長(zhǎng)征壯舉的恢弘歷史再現(xiàn)
——讀周承水的《長(zhǎng)征演義》

江少川

長(zhǎng)征壯舉的恢弘歷史再現(xiàn)
——讀周承水的《長(zhǎng)征演義》

江少川

長(zhǎng)征是中國(guó)現(xiàn)代革命史上的偉大壯舉，已經(jīng)出版的有關(guān)長(zhǎng)征的各類文獻(xiàn)史料、回憶錄、紀(jì)實(shí)文字、人物傳記、日記等書籍為數(shù)不少，文藝類，如小說(shuō)、戲劇、影視、音樂(lè)也都有表現(xiàn)長(zhǎng)征題材的作品，但多為擷取某段史實(shí)、某個(gè)戰(zhàn)役或某個(gè)人物為題材。全景式表現(xiàn)長(zhǎng)征宏大敘事的文藝作品，人們一直在期待。當(dāng)我翻開(kāi)《長(zhǎng)征演義》這部上下卷的長(zhǎng)篇巨著時(shí)，在一陣驚喜之余也稍存疑慮，如此重大的革命歷史題材，用演義小說(shuō)的形式演繹表現(xiàn)，絕非易事。小說(shuō)開(kāi)篇，從蔣介石制定第五次圍剿中央紅軍、并下達(dá)進(jìn)剿命令始，接著寫在江西瑞金的中共中央軍事委員會(huì)召開(kāi)緊急會(huì)議，拉開(kāi)了兩黨兩軍軍事斗爭(zhēng)、對(duì)壘的序幕。當(dāng)讀到林彪死守腳山鋪、彭德懷湘江戰(zhàn)強(qiáng)敵，“演義”以緊張、激烈的情節(jié)將原有的閱讀疑慮一掃而盡，贊嘆之情不禁油然而生?；貞浤贻p時(shí)讀過(guò)的小說(shuō)“三紅一史”等紅色經(jīng)典，曾經(jīng)激動(dòng)不已，而今讀《長(zhǎng)征演義》，仿佛又找回那種心潮澎湃的感覺(jué)。

一、以小說(shuō)造史，演繹紅色傳奇

《長(zhǎng)征演義》用小說(shuō)造史，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，鋪演了一部感天動(dòng)地的紅色傳奇。首先，《長(zhǎng)征演義》給人恢弘的歷史感。這種恢弘在于小說(shuō)全景式地藝術(shù)展現(xiàn)了長(zhǎng)征的全過(guò)程，從蔣介石的第五次圍剿，紅軍離開(kāi)江西瑞金開(kāi)始，全景展開(kāi)紅軍面對(duì)國(guó)民黨的圍追堵截、在氣候、自然條件極端惡劣、艱苦的情況下，長(zhǎng)驅(qū)25 000里，歷經(jīng)11個(gè)省，翻越18座山脈，勇渡24條河流的革命征程。生動(dòng)再現(xiàn)了國(guó)共兩黨兩軍從領(lǐng)袖、高層指揮官到基層指戰(zhàn)員、士兵及其家人在這個(gè)歷史大劇中的命運(yùn)沉浮與活動(dòng)史?！堕L(zhǎng)征演義》多方位展現(xiàn)長(zhǎng)征途中的矛盾沖突：對(duì)國(guó)共兩黨兩軍的激烈斗爭(zhēng)，尤其是對(duì)兩軍間的大、小戰(zhàn)役都有精彩的描述。同時(shí)展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部的路線斗爭(zhēng)及國(guó)民黨黨內(nèi)的派系之爭(zhēng)。

