而漢魏文學(xué)在漢末動(dòng)蕩的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)激變中產(chǎn)生，其突出的特征之一就是個(gè)體生命意識(shí)的覺醒和超越政教意識(shí)而大力張揚(yáng)“自?shī)省钡木瘛＿@三大傳統(tǒng)的先后發(fā)生，都具有影響后代文學(xué)發(fā)展的源頭性意義，漢魏文學(xué)傳統(tǒng)融匯了風(fēng)騷傳統(tǒng)，僅就漢魏六朝文學(xué)來說，我們對(duì)其受到楚騷傳統(tǒng)的影響而成為一個(gè)新的傳統(tǒng)問題，還沒有真正研究透徹；而近現(xiàn)代以來漢魏傳統(tǒng)、六朝文學(xué)的影響以及她在西學(xué)東漸的浪潮中，在20世紀(jì)以來西方文論影響至巨的過程中，仍然產(chǎn)生了不可估量的內(nèi)在的本土性精神作用。對(duì)此我們也還沒有研究透徹，這個(gè)方面還是有很多、很大的研究空間的，而這個(gè)大問題的清理與分析，有必要從文學(xué)地理學(xué)的角度，從南方文學(xué)傳統(tǒng)的角度去研究的。更主要的還在于：研究這些問題，可以幫助我們思考如何建設(shè)文學(xué)地理學(xué)的理論體系。我們知道楚文化在特定的歷史時(shí)期其地域范圍雖然是不同的，但其長(zhǎng)期發(fā)生影響的范圍卻是非常大的，大到影響整個(gè)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，這就不僅僅是西楚、北楚、東楚與南楚的問題。我們只要讀讀古詩(shī)十九首與建安七子的作品，讀讀鐘嶸《詩(shī)品》和劉勰的《文心雕龍》，就不難理解漢魏文學(xué)傳統(tǒng)及其影響問題。深入思考劉勰論屈原提出的“江山之助”的理論命題，對(duì)上述問題就可以得到很好的分析之理?yè)?jù)。思考這些方面，也可以由此進(jìn)一步認(rèn)識(shí)楚文學(xué)精神的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳承問題。南方文學(xué)傳統(tǒng)應(yīng)該從文學(xué)地理學(xué)的角度進(jìn)一步深入研究，盡管學(xué)界研究的成果已經(jīng)非常之多了。

第三，關(guān)于文學(xué)地理學(xué)的基本問題。我也非常高興現(xiàn)在能有這么多的文學(xué)地理學(xué)的知音，二十多年前，在1990年下半年我申報(bào)安徽省教委的一個(gè)項(xiàng)目叫《中國(guó)文學(xué)地理學(xué)研究》，記得是1991年獲得批準(zhǔn)立項(xiàng)并于1992年底完成結(jié)項(xiàng)的。當(dāng)時(shí)很多人還是不了解這個(gè)領(lǐng)域和提法的，我自己在研究的時(shí)候也是感到很困惑，感到缺少知音，也沒有人可以來討論。所以我還是比較小心謹(jǐn)慎地提出了一些看法。我當(dāng)時(shí)就提出來文學(xué)地理學(xué)研究一定要有學(xué)科概念，要進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，因?yàn)槲艺J(rèn)為當(dāng)時(shí)的好多研究，比如地域文化、文學(xué)地域風(fēng)格、文學(xué)生態(tài)學(xué)、生態(tài)美學(xué)等等的提法，這些研究都應(yīng)該歸納到文學(xué)地理學(xué)研究當(dāng)中。因?yàn)槲沂亲鲋袊?guó)古代文學(xué)理論研究的，所以我就以中國(guó)古代文論為主，并參考了一些能夠?qū)ふ业降奈鞣降奈墨I(xiàn)，比如法國(guó)的文學(xué)社會(huì)學(xué)方面的資料來研究，開始考慮怎么建構(gòu)這個(gè)學(xué)科。我在具體研究寫作中，把文學(xué)地理學(xué)的基本問題歸納為“三大關(guān)系”和“五大層面”，后來這個(gè)項(xiàng)目成果的第一章作為單篇論文發(fā)表，已經(jīng)是好幾年后了，論文的題目叫作《文學(xué)與地理：中國(guó)文學(xué)地理學(xué)略說》（載于北京大學(xué)出版社1998年出版的《北大中文研究》創(chuàng)刊號(hào)），引起一定的關(guān)注。另外還發(fā)表了屬于該項(xiàng)目成果的幾篇論文。

