淺議舞蹈演員的“臺(tái)下”修養(yǎng)

侯慧鋒

0 引言

在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域有這樣一句格言叫作：“要做臺(tái)上人，先做世上人”。這句話聽(tīng)似簡(jiǎn)單，但細(xì)品其中含義卻也深?yuàn)W非常。所謂“臺(tái)上人”自然是指舞蹈演員在舞臺(tái)上所飾演的角色人物，但要做好這“臺(tái)上人”則需要演員千錘百煉的表演功力及心有靈犀一點(diǎn)通的藝術(shù)悟性。一個(gè)舞蹈演員除了要學(xué)習(xí)與掌握好舞蹈表演藝術(shù)的各種基本功外，還需諳熟"辨八形"（富、貧、賤、癡、瘋、病、醉等）與"內(nèi)八功"（喜、怒、悲、哀、驚、疑、呆、癲等）以及"外八功"（頭、眼、口、手、腰、腿、襠、罡等等。）此等功夫的練就雖說(shuō)屬于“冰凍三尺，非一日之寒”的事情，但若能夠忍受非常之苦累，并能夠做到持之以恒、矢志不移的話終會(huì)達(dá)到熟練掌握表演技能的境地，如再經(jīng)過(guò)舞臺(tái)上的反復(fù)錘煉后定能成為一個(gè)起碼的“角兒”或成就一種演技上的流派。

一個(gè)舞蹈演員若要想真正地在觀眾心目中樹(shù)立起一個(gè)高大完善地藝術(shù)形象，并被稱(chēng)之為德高望重或德藝雙馨的藝術(shù)家絕非一件輕而易舉之事；一個(gè)舞蹈演員的修養(yǎng)必然要包括“臺(tái)上”與“臺(tái)下”的內(nèi)容。如果說(shuō)“臺(tái)上”修養(yǎng)為舞蹈演員提供了表演的有力手段，那么“臺(tái)下”修養(yǎng)則能夠?yàn)槲璧秆輪T的表演以及綜合素質(zhì)的提高提供極大地幫助。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：“臺(tái)上”與“臺(tái)下”的修養(yǎng)共同對(duì)演員的藝術(shù)創(chuàng)造勞動(dòng)產(chǎn)生著重要地作用，并相互依存、相互推動(dòng)；二者之間存在著共同作用與辨證統(tǒng)一的關(guān)系。舞蹈演員“臺(tái)下”修養(yǎng)的范疇甚廣，我個(gè)人以為應(yīng)著重從以下幾點(diǎn)著力提高：

1 藝術(shù)素養(yǎng)的修養(yǎng)：

在舞蹈表演的天地里，我們常常看到一些優(yōu)秀的舞蹈演員所塑造與刻畫(huà)的舞臺(tái)人物形象總是閃耀著與眾不同的藝術(shù)光彩，并感人至深、令人難忘；但是，我們也常?？吹接械难輪T雖練就了各種基本功甚至具有極高難度的藝術(shù)技巧，可是他們?cè)谖枧_(tái)上塑造的藝術(shù)形象卻不那么感人。舞蹈演員在舞臺(tái)表演上的表現(xiàn)差異是客觀存在的，其產(chǎn)生原因也是多方面的。有因個(gè)人生活經(jīng)歷的不同而造成的感受和認(rèn)識(shí)生活程度上的不同；有因性格、愛(ài)好的差異而造成的在表達(dá)能力、審美情趣上的懸殊；也有因氣質(zhì)、文化或思維方式的不同而造成的在表達(dá)方式、想象能力等藝術(shù)創(chuàng)造能力上的差異。但是，這一切歸根結(jié)蒂都是藝術(shù)素養(yǎng)的差異。

舞蹈演員的藝術(shù)素養(yǎng)修養(yǎng)主要有兩個(gè)方面：一是思想品格的修養(yǎng)，二是文化修養(yǎng)及專(zhuān)業(yè)理論修養(yǎng)，也就是演員知識(shí)結(jié)構(gòu)的具備和對(duì)藝術(shù)普遍規(guī)律的把握。這兩個(gè)方面是構(gòu)成舞蹈演員藝術(shù)素養(yǎng)修養(yǎng)的決定性因素。