第二，歷史感的根本還在于歷史的求真，“樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀”①，即歷史的真實(shí)性?！堕L(zhǎng)征演義》作為一部卷帙浩繁的歷史畫卷，其時(shí)代背景，時(shí)間、人物、大大小小的事件及其活動(dòng)都是真實(shí)、有據(jù)可查的。如“一九三四年六月二十五日這天，共產(chǎn)國(guó)際批復(fù)了中共中央的報(bào)告，同意紅軍突圍轉(zhuǎn)移”，“一九三四年十一月三十日這天，阻擊戰(zhàn)進(jìn)入了全面的白熱化階段”，“一九三六年十月八日這天上午，紅一、紅四方面軍的先頭部隊(duì)在界石鋪附近會(huì)合了”等。這樣交代背景，點(diǎn)明準(zhǔn)確的年、月、日，絕非可有可無(wú)，與有些抹去歷史背景的小說(shuō)相比，它顯然是保證小說(shuō)歷史真實(shí)性的重要元素。它不同于那些以虛構(gòu)為主的文藝作品，更區(qū)別于所謂“戲說(shuō)”之類的影視劇，而是以小說(shuō)的形式演繹歷史，是文學(xué)與歷史的結(jié)合。如國(guó)共兩黨的高層都是赫赫有名的歷史人物，中下層指戰(zhàn)員，戰(zhàn)士的姓名都是真人真事，有史可依。書中還引用了許多電文、電報(bào)、命令。決定、布告、書信及新聞消息等，這些文件資料都極大地增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性。書后開(kāi)列的70種紅軍戰(zhàn)史、人物傳記、紀(jì)實(shí)、史料、回憶錄等也可看出作者歷史求真所下的功夫。

第三、弘揚(yáng)中國(guó)精神：崇高的愛(ài)國(guó)主義情懷，革命的英雄主義精神。在當(dāng)前快餐化、碎片化閱讀中，革命的紅色經(jīng)典作品似乎在被遮蔽、被冷落，《長(zhǎng)征演義》的出現(xiàn)猶如一聲響亮的警鐘告誡人們：弘揚(yáng)中國(guó)精神是中國(guó)文化的責(zé)任。對(duì)于在和平年代長(zhǎng)大，尤其是今天的年輕人而言，它告訴我們：新中國(guó)從哪里來(lái)？中國(guó)心、民族魂是什么 ？《長(zhǎng)征演義》 在嚴(yán)格忠于歷史的前提下，將偉大的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征藝術(shù)而形象地演繹成生動(dòng)、鮮活的歷史畫卷，塑造出數(shù)十位栩栩傳神的英雄的紅軍指戰(zhàn)員形象？它使我們形象地感悟到什么是革命英雄及其英雄主義精神，這對(duì)于堅(jiān)定人民大眾的理想信仰，激發(fā)復(fù)興征程中人們大眾的精神力量，加強(qiáng)文化軟實(shí)力的建設(shè)，對(duì)提高正能量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有極大的意義與推動(dòng)作用，是激勵(lì)鼓舞我們?cè)诿褡鍙?fù)興的新長(zhǎng)征路上奮勇前進(jìn)的精神食糧、精神動(dòng)力。

二、“復(fù)活”英雄人物群像，還原“人性”

歷史書中的人物記載的是人的重要活動(dòng)軌跡，對(duì)人物的是非功過(guò)的評(píng)價(jià)判斷，其思維方式是理性的?！堕L(zhǎng)征演義》不同于嚴(yán)肅的史書、史料類的文獻(xiàn)，不同于高深、縝密的理論著作，它是歷史小說(shuō)，它忠于歷史，不能違背歷史真實(shí)，但它又是歷史與文學(xué)的聯(lián)姻。《長(zhǎng)征演義》將歷史中的人物形象化、審美化，使人物穿越歷史而復(fù)活了，作品中復(fù)活了數(shù)十位有血有肉、栩栩如生的歷史人物。長(zhǎng)征中的革命英雄主義、愛(ài)國(guó)主義精神是通過(guò)紅軍指戰(zhàn)員的英雄群像的塑造表現(xiàn)出來(lái)的，滲透在這些英雄的故事與血脈身軀之中?！堕L(zhǎng)征演義》著力刻畫了兩大人物系列：一是紅軍指戰(zhàn)員系統(tǒng)，包括高層領(lǐng)導(dǎo)與中下層指戰(zhàn)員等，如毛澤東、朱德、周恩來(lái)、賀龍、林彪、彭德懷、聶榮臻、楊成武、楊得志、張聞天、王稼祥、秦幫憲、張國(guó)燾等，另一大系統(tǒng)是以蔣介石為首的國(guó)民黨及其各路軍閥系統(tǒng)的人物，如蔣介石、宋美齡、陳誠(chéng)、白崇禧、何健、胡宗南等，國(guó)共兩黨有名的高層人物僅從章回上出現(xiàn)名字就將近百人。