回想起來，這期間也有一個(gè)過程。我們?nèi)绻仡櫼幌挛膶W(xué)地理學(xué)的發(fā)生，我們就該知道，大概在1949年以后，我們國(guó)家的文藝?yán)碚摻缇途o跟蘇聯(lián)，確立了所謂的畢達(dá)柯夫體系。當(dāng)然，今天我們?cè)倏催@套關(guān)于文藝?yán)碚摰捏w系，可以發(fā)現(xiàn)從很多方面講它帶有強(qiáng)烈的庸俗文藝社會(huì)學(xué)意味。在這個(gè)體系當(dāng)中，明確提出反對(duì)“地理環(huán)境決定論”，反對(duì)和批判“地理環(huán)境決定論”當(dāng)然沒有錯(cuò)，今天和以后我們也是要反對(duì)的。但當(dāng)時(shí)這種反對(duì)產(chǎn)生了不好的負(fù)面作用，導(dǎo)致我們?cè)趯W(xué)術(shù)界迅速地停止或者說取消了人文地理學(xué)、文化地理學(xué)的研究。而在當(dāng)時(shí)的西方，實(shí)際上一些國(guó)家已經(jīng)成立了文學(xué)景觀研究中心、文學(xué)景觀研究所等機(jī)構(gòu)，不僅人文地理學(xué)研究沒有止步，而且不斷推進(jìn)，產(chǎn)生豐富的成果，其中也包括文學(xué)研究界關(guān)于文學(xué)地理學(xué)的研究。1978年改革開放以后，中國(guó)的學(xué)界才重新開始認(rèn)識(shí)到人文地理學(xué)的重要性。當(dāng)年以批判“地理環(huán)境決定論”為理?yè)?jù)，取消、停止或批判的關(guān)于人地關(guān)系的研究很快得以復(fù)蘇，人文地理學(xué)、文化地理學(xué)率先得以重新確立，這股學(xué)術(shù)思潮很快就遍及了各個(gè)領(lǐng)域，出現(xiàn)了諸如宗教地理學(xué)研究、藝術(shù)地理研究、語(yǔ)言地理學(xué)研究、文學(xué)地域性的研究等等。就是在那個(gè)時(shí)候，我也力圖參與其中，開始從理論方面思考文學(xué)與地理的關(guān)系。大體上說，繼承20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊熍嗟惹拜厡W(xué)者的研究，重新思考和研究文學(xué)地理學(xué)這個(gè)課題，基本上是受到了兩方面的影響。一方面是我們國(guó)家知識(shí)傳統(tǒng)的影響，我們中國(guó)文學(xué)在地方志中的體現(xiàn)應(yīng)該是全世界最全面和詳實(shí)的，并且我們?cè)诠糯膶W(xué)與文論中關(guān)于文學(xué)與地理關(guān)系的論述也是非常豐富的。另一個(gè)方面，和我們這代人的教育經(jīng)歷有關(guān)。比如在高中的時(shí)候，我就對(duì)地理課產(chǎn)生了很濃厚的興趣；后來我們上大學(xué)的時(shí)候給每個(gè)人都配發(fā)一本教材，就是伍蠡甫先生所主編的《西方文論選》，在這本書中就介紹了法國(guó)的斯達(dá)爾夫人關(guān)于文學(xué)與地理關(guān)系的論述，這些經(jīng)歷都給我很大的啟發(fā)。在那個(gè)時(shí)代，并沒人來做這項(xiàng)研究。在學(xué)術(shù)界有關(guān)文學(xué)地域性研究的推動(dòng)和影響下，到1990年初，我就通過申報(bào)課題，初步地提出了一些我的看法。而且我特別注意到，從理論上來考量文學(xué)地理學(xué)，我們要預(yù)設(shè)一些理論的難點(diǎn)，我們一定要預(yù)設(shè)到這個(gè)理論會(huì)遇到的學(xué)理上的質(zhì)疑是什么。基于當(dāng)時(shí)研究的認(rèn)識(shí)，我提出了關(guān)于文學(xué)地理學(xué)的三大關(guān)系、五大層面的內(nèi)容作為文學(xué)地理學(xué)的基本問題。如上所述，也還是充分考慮過學(xué)理上可能存在的質(zhì)疑的。

