脾氣無(wú)用論（上）

◆ 鮑爾吉·原野

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五彩文苑

脾氣無(wú)用論（上）

◆ 鮑爾吉·原野

以正義的名義生氣

生氣的人可分成兩種（不止兩種，先這么說(shuō)著）。一種是他找氣。氣是啥？是世間一切事物。他見(jiàn)到之后在肚子里演變?yōu)闅?。這樣的人我見(jiàn)過(guò)。修路，他不高興，說(shuō)出行不方便；不修路，他更不高興，說(shuō)坑坑洼洼。這樣的人器量小，拿生氣當(dāng)呼吸那么使用。

第二種人是氣找他。此話怎講？說(shuō)這一種人追求完美，對(duì)自己嚴(yán)格，接近于好人，但他們最大的毛病是講道理?！懊　笔菍?duì)身體而言，而不針對(duì)道義。講道理講不通而生的氣，叫氣找他。為什么這樣說(shuō)？道理是在心中遵守的準(zhǔn)則，是開悟的鑰匙，它不可“講”，不可說(shuō)服別人。“講”是分辨是非，誰(shuí)講誰(shuí)糊涂，越講越生氣。道理好比江心石磯。盛水期，說(shuō)江心有磯誰(shuí)都不信，別講?？菟谒匀宦冻鰜?lái)。所以說(shuō)，不要“講”道理，讓事實(shí)說(shuō)話。

如果不了解人情世故，以吃河豚的精神去講道理，其結(jié)果就是生氣。有正義感的人生氣不同于茍且之人生氣，生則生大氣，最傷身體。

我勸所有企圖講道理的人放棄這一企圖，向天地學(xué)習(xí)沉默。天地每天辦晝夜轉(zhuǎn)變的大事，不言；每年辦四季轉(zhuǎn)換的大事，亦不言?？鬃赢?dāng)年察覺(jué)自己話說(shuō)多了，曰：“天何言哉？天何言哉？”辦大事的都不愛(ài)講話，也沒(méi)時(shí)間講道理。

愛(ài)講道理的人出于一個(gè)原因：把道理告訴別人。

不接受道理的人出于三種原因。

1.他心里明白，裝糊涂，瞎打岔，故意氣你。

2.他真不明白。我在百鳥公園跑步，被人攔住，問(wèn)我，地球到底是不是圓的？此人誠(chéng)懇、迫切，無(wú)精神病跡象。如果我告訴他地球是圓的就別想脫身，就要說(shuō)明并證明地球真是圓的，我沒(méi)這個(gè)能耐。

3.他不把道理當(dāng)公理，拿扁捏圓，為己所用。只要這個(gè)道理不利于他，就決不接受。

正直與聰明的人如果愛(ài)生氣，是天下最大的浪費(fèi)，好比拿靈芝與狗屎對(duì)決，勝負(fù)都不值得。

正直的人所生的氣以正義的名義而生。然而世上沒(méi)有一件事可以成為生氣的理由，生氣無(wú)補(bǔ)于任何事。鄧小平是何等高明人，說(shuō)“不爭(zhēng)論是我的發(fā)明”。這是對(duì)愚昧與奸詐的最大鄙夷，最終讓事實(shí)說(shuō)話。

以正義的名義生氣，對(duì)正義也無(wú)補(bǔ)。正義得以暢行，首先決定于社會(huì)制度，它是幾代、幾十代人一點(diǎn)點(diǎn)爭(zhēng)來(lái)的，與生氣無(wú)關(guān)。

按《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說(shuō)法，寒暑饑飽酒色均致病，傷身最狠莫過(guò)于“怒”。一寒一暑只致一病，怒致百病。佛家教義也是愛(ài)生的，教人先治“嗔”。說(shuō)“一念嗔心起，十萬(wàn)障門開”。心不制怒，其行不遠(yuǎn)。

拆自己的臺(tái)