《長(zhǎng)征演義》演義中人物形象的塑造，主要表現(xiàn)在三方面：

其一，在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中刻畫人物敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母锩⑿壑髁x精神。古代演義小說(shuō)的一個(gè)突出特色是善于寫戰(zhàn)爭(zhēng)，從《三國(guó)》、《水滸》、《隋唐演義》到《洪秀全演義》莫不如此?！堕L(zhǎng)征演義》展現(xiàn)出風(fēng)云變幻的戰(zhàn)爭(zhēng)畫卷，不僅戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面寫得壯懷激烈，可貴的是生動(dòng)表現(xiàn)出人物的精神風(fēng)貌。首先，它濃墨重彩地表現(xiàn)了長(zhǎng)征中毛澤東的偉大形象與精神人格，刻畫了他鮮明的性格特征與個(gè)性。僅從目錄上看，章回中出現(xiàn)毛澤東名字的就有28回，無(wú)疑是小說(shuō)中出現(xiàn)頻率最高的人物。對(duì)這樣一個(gè)大家非常熟悉的領(lǐng)袖人物，小說(shuō)沒(méi)有將他神化，而是還有其“人性”，多方面、多角度地刻畫了人物的精神世界。國(guó)共兩黨的激烈軍事斗爭(zhēng)貫串全書，從一個(gè)個(gè)大、小戰(zhàn)爭(zhēng)的謀劃、部署、指揮、調(diào)配，都表現(xiàn)出他卓越的軍事指揮才能。蔣介石發(fā)起的第五次圍剿，他在敵強(qiáng)我弱、武器裝備缺乏的情況下，審時(shí)度勢(shì)，斗智斗勇，正確分析兩軍的軍事力量，采取游擊戰(zhàn)術(shù)，四渡赤水，擺脫了國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，到達(dá)四川后，又力主北上，翻雪山、過(guò)草地，長(zhǎng)征中的毛澤東，高瞻遠(yuǎn)矚，運(yùn)籌帷幄，深謀遠(yuǎn)慮，表現(xiàn)出卓越的軍事才能。小說(shuō)還集中筆力，表現(xiàn)他與黨內(nèi)錯(cuò)誤路線的斗爭(zhēng)。如在第五次反圍剿中與李德、秦邦憲的錯(cuò)誤路線做斗爭(zhēng)，過(guò)草地后與張國(guó)燾分裂主義的斗爭(zhēng)。

演義還通過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)與前線塑造了紅軍高級(jí)將領(lǐng)的英雄群像。紅二軍團(tuán)的創(chuàng)建者賀龍，他既有叱咤風(fēng)云、勇猛善戰(zhàn)的一面而又足智多謀，第14回湘西永順城之戰(zhàn)，賀龍火燒花橋，施誘敵深入之計(jì)，誘敵到十萬(wàn)坪，最終消滅敵軍10萬(wàn)。第36回，賀龍消滅了國(guó)民黨陳耀漢師后，突然改變戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在湘鄂西地區(qū)，對(duì)鄂軍采取攻勢(shì)，對(duì)湘軍采取守勢(shì)，1935年5月下旬，賀龍率領(lǐng)二、六軍團(tuán)誘敵出洞，而敵部徐源泉蛇不出洞，賀龍心生一計(jì)：巧用圍點(diǎn)打援的戰(zhàn)術(shù)，選點(diǎn)設(shè)伏，打擊援?dāng)?。派蕭克率領(lǐng)紅牛軍團(tuán)打宣恩，他率領(lǐng)紅二軍團(tuán)埋伏在宣恩城南20里處的忠堡村埋狗山，全殲救援的張振漢部的第四十一師。這場(chǎng)伏擊戰(zhàn)可謂用兵如神。

彭德懷是小說(shuō)著力塑造的又一位大將，被譽(yù)為常勝將軍的他，有勇有謀，粗中有細(xì)，湘江之戰(zhàn)他勇戰(zhàn)強(qiáng)敵，婁山關(guān)之戰(zhàn)，彭德懷正確分析敵我雙方形勢(shì)，指揮若定，部署進(jìn)攻計(jì)劃，打下婁山關(guān)。當(dāng)他得知張國(guó)燾欲反目欲與中央分庭抗禮，以匯報(bào)為名，到張國(guó)燾部探聽(tīng)虛實(shí)，并及時(shí)將情況報(bào)告中央，揭穿了他分裂紅軍的陰謀行徑。寫林彪，在湘江戰(zhàn)役的腳山鋪一戰(zhàn)中，戰(zhàn)前觀察、判斷與分析，細(xì)致入微，冷靜鎮(zhèn)定，智慧果敢，而此時(shí)，擔(dān)任第一軍團(tuán)的軍團(tuán)長(zhǎng)林彪時(shí)只有24歲。