如果要給文學(xué)地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)明的定義，我當(dāng)時(shí)是這樣表述的，即它是介于文化地理學(xué)與藝術(shù)社會(huì)學(xué)（或稱文學(xué)社會(huì)學(xué)）之間的一門文學(xué)研究的邊緣學(xué)科（今天大概更傾向于使用“跨學(xué)科”這一概念），致力于研究文學(xué)與地理之間多層次的辯證的相互關(guān)系。這里所說的“文學(xué)”主要是指地域的文學(xué)，在特定文化地域（可以是一個(gè)國(guó)別或一個(gè)國(guó)別中的某個(gè)文化區(qū)域等）即一定地理空間范圍中所產(chǎn)生的文學(xué)；所說的“地理”也主要是人文地理，即偏向于人化的自然方面。當(dāng)然我們要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)：這是從文學(xué)學(xué)科出發(fā)的，這是無疑的。也就是說所謂文學(xué)地理學(xué)就是研究地域的文學(xué)與文學(xué)的地域、地域的文學(xué)與文化的地域、地域的文學(xué)與地域的文化之間的相互關(guān)系。首先要研究文學(xué)與地理、自然的關(guān)系，自然是孕育我們成長(zhǎng)的環(huán)境，一個(gè)地方的物質(zhì)條件會(huì)決定我們的生產(chǎn)方式，而生產(chǎn)方式又會(huì)決定我們的生存方式，生存方式在很大程度上又會(huì)影響到我們的國(guó)民性與個(gè)人的性情，這是第一個(gè)關(guān)系。第二個(gè)關(guān)系是指一個(gè)地域的文學(xué)與文化的地域的關(guān)系，也就是說文學(xué)與“人化的自然”的關(guān)系——文學(xué)地理學(xué)中的這個(gè)“地理”更重要的是指人文化的地理。第三個(gè)關(guān)系就是文學(xué)與這個(gè)地域的文化及地域文化傳統(tǒng)的關(guān)系。

我認(rèn)為這三個(gè)關(guān)系是文學(xué)地理學(xué)研究的基本出發(fā)點(diǎn)，圍繞這個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，我們又可以延伸出文學(xué)地理學(xué)五大層面的內(nèi)容。簡(jiǎn)要地說：一是地理環(huán)境與地域的文學(xué)之發(fā)生發(fā)展的相互關(guān)系，它著重從文學(xué)與（自然）地理的直接相關(guān)性出發(fā)，來探討文學(xué)的地理風(fēng)土質(zhì)性及其地域風(fēng)格的成因；二是作家的地理空間分布結(jié)構(gòu)與超地域的流動(dòng)變遷及其與文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)之間的相互關(guān)系，它著重從審美主體角度來探討文學(xué)的地域特征，并進(jìn)而對(duì)文學(xué)地域性的超空間（超地域）的時(shí)間風(fēng)格和超時(shí)間的空間風(fēng)格（地域風(fēng)格）相互演化的規(guī)律作出研究；三是文化地理的景觀與文學(xué)原型意象、境界構(gòu)成及其審美心理積淀的相互關(guān)系，它著重從審美客體和文本構(gòu)成的角度出發(fā)，探討文學(xué)地域性的空間風(fēng)格與時(shí)間風(fēng)格的特征及其在現(xiàn)時(shí)性與歷時(shí)性過程中的發(fā)展過程；四是地域的文化風(fēng)尚與文學(xué)的地域風(fēng)格之間的相互關(guān)系；五是文化地域的思想文化傳統(tǒng)與獨(dú)特的審美人格、審美方式之間的相互關(guān)系。就最后的兩大方面的關(guān)系來講，它要求把形成文學(xué)的地理風(fēng)土質(zhì)性的文化中介因素納入研究的范圍，并從審美主體與審美客體的綜合角度來進(jìn)一步研究文學(xué)地理的空間的與時(shí)間的風(fēng)格。就平行結(jié)構(gòu)而言，上述的文學(xué)與地理之間的文化中介因素，主要指政治的、哲學(xué)的、宗教的以及其他藝術(shù)學(xué)科如中國(guó)的書畫藝術(shù)等方面的內(nèi)容。具體我就不再展開論說了。

當(dāng)然，我們?cè)诳紤]建構(gòu)文學(xué)地理學(xué)的系統(tǒng)理論時(shí)還應(yīng)該有更加豐盈充實(shí)的考量和思考，從不同的層面和角度去建構(gòu)文學(xué)地理學(xué)的理論與批評(píng)時(shí)，就會(huì)有許多不同的內(nèi)容，我說的是文學(xué)地理學(xué)的一些基本問題而已。現(xiàn)在，曾大興等教授在文學(xué)地理學(xué)原理方面已經(jīng)撰寫出不少論文，并已經(jīng)完成一本概論性的著作。