上帝造好人類之后，開始保持沉默。世間似乎沒(méi)有任何渠道傳過(guò)來(lái)上帝對(duì)人的評(píng)價(jià)。上帝可能不愿意說(shuō)，也許說(shuō)不過(guò)來(lái)，人太多。張三李四，這是中國(guó)人；約翰湯姆，英美人。名后綴溫是緬甸人，綴尼是意大利人，維奇是塞爾維亞人，庫(kù)是羅馬尼亞人。上帝記不住，就像他聽不清周杰倫在唱什么，分不清張藝謀和陳凱歌的電影有什么不一樣。

如果上帝觀人之成敗并做一小結(jié)的話，或許說(shuō)，人之?dāng)〔辉谖幕顪\，用功深淺，智力深淺，一半敗在自己的脾氣上。

現(xiàn)代人強(qiáng)調(diào)學(xué)歷，忽略修養(yǎng)。一人即使念100個(gè)大學(xué)，學(xué)到的是工具而非人生。西方王室成員確有念十五個(gè)大學(xué)的，他們沒(méi)事干。工具如李逵之板斧，大姑娘之繡花針，是人力人意的巨化細(xì)化。工具不是人。

工具沒(méi)有品格，也不會(huì)給人帶來(lái)品格。然而人做每一件事都離不開品格，譬如耐心、真誠(chéng)、勇敢。工具在品格的指引下能讓人做一點(diǎn)事情。

人生樣樣都好，有一處遺憾是愛(ài)拆自己的臺(tái)。人生不如意事十之八九是自己拆自己的臺(tái)。拆臺(tái)的時(shí)候往往情不自禁，拆了之后愛(ài)以英雄自命，拆過(guò)了以為是別人所拆，拆一回不夠要拆個(gè)精光。

這一件事叫“發(fā)脾氣”。

發(fā)脾氣沒(méi)什么科技含量，人剛生下來(lái)握拳哭啼，表示要發(fā)脾氣了。而后長(zhǎng)大成人，帶著一腔脾氣游走四方。

有人視脾氣為大敵，鎖之心底。有人把脾氣看成豪杰標(biāo)簽，像噴嚏一樣時(shí)不時(shí)打一下，求痛快。如果為官，脾氣發(fā)過(guò)之后，眾人雖諾諾，但沒(méi)一個(gè)人不在心里罵他。孟子言：君視臣如草芥，臣視君如寇仇。故而，古人把修養(yǎng)放在學(xué)問(wèn)前面。沒(méi)修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)再好也沒(méi)用。按現(xiàn)在說(shuō)法，學(xué)問(wèn)，包括博士技能都是學(xué)來(lái)的，屬于意識(shí)層面。而脾氣是養(yǎng)來(lái)的，屬無(wú)意識(shí)層面，它專門跟意識(shí)作對(duì)、拆臺(tái)。

一般說(shuō)，發(fā)一發(fā)脾氣顯得有個(gè)性，也有人喝彩。發(fā)脾氣之前，也占著一點(diǎn)理。但脾氣出籠，什么都化為烏有。

人最難得的不是能力而在修養(yǎng)。修養(yǎng)最難的是磨煉脾氣，百煉鋼化繞指柔。能“耐”住煩，難于上青天，而成功是耐出來(lái)的。有正義感，有良知，甚至有脾氣而自制，人生可能已經(jīng)成功了一多半，剩下一半，不過(guò)讀讀書，做做事而已。

不光做事，連養(yǎng)生都與修養(yǎng)相關(guān)，《中庸》稱：“大德必享其壽”，是一回事。

船的事情

有一個(gè)人，比如他叫二柱子，行舟于河上。風(fēng)生浪起，天昏暗，二柱子有點(diǎn)緊張。這時(shí)，上游一只船直沖過(guò)來(lái)。二柱子大喊，讓對(duì)方變方向。船不管，越行越近，相撞。二柱子的船僥幸沒(méi)被撞翻，他不禁大罵對(duì)方船主：你瞎了眼嗎？再定睛看，船上無(wú)人，纜繩斷了，是漂來(lái)的空舟。二柱子不禁大笑。