舞蹈演員的藝術(shù)素養(yǎng)決定著舞蹈演員在表演水平與層次上的高低。素養(yǎng)雖然是無(wú)形的，但反映在舞蹈演員的具體表演上卻是讓人容易感受得到的。同樣一個(gè)節(jié)目，到了藝術(shù)素養(yǎng)水平較高地優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)家那里就是另一番天地；他們所扮演得人物盡管是我們?cè)谖枧_(tái)上最為熟悉的形象，但卻能給我們留下更多地認(rèn)識(shí)和審美的價(jià)值；人們從他們的表演中可以生動(dòng)形象地感覺(jué)到人物形象鮮活地性格面貌和全新地精神境界。這其中的奧秘就在于這些優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)家內(nèi)在的藝術(shù)素養(yǎng)加深了人物形象的感人力量，它蘊(yùn)含著舞蹈藝術(shù)家卓越的見(jiàn)地與獨(dú)特地理解以及藝術(shù)家的品格、情操等在這些人物身上所寄托的情感。他們的節(jié)目無(wú)論演多少次都會(huì)在再體驗(yàn)與再體現(xiàn)的創(chuàng)造過(guò)程中閃現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)造的魅力。相反，一些藝術(shù)素養(yǎng)水平較低的舞蹈演員就很難做到這一點(diǎn)了。他們的表演刻板守舊，所塑造出的人物形象缺少靈感與生氣；他們的藝術(shù)勞動(dòng)少了許多新意，多了些許“匠人”之氣。

2 文化素養(yǎng)的修養(yǎng)

舞蹈表演原本屬于人類(lèi)精神物質(zhì)活動(dòng)中的一種意識(shí)活動(dòng)——即文化活動(dòng)的范疇。因此，舞蹈演員文化素養(yǎng)的修養(yǎng)至關(guān)重要。舞蹈演員應(yīng)在掌握表演基本功的同時(shí)不斷提高自身文化水平，并應(yīng)努力加強(qiáng)文化素養(yǎng)方面的修養(yǎng)。

舞蹈演員的文化素養(yǎng)不單指一般性的文字修養(yǎng)。舞蹈演員對(duì)作品中的每句伴唱唱詞、每段伴奏音樂(lè)、每個(gè)身段動(dòng)作設(shè)計(jì)只做到心里明白還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要能講出一番道理，并要在知其然的同時(shí)也要知其所以然、甚至對(duì)潛意識(shí)（潛臺(tái)詞）的深刻含義都要做到嫻熟自如地理解。要做好這一切就需要文化素養(yǎng)。舞蹈演員要把自己的藝術(shù)實(shí)踐總結(jié)上升為理論，并指導(dǎo)提高自己的表演水平，這就需要廣博地文化知識(shí)。諸如哲學(xué)、美學(xué)、歷史、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)，以及一切與舞蹈表演有關(guān)的知識(shí)?？偠灾?，舞蹈演員加強(qiáng)文化素養(yǎng)的修養(yǎng)就是要加強(qiáng)對(duì)表演藝術(shù)創(chuàng)作共同的基本規(guī)律的修養(yǎng)和舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作特有的基本規(guī)律的修養(yǎng)。

已故著名評(píng)劇表演藝術(shù)家新鳳霞曾說(shuō)過(guò)："我把什么都聯(lián)系上文化。比如我們?cè)u(píng)劇傳統(tǒng)的表演方法：要說(shuō)哭就真的鼻涕眼淚向下流，演員張著大嘴恨不能叫觀眾連小舌頭都看得見(jiàn)；還有的演員用低級(jí)、色情的表演討好觀眾，我認(rèn)為這都是沒(méi)有文化的原因；還有的演員唱詞不固定，亂加些沒(méi)有用的閑字、墊字，讓人聽(tīng)著俗氣；有些前輩藝人的演唱真有功夫、技術(shù)很高、嗓子也真好，但太高、太尖、太噪，缺乏含蓄、缺少深度，我也覺(jué)得這是沒(méi)有文化的原因。"（新鳳霞：《以苦為樂(lè)》）

舞蹈演員只有經(jīng)過(guò)對(duì)文化知識(shí)的不斷刻苦學(xué)習(xí)和鉆研，才能將文化知識(shí)化作舞蹈表演所需要的藝術(shù)養(yǎng)料滲透到塑造角色的創(chuàng)作之中，并對(duì)自己所塑造的藝術(shù)形象的品位、氣度產(chǎn)生作用。

"修養(yǎng)"其實(shí)就是兼容、就是吸收、就是錘煉，文化素養(yǎng)的修養(yǎng)對(duì)于舞蹈演員的表演來(lái)說(shuō)是一個(gè)極為重要的方面。它有助于演員在藝術(shù)實(shí)踐中加以提高，加以深化，如分析作品、研究把握角色人物性格，進(jìn)而充實(shí)演員的綜合藝術(shù)素質(zhì)等。這里所說(shuō)的文化素養(yǎng)也不單指文化水平的高低與識(shí)字的多少，而是包含著廣泛地文化藝術(shù)方面的素養(yǎng)積累，尤其是對(duì)相關(guān)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)的知識(shí)積累。