第四，關(guān)于文學(xué)地理學(xué)研究的未來問題的點(diǎn)滴思考。二十多年前，我試圖提出并開始進(jìn)行文學(xué)地理學(xué)研究的過程中，還是遇到了一些理論上的困惑。按照梁?jiǎn)⒊壬鸵恍┪鞣綄W(xué)者所作的研究結(jié)論，認(rèn)為隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和交通運(yùn)輸?shù)娜找姘l(fā)達(dá)，各地區(qū)間的差異愈發(fā)的減少，那么文學(xué)地理學(xué)還存在嗎？這種地域性的關(guān)系是不是就消除了？梁?jiǎn)⒊壬吨袊?guó)地理大勢(shì)論》一文，對(duì)我的影響很大，但梁?jiǎn)⒊壬篌w認(rèn)為，自后世交通益盛，文人墨客大率足跡走天下，文學(xué)地理的界限（地域性）就“寢微”了。匈牙利著名藝術(shù)社會(huì)學(xué)家豪澤爾也認(rèn)為，文化傳播技術(shù)的發(fā)達(dá)，社會(huì)流動(dòng)性的提高，降低了地理?xiàng)l件的重要性，漸漸地把文化過程的空間系數(shù)變成了時(shí)間系數(shù)。我當(dāng)時(shí)思考認(rèn)為我提出的文學(xué)地理學(xué)要研究的三大關(guān)系和五大層面的基本問題，并不會(huì)因?yàn)槲幕瘋鞑ゼ夹g(shù)的發(fā)達(dá)和社會(huì)流動(dòng)性的提高而消失。梁先生說“寢微”，雖然沒有直接說是完全消失殆盡，但寢是停止的意思，否定的意思是很明顯的。梁先生提出的問題是一個(gè)非常重大的理論問題，是需要深入研究的?？傊?，其后我在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并沒有再發(fā)表有關(guān)文學(xué)地理學(xué)方面的專題論文，但我一直關(guān)注這方面的研究，同時(shí)一直在思考如何回答梁?jiǎn)⒊壬岢龅膯栴}，或者說對(duì)他下的這個(gè)大判斷要如何予以科學(xué)的分析，這個(gè)大判斷究竟是否正確還需要通過研究才能回答。文學(xué)地理學(xué)的未來如何發(fā)展，“交通益盛”，尤其是今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、全球化時(shí)代，究竟文學(xué)地理學(xué)還是否存在？如果存在是有科學(xué)依據(jù)的，那么其研究重心、中心，研究對(duì)象、范圍以及研究方法，又有什么變化發(fā)展呢？換句話說：文學(xué)地理學(xué)研究什么？如何研究？今天的文化傳播技術(shù)的發(fā)達(dá)和社會(huì)流動(dòng)性的提高，已經(jīng)發(fā)展到全球化的時(shí)代，在這種情況之下，文學(xué)地理問題還是否存在或者說文學(xué)地理學(xué)如何面對(duì)這一問題呢？

可是因?yàn)槊τ诮虒W(xué)和其他課題的研究，一直無力專心致志地研究。我希望能夠有一個(gè)相對(duì)集中的時(shí)間來閱讀經(jīng)過二十多年來文學(xué)地理學(xué)已經(jīng)日益成為顯學(xué)而產(chǎn)生的大量研究成果，思考如何回答梁先生的問題。2010年，我尋機(jī)獲得一個(gè)去韓國(guó)某大學(xué)任教的機(jī)會(huì)，利用這個(gè)機(jī)會(huì)我決心對(duì)文學(xué)地理學(xué)研究的現(xiàn)狀和存在問題進(jìn)行一次較為徹底的清理。我發(fā)現(xiàn)梁先生提出的問題，仍然沒有一個(gè)明確的答案。不過，通過研究思考，我這個(gè)時(shí)候已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí)，我就推翻了梁先生等人所認(rèn)為的隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和交通運(yùn)輸?shù)娜找姘l(fā)達(dá)的情況下，文學(xué)與地理這個(gè)關(guān)系就逐漸走向消亡的觀點(diǎn)，而且我認(rèn)為不是消亡，相反可能更加突出了。我以為新文化地理學(xué)的誕生，已經(jīng)初步做出了新穎而有說服力的較為科學(xué)的回答，盡管這也只是問題探討的開始，前方的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)。