片斷間，先罵后笑，見(jiàn)出人心的不穩(wěn)定。

如果說(shuō)，二柱子罵的是撞船這件事，為什么又要笑呢？如果說(shuō)二柱子笑的是船上無(wú)人，船已被撞了，如何笑得出來(lái)呢？

一樣的事實(shí)與結(jié)局，既可以怒，也可以悅。不一定受到傷害就一定要生氣，也不一定升官發(fā)財(cái)才喜悅。這是說(shuō)，人的情緒的形成，不一定和外界有必然的聯(lián)系，更多的取決于自己。所謂“境由心生”。

也許，二柱子發(fā)笑，是看到了一種喜劇效果，船上無(wú)人，如何“瞎了眼”呢？如果船上有人，而此人無(wú)法控制這條船，就罵得其所么？罵與笑一樣，都于事無(wú)補(bǔ)，但笑的姿態(tài)更超越一些。

也許二柱子笑自己，自己可笑。人所做的可笑的事情，多半發(fā)生在發(fā)怒之時(shí)，但不是自己笑，是別人。

別人的笑是對(duì)這件事情所做的價(jià)值判斷，即發(fā)怒值與不值。發(fā)笑的意思是不值，是發(fā)怒的人小題大做，是氣量狹小，是缺乏力量。見(jiàn)到這么一個(gè)渺小的人，觀者不自覺(jué)地笑了出來(lái)。

發(fā)怒的人認(rèn)為自己有絕對(duì)的理由憤怒。其實(shí)，在真正的打擊面前，人不見(jiàn)得憤怒，往往悲傷。

還有一個(gè)故事，說(shuō)一個(gè)人向牧師懺悔，認(rèn)為自己大體上算一個(gè)好人，但常常發(fā)火。

“發(fā)火？”牧師問(wèn)，“這成了你的習(xí)慣嗎？”

“是的?！睉曰诘娜嘶卮稹?/p>

“那么，請(qǐng)你發(fā)個(gè)火給我看一看?！?/p>

這個(gè)人很為難，笑了，說(shuō)發(fā)不出來(lái)。

牧師說(shuō)：“如果發(fā)火真成了你的習(xí)慣，就能夠想發(fā)就發(fā)。如果發(fā)不出來(lái)，就證明它不屬于你。不是你的東西，你還留著干嘛？”

此人默然而退。

弗洛依德說(shuō)：“服從性和攻擊性是人的性格中的兩種基本的力量?！倍拿鞯暮x之一，是把攻擊變?yōu)榉?，服從于?duì)人的尊重。

沖動(dòng)的哲學(xué)

沖動(dòng)的人沖動(dòng)時(shí)，感覺(jué)自己身上彌漫著悲劇氣氛，因而有英雄色彩——古典美學(xué)認(rèn)為悲劇最適合塑造英雄。他們?cè)跊_動(dòng)中，有大段獨(dú)白（爭(zhēng)吵）、動(dòng)作（摔門、踢凳子）、孤獨(dú)（無(wú)人同情）、胸脯起伏（呼吸急促）。這些情態(tài)使他產(chǎn)生戲劇的感受，有點(diǎn)像英雄，是否正義另說(shuō)。也可說(shuō)找到一點(diǎn)塑造英雄的感受。于是，悲劇誕生了。

繼續(xù)用古典美學(xué)研究一下沖動(dòng)人。

美學(xué)說(shuō)，當(dāng)人物面臨命運(yùn)和時(shí)代的巨大沖突選擇毀滅的時(shí)候，接近于崇高。美好的東西在觀眾面前一點(diǎn)點(diǎn)沉沒(méi)（杜十娘怒沉百寶箱）、一點(diǎn)點(diǎn)分離（霸王別姬），觀眾頓足、嘆息、拭淚，這叫美，黑格爾稱之為崇高美。

