黃河源頭的凈土

暖泉驛原本沒有溫泉，自從文成公主到來后，泡溫泉、飲溫泉水的習慣就一直傳承了下來，“要身健，去溫泉”的觀念深入人心。

“黃河源第一橋”的名頭，不僅屬于眼前這座現(xiàn)代大橋，也屬于1300多年前那座藏族同胞用身體搭建起來的“人橋”。

河源人的放牧生活十分艱苦，往往是周圍十多平方公里就只有一個人、一群牛羊，放牧者還要面對風雪肆虐的惡劣天氣，甚至要和狼群搏斗……

依依不舍地淚別日月山，青海湖逐漸遠去，文成公主進入黃河源頭地區(qū)，從此開始真正地深入藏區(qū)。盡管前路變得崎嶇，但那些壯美遼闊的高原風景，以及藍天下那些淳樸的高原居民熱情的迎來送往，讓文成公主的悲苦逐漸減少，信任和感動油然而生。

到達黃河第一城瑪多之后，無數(shù)藏民手拉手，以身軀搭建起一座人橋，供文成公主過河，這至高無上的禮遇，表達了人們對文成公主的無限尊敬。這種質(zhì)樸的感情，源自青藏高原上的一群居民——河源人……

暖泉驛的傳說克服敗血癥的神奇溫泉

傳說中，文成公主在日月山下，曾祭拜青海湖。西海龍王（古代神話中以青海湖為西海）非常高興，有感于她的美麗、善良以及一路參神拜佛的禮節(jié)，便派遣掌管氣候的風將、雨師沿途相護，按照公主的愿望調(diào)節(jié)氣候。如果她嫌熱，就祭起幾朵烏云，遮住陽光；如果她覺得冷，就撥開云霧，讓陽光帶來溫暖；如果灰塵太多讓她不適，就下一場小雨洗凈天空……

于是從日月山開始，文成公主的旅程就變得輕松起來，舟車勞頓之苦大大緩解。當她來到黃河附近，在弘化公主設置的一處驛館中歇息的時候，突然想舒服地洗一個熱水澡，于是自言自語道：“這個時候，要是能在驪山的華清池，或者龍支城外的藥水泉洗洗澡就好了……”話音剛落，竟然就有一股熱氣騰騰的泉水從地縫中汩汩而出。

文成公主大喜，早晚都在池中沐浴、洗漱，隨從的宮女們也歡呼不已，紛紛慶祝這“天賜神泉”，文成公主直接把這座驛館取名為“暖泉驛”，寄托暖身、暖心的意思。

這座“暖泉驛”，也就是今天的溫泉鄉(xiāng)，位于青海省海南藏族自治州興?？h南部。相對河源地區(qū)來說，這里海拔較低，加上河灘上有許多露天溫泉，當?shù)啬撩窈瓦^往商客，都喜歡來這里休息，或者找機會泡泡溫泉。關于“暖泉”的由來，或許是因為人們崇敬文成公主而將其神化了，但根據(jù)史料記載，這里在文成公主到來之前，確實是沒有溫泉的。或許在此之前，當?shù)厝瞬⒉涣私鉁厝?，加上水量過小，所以無人注意，直到文成公主命人開鑿泉眼，清理泥沙，泉水才得以暢流，享譽千年。

20世紀50年代，青康公路穿過暖泉驛，這里成為公路邊上的一座小集鎮(zhèn)，行政建制改為溫泉鄉(xiāng)。幾排土屋，一些簡單的生活設施，再加上露天溫泉池，就成為了一處令過往行人和商販交口稱贊的歇腳場所。過去，由于地勢高寒，周邊不產(chǎn)蔬菜，因此所有飯館都只賣牛羊肉，只有在夏季偶爾會有一點蔬菜運送到這里，但賣得比肉還貴。長期在這里工作的人，由于沒有蔬菜，缺少維生素，大多患上了敗血癥，經(jīng)常嘴舌潰爛，指甲塌陷，甚至出現(xiàn)夜盲癥……