我把我的研究和思考撰寫成《略論文學(xué)地理學(xué)的過去、現(xiàn)在和未來》這一長(zhǎng)篇論文（原文最初載于社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2011年出版的《文化研究》第12輯）。我之所以能推翻這個(gè)結(jié)論的理由是什么呢？首先是如前所說，我以前提出的文學(xué)地理學(xué)要研究的三大關(guān)系、五大層面的基本問題，并不會(huì)消失；其次我提出了文學(xué)景觀的研究（當(dāng)然還應(yīng)該有很多的方面）。我認(rèn)為文學(xué)景觀是永遠(yuǎn)存在的，它會(huì)成為我們文學(xué)地理學(xué)研究的一個(gè)新的“重心”。關(guān)于文學(xué)地理學(xué)的基本問題，我也有一些新的思考。關(guān)于這篇論文的內(nèi)容我就不能全部重復(fù)說了。我只想說一下我在提出并討論文學(xué)地理學(xué)中的空間風(fēng)格和時(shí)間風(fēng)格的問題時(shí)，曾經(jīng)說到：所謂文學(xué)的“空間風(fēng)格”是指文學(xué)創(chuàng)作在一定的地理空間中，受到地理環(huán)境、地域文化的影響而產(chǎn)生的獨(dú)特的地域特性，文學(xué)作為以語(yǔ)言為媒介構(gòu)造審美意象的藝術(shù)，這種地域特性產(chǎn)生的主要因素，就特定的地域空間而言，主要有如下幾個(gè)方面：①語(yǔ)言的方言性質(zhì)，例如語(yǔ)音、詞匯、習(xí)語(yǔ)等；②特定地域的自然條件尤其是依賴這種條件的生活方式等影響，還有這種特定地域的“生活”被表現(xiàn)為作品“內(nèi)容”時(shí)所帶來的特別差異感，在文學(xué)產(chǎn)生的早期，書寫條件應(yīng)該也有所影響；③地理景觀的差異，通過創(chuàng)作主體的心靈化表現(xiàn)為文學(xué)意象的“物境”層面的地域空間差異感；④創(chuàng)作主體的民族個(gè)性、思維方式、文化風(fēng)俗等差異，它通過主體心靈化的過程凝結(jié)在審美意象之中，構(gòu)成“情境”層面的差異，而物境和情境的統(tǒng)一就構(gòu)成了審美境界、文學(xué)作品的形象世界的地域空間差異感；⑤影響創(chuàng)作主體及表現(xiàn)“情境”的其他意識(shí)形態(tài)的中介作用，如宗教、政治、哲學(xué)以及其他藝術(shù)如音樂、繪畫等；⑥在發(fā)展過程中的異質(zhì)文化的影響等。上述這些方面實(shí)際上就構(gòu)成了文學(xué)地理學(xué)研究的基本內(nèi)容。而這種原生的文學(xué)的空間風(fēng)格（地域風(fēng)格），在其后通過擴(kuò)展和傳播，影響到其他地域的文學(xué)創(chuàng)作，成為其他文學(xué)地域風(fēng)格的基本因素，雖必會(huì)有所變化但基本特質(zhì)較為一致，就可以稱之為“超空間的空間風(fēng)格”或者說“超地域的空間風(fēng)格”。文學(xué)的“時(shí)間風(fēng)格”是指文學(xué)創(chuàng)作在一定地理空間中的原生的文學(xué)空間風(fēng)格（地域風(fēng)格），逐漸形成、積淀為一種歷史性的文學(xué)傳統(tǒng)特質(zhì)，在其后的歷史發(fā)展中，仍然保留一定程度的但也可能已經(jīng)相當(dāng)微弱的原生的文學(xué)地域性特征，又反過來影響原地域的文學(xué)創(chuàng)作，形成新的地域風(fēng)格。而這種時(shí)間風(fēng)格，在歷史發(fā)展中再進(jìn)一步擴(kuò)展和傳播到其他地域，形成另一地區(qū)的新的文學(xué)空間風(fēng)格，其間既有新的變化，又仍然具有一定程度的原生地域的文學(xué)地域性傳統(tǒng)特質(zhì)，這就又可以稱之為“超時(shí)間的空間風(fēng)格”。我現(xiàn)在要說的是，不管如何全球化，文化傳播技術(shù)如何發(fā)達(dá)和社會(huì)流動(dòng)性如何提高，上述六大方面的文學(xué)地域空間與時(shí)間的特質(zhì)是仍然存在的，因此文學(xué)的地理性就不會(huì)“寢微”，甚至還會(huì)加強(qiáng)，因而文學(xué)地理學(xué)也就會(huì)存在，而不應(yīng)該也不可能消亡。