而我所見(jiàn)到（常常見(jiàn)到）的悲劇是沖動(dòng)人為雞毛蒜皮的事光火，唱念做打可比霸王李爾王。這些事如果拿到舞臺(tái)上演，是喜劇。人物越?jīng)_動(dòng)臺(tái)下的觀眾越爆笑，直至直不起腰。

沖動(dòng)人動(dòng)因是什么？他們有表演癖（酷愛(ài)悲?。啃男鬲M隘？過(guò)于自尊或自私？

都有。首先說(shuō)，他們心田的土層薄，屬于往花盆澆水，沒(méi)澆半壺就往下漏那種。土里沙粒石子多，不存水，也沒(méi)什么營(yíng)養(yǎng)，長(zhǎng)不出好植物。

沖動(dòng)人表面上重視自尊，其實(shí)他們始終沒(méi)整明白自尊是什么。假如自尊可以定義為自我人格與形象的維護(hù)，發(fā)怒已破壞了形象，乃不尊。而什么叫人格維護(hù)，這分怎么看？阿Q頭上有癩，造成禿頭。由于“自尊心”熾旺，他禁止別人使用“光、亮”等詞語(yǔ)。假如一人名趙小光，“光”字在阿Q面前是不可以喊出口的，要改成“趙小明”。類似的表現(xiàn)剛好是人格不健全。

沖動(dòng)者對(duì)尊嚴(yán)的定義和別人不接軌。我見(jiàn)一個(gè)人在聚會(huì)中生怒，事后得知，怒在別人沒(méi)給他讓座。我回家查《辭?！放c《韋伯小百科全書》之“尊嚴(yán)”條目，定義里沒(méi)見(jiàn)“讓座”?？梢?jiàn)此標(biāo)準(zhǔn)是他單方面制訂的，別人不知情。有人不許別人說(shuō)他胖，不許認(rèn)為他牙不好，不許發(fā)現(xiàn)她割了雙眼皮，不許議論他作為一個(gè)著名歌手音域唱不了完整的八度，不許問(wèn)他籍貫，不許提他大專畢業(yè)。在國(guó)家的法律法規(guī)之外，沖動(dòng)人暗中制訂了許多條文，強(qiáng)迫別人遵守，否則就沖動(dòng)。

沖動(dòng)的人比較自私，比如把小便宜當(dāng)成大事。占則喜，不占則怒。

沖動(dòng)有慣性。像一切事物都有慣性一樣，沖動(dòng)的人一生不是沖動(dòng)一次，而是無(wú)窮動(dòng)。當(dāng)他沖動(dòng)之際，人們規(guī)避退縮，沖動(dòng)人得意：怕了是不是？下回還用這招兒。

當(dāng)代的西方醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)對(duì)沖動(dòng)人格很寬容，從化學(xué)激素、微量元素，比如去甲腎上腺素分泌量與維生素B之多少來(lái)解釋沖動(dòng)。而在中國(guó)人看來(lái)，人應(yīng)該有修養(yǎng)，應(yīng)放開心胸，否則擱到去甲腎上腺素與B6的大缸里泡一個(gè)月也沒(méi)用。

有人覺(jué)得沖動(dòng)人不講理。其實(shí)他們講理，但只講自己的一套道理。有時(shí)候，聽他們講理都聽不懂，可見(jiàn)不是公理。

當(dāng)一個(gè)人把自己看成是宇宙的中心，萬(wàn)事萬(wàn)物都圍繞他旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，他一定會(huì)講歪理，會(huì)沖動(dòng)，會(huì)魚死網(wǎng)破。因此說(shuō)，沖動(dòng)不在脾氣，在價(jià)值觀。