直到一天，一位老工人偶然發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)上的藏族同胞同樣難以吃上新鮮蔬菜，卻一個個紅光滿面，并沒有出現(xiàn)缺少維生素的癥狀。原來，自從文成公主到來后，泡溫泉、飲溫泉水的習慣就一直傳承了下來，“要身健，去溫泉”的觀念深入人心。于是這些外地人，紛紛仿效藏族同胞，加入泡溫泉、飲溫泉的行列，神奇的溫泉水竟然有效解決了敗血癥的困擾。

時至今日，這里的“暖泉”依然汩汩流淌，隨著社會的進步，小鎮(zhèn)的生活條件也發(fā)生了天翻地覆的改變，但這里的人們對溫泉一直懷著一種感恩的心態(tài)，在他們看來，好好地保護和利用溫泉，就是對文成公主最好的紀念……

“黃河源第一橋”從“人橋”到現(xiàn)代化公路橋

車馬聲響起，文成公主終究還是離開了暖泉驛，繼續(xù)西行，經(jīng)苦海、花石峽，而后抵達“黃河第一城”——瑪多。

唐代的瑪多，本是一個非常重要的驛站和渡口，文成公主也正是從這里過河，然后前往柏海（今扎陵湖與鄂陵湖之間）與松贊干布第一次相見?！缎绿茣ね罗瑐鳌分?，對這個渡口有這樣的描述：“河之上流，水益狹，春可涉，秋夏可乘舟”，由此可判斷，這是一個水流緩慢，春季可以輕松趟水而過，而在夏秋季節(jié)河水上漲，可以乘小船過河的季節(jié)性渡口。

文成公主一行至此，恰逢不適合乘船渡河的季節(jié)。人們原本打算直接以渡船迎接公主，但由于水位枯竭，河床中泥沙淤積，船只無法行駛，就連沿岸居民常用的牛皮筏子，也沒了用武之處；如果選擇騎馬過河，不僅會有陷入軟泥潭的危險，還要承受河中浮冰的撞擊，同樣很不安全；藏族同胞把公主奉為天仙，也不愿她親自冒險涉水過河……

焦急的人們徹夜未眠，終于想到了一個好辦法。

第二天，文成公主在宮女的陪同下來到渡口，抬眼一望，只見一座長長的彩橋橫跨河道，筆直地架在泥潭上方，一直延伸到對岸。隨著鼓樂齊鳴，文成公主被簇擁著走上橋面，發(fā)覺橋面鋪著紅氈，踩上去平穩(wěn)中略帶彈性。仔細一看，這哪是什么木橋啊，根本就是一座“人橋”！橋底下是眾多藏族同胞，他們面帶微笑，立身于河水之中，用肩膀支撐著一塊塊木板，搭建成平坦的橋面；橋面兩側(cè)的“欄桿”，則是許多小孩子手拉彩綢拼接而成的；被水中浮冰不斷撞擊的“橋樁”，就是藏民的腿腳，許多漢子臂膀相挽，共同組成堅定不移的“橋墩”……

文成公主熱淚盈眶，不斷地雙手合十，向組成長橋的藏民們祝福、致意，她不愿踩著藏民過河，但藏民們卻紛紛用微笑鼓勵她繼續(xù)前行。從長安出發(fā)，一路走來跨過許多河流，她從未想到會以這樣的方式，渡過古老的黃河渡口——哪怕是皇帝出行，也沒有誰享受過如此隆重虔誠、至高無上的禮遇。

這座人橋，凝聚著藏族人民對文成公主的善意和尊敬，它不僅讓文成公主成功地過了渡口，更度過了心理上的那一道難關——從這里開始，她把對故鄉(xiāng)和親人的思念都收藏起來，開始真心實意地接受了和親的使命。她的心已經(jīng)和藏族同胞逐漸融合，甚至開始慶幸自己遠赴邏些城（今拉薩）的正確選擇。她在自己心里架了一座橋，連接著大唐和吐蕃，這也成為她后來數(shù)十年致力于推進漢藏民族文化、藝術交流的原動力。