最后，在即將結(jié)束我的發(fā)言時(shí)，我對(duì)文學(xué)地理學(xué)研究提出兩點(diǎn)意見，供大家參考。第一點(diǎn)，我們現(xiàn)在研究文學(xué)地理學(xué)不要也不可能只依靠外國(guó)的理論。20世紀(jì)以來我們中國(guó)文學(xué)的研究總是有一個(gè)很大的誤區(qū)，就總是用西方的文學(xué)觀念、西方的文學(xué)理論和批評(píng)方法，來切割我們自己的傳統(tǒng)。今天我們需要做的就是回到我們的自身，回到我們的傳統(tǒng)，我們不能再迷失自己的方向。舉個(gè)例子，根據(jù)我的初步研究，西方的文學(xué)地理學(xué)的研究大都受到法國(guó)哲學(xué)家孟德斯鳩《論法的精神》的影響，而這部書很大程度上是受到我們中國(guó)古代思想的影響的。我們不能樂觀地等待會(huì)有一個(gè)西方人能夠給我們提供一個(gè)現(xiàn)成的理論，我們一定要有中國(guó)學(xué)者的氣魄，根據(jù)自己的研究來提出一套理論，這不是更好嗎？那這套理論的答案在哪里？其實(shí)就在中國(guó)自古迄今的文學(xué)作品中，在我們自己的文化傳統(tǒng)中，在我們幾千年非常豐富的古代文論中。我們中國(guó)的文學(xué)地理的思想是非常豐富而深刻的，只是我們還研究得不夠，現(xiàn)在只有踏踏實(shí)實(shí)地研究作品，下功夫研究我們傳統(tǒng)的思想和文論，這樣才會(huì)更有收獲。暑假期間，我們?cè)谌毡菊匍_了中國(guó)文學(xué)地理學(xué)會(huì)第五次年會(huì)，我花了幾年時(shí)間考查先秦文學(xué)地理思想的發(fā)端問題，向大會(huì)提交了《〈管子·水地〉篇與先秦文學(xué)地理思想考論》這篇論文，就是出于這種考慮。

第二點(diǎn)，我們要關(guān)注“地理文學(xué)”及其相關(guān)論著的研究，地理文學(xué)往往能給我們不一樣的啟示。比如《山海經(jīng)》中的地理想象的空間對(duì)我們文學(xué)的影響，比如說有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》地理的歷代研究著作等，這些著作對(duì)文學(xué)地理許多問題就有精彩的闡釋，我們或者從中可以找到文學(xué)地理學(xué)的深刻詮釋思想。又比如對(duì)劉勰《文心雕龍》所提出的“江山之助”這個(gè)理論命題的研究等，都是建構(gòu)我們的文學(xué)地理學(xué)所能夠運(yùn)用的豐富的理論與批評(píng)的資源。我們能從這些研究中歸納出許多有創(chuàng)新性的命題，乃至形成我們自己的學(xué)派，從而推動(dòng)我們“中國(guó)的文學(xué)地理思想”研究和“中國(guó)文學(xué)的文學(xué)地理學(xué)”研究。

以上拉雜得很，我重點(diǎn)提到自己兩篇論文的研究，而沒有多提學(xué)術(shù)界許多同仁的研究，并不是要強(qiáng)調(diào)說明我的研究有多么重要，并不是得到這個(gè)發(fā)言的機(jī)會(huì)就故意在這里王婆賣瓜，是因?yàn)橄抻跁?huì)議發(fā)起者的要求。同時(shí)我要特別說的是：我這里說的可能有很多欠周密思考的地方，口頭發(fā)言，沒有預(yù)先撰寫發(fā)言稿，也有些語(yǔ)無倫次，對(duì)一些觀點(diǎn)的論析還是應(yīng)該以我發(fā)表的論文為準(zhǔn)。謝謝大家！

陶禮天，首都師范大學(xué)文學(xué)院，長(zhǎng)期從事文藝?yán)碚摻虒W(xué)與研究。）