激烈之謂丑

所謂激烈，只應(yīng)存在于戲劇學(xué)院的表演課，或動(dòng)物園猴群的廝打當(dāng)中。日常生活，人用不著激烈。

激烈是一個(gè)人內(nèi)心的內(nèi)存太小，裝不下太多的東西，尤其裝不下和自己不相同的意見(jiàn)、觀點(diǎn)。像不結(jié)實(shí)的口袋裝小米會(huì)撒一道兒，激烈的人愛(ài)“漏”。

“激烈”這個(gè)詞聽起來(lái)比較順耳，甚至有些悲壯。它的同義詞其實(shí)是大動(dòng)肝火、暴跳如雷，還有小題大做和氣急敗壞。

激烈作為一種存在，適合演員表演。規(guī)定劇情包括：就義前的刑場(chǎng)演說(shuō)、公司倒閉、被朋友出賣、發(fā)現(xiàn)自己的家被敵人占領(lǐng)并點(diǎn)火焚燒、女友不斷和他人訂婚。

別相信激烈的人就是正直的人。正直更多的時(shí)候和人道主義結(jié)伴而行，安詳而尊重他人。激烈是力量，安詳是更大的力量。

激烈者往往不具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。鄧小平說(shuō)：“不爭(zhēng)論是我的發(fā)明。”與其激烈，不如用時(shí)間和事實(shí)回答對(duì)方。

激烈的人容易后悔?；谠谠跃薮蟮牧α刻幚硪患∈隆Ｈ缤e刀十里追殺一只蚊子。激烈之后，如果不悔，他必在為維護(hù)自己的面子而堅(jiān)持錯(cuò)誤。

激烈導(dǎo)致講歪理，導(dǎo)致胡攪蠻纏。文革中，一位中國(guó)外交官在聯(lián)大會(huì)議痛罵另一個(gè)國(guó)家（蘇聯(lián)）：“當(dāng)我們的祖先修長(zhǎng)城的時(shí)候，你們的祖先還在茹毛飲血。”很激烈，但這是罵街，離文明解決問(wèn)題的方法太遠(yuǎn)。

激烈不等于就是英雄。雖然人在激烈之時(shí)的語(yǔ)調(diào)、手勢(shì)、眉毛有點(diǎn)像英雄，這只是在話劇里面。生活中有人譬如文革時(shí)的造反派作惡事的時(shí)候，其語(yǔ)調(diào)、手勢(shì)、眉毛也顯得義正辭嚴(yán)、氣勢(shì)凜然、滔滔不絕。這些情況和良知沒(méi)有直接的聯(lián)系。

說(shuō)到人的修養(yǎng)，是說(shuō)人用很大的氣力迫使自己做一些事和不做一些事，是說(shuō)隱忍，說(shuō)克己，說(shuō)泰山崩于前而色不變，沒(méi)說(shuō)怎樣激烈。

遇到激烈的人，要離他遠(yuǎn)點(diǎn)。至少在他激烈的時(shí)候離遠(yuǎn)點(diǎn)，就像遠(yuǎn)離酒精、鞭炮、火藥、硫酸、香蕉水、雷管一樣（參見(jiàn)火車站候車大廳布告）。

激烈的人傷自己。從呼吸、脈搏、內(nèi)分泌等項(xiàng)指標(biāo)觀察，激烈的人相當(dāng)于參加了鐵餅、撐桿跳和五千公尺長(zhǎng)跑各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的總和。

現(xiàn)在流行DV，激烈人宜隨身攜帶DV，激烈時(shí)請(qǐng)人抓拍，回家觀賞。觀一己青筋狀態(tài)、目眥盡裂狀態(tài)、唾沫星子狀態(tài)、用詞與音色狀態(tài)，看還像不像自個(gè)兒。

誰(shuí)都說(shuō)秦兵馬俑好看，寬和、自信、泰然，然而并不激烈。

發(fā)稿編輯/姬鴻霞