3 生活素養(yǎng)的修養(yǎng)：

舞蹈藝術(shù)是塑造形象的藝術(shù)，生活是藝術(shù)形象的基礎(chǔ)；舞蹈演員要以生活的本質(zhì)為基礎(chǔ)來(lái)塑造藝術(shù)形象，來(lái)塑造作品與舞臺(tái)中的各類(lèi)人物。舞蹈演員為了實(shí)現(xiàn)在藝術(shù)上的塑造與刻畫(huà)均獲成功，就必須要對(duì)生活有較為深刻地理解感悟與體察體驗(yàn)，并能對(duì)所體察與體驗(yàn)的生活加以分析與總結(jié)。已故著名話劇表演藝術(shù)大師金山先生曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“沒(méi)有體驗(yàn)，無(wú)從體現(xiàn)；沒(méi)有體現(xiàn)，何必體驗(yàn)；體驗(yàn)要深，體現(xiàn)要真。”這段話言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明了生活基礎(chǔ)在一切表演藝術(shù)中的重要作用。為此，作為舞蹈演員就應(yīng)注意對(duì)生活的積累，并要提高對(duì)生活的識(shí)別能力；同時(shí)應(yīng)加深對(duì)生活的現(xiàn)象和本質(zhì)的研究與分析，并要高度概括與充分認(rèn)識(shí)生活的本質(zhì)。若要實(shí)現(xiàn)這一方面的提高就要提高生活素養(yǎng)方面的修養(yǎng)。

舞蹈演員的生活積累一般來(lái)說(shuō)源于兩個(gè)方面：即直接生活的積累和間接生活的積累。舞蹈演員為再現(xiàn)自己所表演的藝術(shù)對(duì)象常常需要置身到對(duì)象所生活的環(huán)境中去觀察他們的行為、體驗(yàn)他們的思想感情，這叫直接生活積累。由于舞蹈作品中的角色和他們所生活的環(huán)境往往表現(xiàn)出時(shí)過(guò)境遷或現(xiàn)實(shí)生活中已不復(fù)存在的特點(diǎn)，如一些表現(xiàn)傳統(tǒng)歷史舞蹈中的人與事。為了能夠生動(dòng)形象地再現(xiàn)出角色人物的生活面貌和思想感情，演員常常需要借助有關(guān)歷史資料、歷史遺跡或其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的有關(guān)記載來(lái)加以描繪與轉(zhuǎn)述，這叫間接生活積累。

舞蹈藝術(shù)反映的是典型環(huán)境中的典型藝術(shù)形象，反映的是高度集中的社會(huì)本質(zhì)生活。因此，舞蹈演員就不能局限于一般地生活體驗(yàn)，也不能一般地掌握現(xiàn)實(shí)或歷史的生活知識(shí)層面；而應(yīng)該從人類(lèi)生活歷史的大千世界中去捕捉千姿百態(tài)的人物和氣象萬(wàn)千地社會(huì)生活。

很多舞蹈演員由于長(zhǎng)期生活在群眾之中，所以他們的表演除了具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息外還具有深刻地生活本質(zhì)反映；其中，不乏一些有心于生活的演員。當(dāng)他們感受到當(dāng)?shù)厣酱ㄆ娈?、鬼斧神工的靈氣后便創(chuàng)造出了不少的特技表演。如有些優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)家從戲劇的"變臉"、"藏刀"；"耍牙"、"滾燈"、"飛叉"；"板凳功"、"耍傘"、"耍稻草"；"鴛鴦踩蓮"、"六月歇涼"、"糖蜂采花"、"邊魚(yú)上灘"、"鴨子浮水"等身段套路和扇舞套路中借鑒發(fā)展、巧妙運(yùn)用了許多動(dòng)作模式等等。這些都是其它一些藝術(shù)形式中所少見(jiàn)的。

應(yīng)該說(shuō)舞蹈演員的“臺(tái)下”修養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述三點(diǎn)，它還有著非常寬泛地內(nèi)容。作為一名有為的舞蹈演員應(yīng)著力加強(qiáng)與提高這三個(gè)方面的修養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上努力加強(qiáng)與提高其它方面的“臺(tái)下”修養(yǎng)。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)“臺(tái)下”修養(yǎng)全方位的提高，并與“臺(tái)上”修養(yǎng)相映成輝、相得益彰；一個(gè)舞蹈演員如果具備了上檔次、高水平的“臺(tái)上”與“臺(tái)下”修養(yǎng)，其表演藝術(shù)必然能功成名就、凱歌高奏，并能夠在藝術(shù)上真正達(dá)到“登大墳而小丘”與出神入化地高遠(yuǎn)境界。