對(duì)基層指戰(zhàn)員的描寫同樣感人肝腸。在殘酷慘烈的湘江光華鋪突圍戰(zhàn)中，紅軍傷亡慘重，不到15歲的新兵張福娃受傷以后倒在地下，被團(tuán)長(zhǎng)沈述清救起后，按住傷口，握著槍與團(tuán)長(zhǎng)一道對(duì)付敵人，最后被10多個(gè)敵軍圍困而亂槍射殺，犧牲時(shí)兩人緊緊擁抱在一起，仿佛一座雕像。

其二，在與惡劣自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)紅軍堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品格?！堕L(zhǎng)征演義》展現(xiàn)紅軍在萬(wàn)里長(zhǎng)征途中與惡劣環(huán)境做斗爭(zhēng)的形象畫卷感人肺腑、催人淚下。第五十、五十一回，紅軍強(qiáng)渡大渡河后，紅四團(tuán)翻越夾金山，“越往山頂上爬，氣候越是惡劣。山上霧霾彌天，時(shí)淡時(shí)濃，人行其中，宛如騰云駕霧。山風(fēng)卷著雪花，漫天飛舞。指戰(zhàn)員們都穿著單薄的軍衣，根本擋不住風(fēng)雪的吹打，他們的臉上、身上，像被無(wú)數(shù)的尖刀刮著，凍得直哆嗦，牙齒打顫，越往上爬，空氣越稀薄，呼吸越困難。大家都感到頭暈、腿軟，渾身沒(méi)勁，于是只能走走停停，一步一步地爬著。這時(shí)要是有誰(shuí)坐下，就有可能永遠(yuǎn)站不起來(lái)了”。聶榮臻在強(qiáng)渡大渡河時(shí)病倒了，紅軍戰(zhàn)士用擔(dān)架抬著他上山，他掙扎著下了擔(dān)架，拄著木棍艱難地向雪山爬去。身體虛弱的賀子珍，拉著棗紅馬的尾巴，艱難地在山坡上走著。頭發(fā)花白的徐特立、林伯渠、董必武、謝覺(jué)哉都不愿騎馬，而與戰(zhàn)士們一樣拄拐杖艱難地行進(jìn)著。毛澤東的警衛(wèi)班長(zhǎng)胡昌保，年幼的小衛(wèi)生員都被夾金山奪去了生命。

第六十二回寫紅軍過(guò)草地，松潘草地是一片神秘的死亡之地，環(huán)境異常惡劣，多年積下枯葉敗草，泥爛如粥，人馬一旦陷進(jìn)去，愈掙扎愈下沉，連救援的人有時(shí)也被帶進(jìn)去爬不上來(lái)。與環(huán)境同樣嚴(yán)酷的是糧食嚴(yán)重短缺，艱難的行走中，饑餓威脅著紅軍指戰(zhàn)員，身邊能吃的東西都吃進(jìn)了肚子：皮帶、野草、樹皮……許多人因中毒而犧牲，甚至連馬糞中沒(méi)有消化的青稞麥，也挑出來(lái)洗洗煮了充饑。這里犧牲的指戰(zhàn)員幾乎都是無(wú)聲無(wú)息，1 000余名紅軍指戰(zhàn)員倒在了草地上。病中的周恩來(lái)被擔(dān)架抬著穿過(guò)草地。真乃“衣單赤腳踏雪地，皮帶野草當(dāng)青稞。生死寫長(zhǎng)歌”。《長(zhǎng)征演義》中這樣的故事貫串全書，從高層領(lǐng)導(dǎo)到普通士兵、老者與女性的身上都表現(xiàn)出這種超人的堅(jiān)毅頑強(qiáng)的品格，可謂驚天地、泣鬼神。