多年后的今天，就在那座“人橋”架起的地方，一座現(xiàn)代化的公路橋連通兩岸，橋上汽車日夜奔忙，北上西寧，南下玉樹，轟隆隆的馬達聲，蓋過了黃河奔騰不止的浪濤聲。在我看來，“黃河源第一橋”的名頭，不僅屬于眼前這座現(xiàn)代大橋，也屬于那座“人橋”。千年時空流轉(zhuǎn)，我的思緒也隨之飄揚，兩座大橋的身影似乎在我眼前逐漸合而為一……

穿越夏秋孤獨放牧的河源人生活在世界最高海拔的居民

1300多年前，那一群肩臂相挽的偉岸身影，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。千年之后，我來到這里尋覓，看到的是一群同樣信仰虔誠、熱情友善的同胞，他們總是自豪地自稱“河源人”。

憨厚、好客、勤勞、勇敢，是河源人給我的印象。他們世代生活在華夏母親河的源頭地區(qū)，在羊皮襁褓里度過嬰兒期之后，就在草地上爬行，在地上還沒站穩(wěn)，就已經(jīng)開始在馬背上成長。學會走路后，他們也同時開始學習騎射，到七八歲就可以獨立放牧牛羊，還要學會照顧弟弟妹妹，幫助母親擠奶、打酥油、燒奶茶、捻毛線……

長期以來，河源人以放牧為生，過著自給自足的生活。每到夏季，家庭里的中青年就只身趕著羊群，馱一頂小帳篷，到人跡罕至的巴顏喀拉山上放牧。幾個月過去，深秋到來，牛羊已經(jīng)長得膘肥體壯，他們才收起帳篷，回來與家人團聚。在山上離群索居的生活十分艱苦，往往是周圍十多平方公里就只有一個人、一群牛羊，放牧者還要面對風雪肆虐的惡劣天氣，甚至要和狼群搏斗……

這種放牧方式，一直延續(xù)到今天，不過再也不會像幾百年前那樣孤獨寂寞了。河源人樂觀地把幾個月的轉(zhuǎn)場放牧，當成一場特殊的“旅游”。放牧的空閑時間，他們會拿出隨身攜帶的錄音機，聽聽山外的廣播節(jié)目，或反復播放一盤磁帶……

河源人在上了一定年紀之后，便會在定居點里從事一些輕松的勞動，如捻毛線、攤過冬的牛糞餅等。晴朗的日子里，老人們或坐在太陽下嗅鼻煙；或買瓶酒就著兩個小菜，慢慢地“品味生活”；或是到寺院聽經(jīng)，繞著石頭壘成的經(jīng)墻膜拜、禱告，祈求兒孫平安，牛羊興旺。他們的生活圈子很小，生活內(nèi)容也大多幾十年如一日地重復著，據(jù)說就在幾年前，仍有許多河源人從來不知道縣城的模樣，從沒看過一場電影，也不知道火車、飛機……

他們是世界上生活在最高海拔地區(qū)的居民群體，這里荒涼、寂寞、寒冷，海拔4500米左右，年平均氣溫零下5℃，常年風雪不斷，缺氧度50%，沸水的溫度也只能達到80℃……然而，河源人硬是以驚人的毅力和耐力，不僅把地球人生存的海拔高度推到了一個極限，而且還建立起自己的城鎮(zhèn)、學校、商店、乳品廠、采金場……

河源人的精神信仰，源自于巴顏喀拉山。這是一條平均海拔超5000米的壯闊山脈，氣勢恢宏，但并不險峻，它用平坦的高寒草甸，養(yǎng)育著堅強的河源人。有這么一首詩，深刻地唱出了巴顏喀拉山的遼闊、厚重、綿長、悠遠：“終年穿一件緊身衣，沒有孤高氣焰。任季節(jié)架風車雪輦馳騁，時而飛雪纏綿，時而藍天白云，雨在身邊灑，云在腳下轉(zhuǎn)。藍得想象，白得高潔，黃得扎實，綠如夢云……”

從文成公主的歷史故事中驚醒，才發(fā)現(xiàn)如今的河源人，一如當年的淳樸，默默地守著黃河源這一方世外凈土，在雄偉的高山和藍天之間，譜寫著自由豪放的生活篇章。