其三，在革命生活故事中表現(xiàn)“人情”與人性，表現(xiàn)紅軍上下級(jí)，戰(zhàn)友間的革命情誼，紅軍指戰(zhàn)員與老百姓的魚水深情及親人間的人倫親情。 賀子珍為跟隨部隊(duì)轉(zhuǎn)移，把出生不久的兒子毛毛托人寄養(yǎng)，母子分離的一段，有詩(shī)曰：“萬(wàn)里長(zhǎng)征話艱辛，兄弟姐妹傷離情。云山古寺母子別，何處能覓骨肉影？”如泣如訴，母子別離，骨肉難舍，分外動(dòng)人。

賀龍為打永順城釣魚猛洞河，為阻敵軍決定火燒河上的花橋，但他已遠(yuǎn)慮到打完仗后，要把燒掉的花橋修建好，絕不能影響老百姓的生活，表現(xiàn)出革命軍人關(guān)心勞苦大眾的“仁愛(ài)”情懷。

第四十七回，紅軍過(guò)大涼山彝族區(qū)。劉伯承與聶榮臻的部隊(duì)要經(jīng)彝族聚居區(qū)到大渡河，彝族聚居區(qū)一向被漢人視為畏途，彝族與漢人矛盾很深。劉伯承對(duì)彝族頭領(lǐng)小葉丹曉之以理，禮儀相待，宣傳共產(chǎn)黨民族平等的政策，誠(chéng)懇交談，并按照彝族的風(fēng)俗，進(jìn)行結(jié)盟儀式，結(jié)義為兄弟，表現(xiàn)了紅軍與少數(shù)民族的兄弟情誼?！耙蜐h結(jié)盟肝膽照，民族大義星光耀”。

三、 弘揚(yáng)演義小說(shuō)的文化傳統(tǒng)

“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。”②說(shuō)長(zhǎng)征，講的是中國(guó)的一個(gè)大故事，它繼承的是中國(guó)古代章回演義小說(shuō)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。如何講好這個(gè)革命的大故事，是作家面臨的挑戰(zhàn)，作者在繼承中國(guó)章回小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有取舍改造并有所發(fā)展與創(chuàng)新，使這種敘事形式與長(zhǎng)征的故事結(jié)合得更加完美統(tǒng)一。

第一，繼承演義小說(shuō)寫實(shí)敘事的傳統(tǒng)。演義小說(shuō)的承傳：演義者，講史也。章回體是中國(guó)古代小說(shuō)采用的藝術(shù)形式，章回小說(shuō)起源于宋代話本小說(shuō)，到明清時(shí)代發(fā)展成熟，其發(fā)軔之作為《三國(guó)演義》。

演義小說(shuō)寫實(shí)的敘事傳統(tǒng)：簡(jiǎn)言之即講故事的傳統(tǒng)，是百姓大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，其最突出的特點(diǎn)為通俗性與可讀性?！堕L(zhǎng)征演義》為講好長(zhǎng)征的大故事，嚴(yán)格運(yùn)用編年體寫法，以時(shí)間為經(jīng)、事件為緯，以時(shí)間的推移作為情節(jié)發(fā)展的線索，清楚明晰。許多人物出場(chǎng)，都用一段文字簡(jiǎn)述，如李德、賀龍、彭德懷、林彪等。另外，演義采用了第三人稱的全知敘事的模式，全知全能的敘事角度，去掉以往章回小說(shuō)帶有評(píng)書色彩的“話說(shuō)”、“話分兩頭，單表一枝”、“且聽(tīng)下回分解”等說(shuō)書式的套語(yǔ)，統(tǒng)一用“卻說(shuō)”，單純明了，更具現(xiàn)代性。敘述者充當(dāng)敘事與“史官”的雙重角色，一方面客觀敘述情節(jié)故事，而同時(shí)在敘事中愛(ài)憎分明，傾向性鮮明。最后，演義的焦點(diǎn)敘事主要對(duì)準(zhǔn)高層領(lǐng)導(dǎo)與紅軍指戰(zhàn)員一方，突出演義的紅色故事與傳奇。

第二，篇尾詩(shī)詞運(yùn)用的文化特征。小說(shuō)中運(yùn)用詩(shī)詞是中國(guó)章回小說(shuō)獨(dú)有的特色，特有的文化傳統(tǒng)。歷史演義小說(shuō)在宋元講史話本的基礎(chǔ)上演變、發(fā)展而來(lái)，宋代話本又可以上溯到唐代“變文”，唐代“變文”是說(shuō)白與唱詞的結(jié)合，可視為中國(guó)章回小說(shuō)之源。小說(shuō)中的詩(shī)詞，在章回小說(shuō)中，已成為小說(shuō)中的有機(jī)組成。所謂“小說(shuō)中詩(shī)詞等類，謂之蒜酪”，這蒜酪，就是一種風(fēng)味特色，表現(xiàn)出一種意趣與哲理。《長(zhǎng)征演義》繼承了中國(guó)章回小說(shuō)章尾運(yùn)用詩(shī)詞的特色，具有豐富的文化內(nèi)涵，全書100回，加上緣起，每回篇尾均有詩(shī)詞，最后一回為賦。其特色為：一是通俗易懂，無(wú)需注釋；二是用詩(shī)詞的樣式詠嘆章回的內(nèi)容，或描述議論，或歌詠評(píng)點(diǎn)，以感染讀者，加深理解；三是在傳承的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新。傳統(tǒng)章回小說(shuō)名著如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》結(jié)尾都有“正是”、“有詩(shī)為證”這樣的套語(yǔ)，然后接上一首詩(shī)。而《長(zhǎng)征演義》進(jìn)行了改造與發(fā)展，去掉這類套語(yǔ)，直接用詩(shī)詞賦結(jié)尾。特別要指出的是，上述古代名著篇末皆以詩(shī)作結(jié)，未出現(xiàn)以詞收尾的?！堕L(zhǎng)征演義》篇末詩(shī)、詞、賦并用為創(chuàng)新也，以上卷為例，以詞收尾的有17回，用了15個(gè)不同的詞牌，篇末還用賦為全書作結(jié)尾。使得小說(shuō)的“蒜酪”更加豐富多樣，別有情趣與意味。

如開(kāi)篇的緣起詞曰：《水龍吟》：

萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地，誰(shuí)人真是經(jīng)綸手？中興事業(yè)，英雄劍引，黎元翹首。南京政府，豪華消盡，國(guó)人詛咒。尋天下大同，革故鼎新、孰堪任，堯舜籌。

獨(dú)有毛公檣櫓，挽狂瀾，揚(yáng)帆浪口。遵義撥亂，赤水四渡，擊楫中流。層層圍剿，問(wèn)韜無(wú)計(jì)，天亡乃楚。春去也，笑談蔣委員長(zhǎng)，遺恨千秋。

這首《水龍吟》具有引領(lǐng)全書的作用，相當(dāng)于用詞寫出的“導(dǎo)語(yǔ)”，上闋開(kāi)頭兩句，點(diǎn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，在那樣一個(gè)民族危機(jī)的戰(zhàn)亂年代，國(guó)民黨政府已不得人心，老百姓盼望民族復(fù)興、祖國(guó)統(tǒng)一，盼望領(lǐng)袖救星出現(xiàn)，重整河山。

下闋歌詠毛澤東力挽狂瀾，粉碎了蔣介石的圍追堵截，遵義撥亂，四渡赤水，長(zhǎng)征取得了偉大勝利。而蔣介石的失敗也是歷史的必然。

而結(jié)尾的《長(zhǎng)征賦》更是古代章回小說(shuō)收尾未見(jiàn)到的，它概括全書，用“偉哉紅軍”、“雄哉紅軍”、“壯哉紅軍”三段，滿腔激情謳歌了萬(wàn)里長(zhǎng)征中紅軍的英雄主義精神，愛(ài)國(guó)主義情懷，其抒情色彩，審美升華，給人以強(qiáng)烈的感染，這是敘事文字代替不了的。賦中曰：“二萬(wàn)五千里路，險(xiǎn)阻重重，三百六十八天，風(fēng)雨殃殃。廟堂之音立魂魄，統(tǒng)帥之手指航向?！庇脛e具古典情韻的四六句，抒發(fā)革命情懷，實(shí)為中華美學(xué)精神的體現(xiàn)。

注解【Notes】

①《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話》，載《文藝報(bào)》2014年10月17日。

②《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話》，載《文藝報(bào)》2014年10月17日。

江少川，華中師范大學(xué)文學(xué)院教授、武昌首義學(xué)院中文系主任。主要研究方向?yàn)閷懽鲗W(xué)、臺(tái)港澳文學(xué)與海外華文文學(xué)。）