城鎮(zhèn)文脈與城鎮(zhèn)標志設(shè)計的建構(gòu)

梁 偉

(寧波大紅鷹學院，浙江寧波 315175)

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城鎮(zhèn)文脈與城鎮(zhèn)標志設(shè)計的建構(gòu)

梁 偉

(寧波大紅鷹學院，浙江寧波 315175)

對城鎮(zhèn)文脈的城鎮(zhèn)標志設(shè)計進行分析，以國內(nèi)城鎮(zhèn)為載體，結(jié)合社會學、設(shè)計學、哲學、傳播學對城鎮(zhèn)文脈定位、城鎮(zhèn)標志設(shè)計的建構(gòu)進行基礎(chǔ)研究。緊扣城鎮(zhèn)人文、自然景觀、哲學等多個角度，分析城鎮(zhèn)文脈與城鎮(zhèn)標志建構(gòu)的重要性，從文字的應(yīng)用、圖形的應(yīng)用、文字與圖形的綜合應(yīng)用角度，深入挖掘城鎮(zhèn)標志設(shè)計蘊涵的文脈符號和造型元素的融合，以期為今后城鎮(zhèn)文脈塑造、個性鮮明的城鎮(zhèn)標注設(shè)計的建構(gòu)提供參考。

新型城鎮(zhèn)化；標志設(shè)計；文脈；建構(gòu)

2001年我國深入開展城鎮(zhèn)總體規(guī)劃的項目推進工作，到2015年5月正式啟動新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的相關(guān)政策，說明我國正向城鎮(zhèn)化發(fā)展的道路邁進。城鎮(zhèn)化建設(shè)不僅要重視城鎮(zhèn)基礎(chǔ)建設(shè)，還要提升城鎮(zhèn)形象，發(fā)揮城鎮(zhèn)標志品牌效應(yīng)，促進城鎮(zhèn)發(fā)展。近幾年國內(nèi)城鎮(zhèn)標志設(shè)計征集與更新逐漸興起，引發(fā)城鎮(zhèn)標志設(shè)計征集與宣傳的熱潮，少數(shù)城鎮(zhèn)已推出了富有個性特色的城鎮(zhèn)標志形象，未來會有越來越多的城鎮(zhèn)推出自己的標志形象，這也將是國內(nèi)設(shè)計界又一股藝術(shù)思潮。目前，我國的城鎮(zhèn)標志設(shè)計研發(fā)還處于初步階段，不少城鎮(zhèn)相繼打造特色城鎮(zhèn)形象，如何將城鎮(zhèn)文脈融入城鎮(zhèn)標志成為人們關(guān)注和探討的焦點。筆者認為城鎮(zhèn)文脈是城鎮(zhèn)標志設(shè)計的源頭，擬深入分析挖掘城鎮(zhèn)文脈所蘊涵的符號元素，適時建構(gòu)獨具特色的城鎮(zhèn)標志。

1 新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展

新型城鎮(zhèn)化是以以人為本、經(jīng)濟集約、社會環(huán)境和諧、生態(tài)宜居、城鄉(xiāng)一體化等為基本特征的城鎮(zhèn)化，也是一個城市(鎮(zhèn))、衛(wèi)星城、新農(nóng)村社區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進的城鎮(zhèn)化[1]。2015年我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展率是56.1%，與世界平均水平相當。城鎮(zhèn)化發(fā)展是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路，可以推進和擴大城鎮(zhèn)資源的共享，促進城鎮(zhèn)文化、工業(yè)、經(jīng)濟的良性互動及相互協(xié)調(diào)。新型城鎮(zhèn)化也是我國現(xiàn)代化水平的重要標志之一，是社會市場經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的強大動力。

1.1 大中城市(鎮(zhèn))和中心城市區(qū)域規(guī)劃建設(shè) 大中城市(鎮(zhèn))和中心城區(qū)建設(shè)是提高新型城鎮(zhèn)化質(zhì)量的保障網(wǎng)絡(luò)體系。從近10年的發(fā)展來看，大中城市(鎮(zhèn))和中心城市區(qū)域發(fā)展受到政府的高度重視，國內(nèi)10多個大型城市區(qū)域規(guī)劃得以實施，成為經(jīng)濟增長的引擎，使大中城市(鎮(zhèn))和中心城市充分釋放潛力，因此就需要塑造具有生命力的城鎮(zhèn)標志形象。大中城市(鎮(zhèn))和中心城市在梳理城鎮(zhèn)文脈中的雜亂形象時，需要一個固定的標志形象來概括多樣化的城鎮(zhèn)文脈，進而有影響、有特色地傳播大中城市(鎮(zhèn))和中心城市形象。

1.2 衛(wèi)星城鎮(zhèn)的建設(shè) 衛(wèi)星城鎮(zhèn)的建設(shè)是加快推進新型城鎮(zhèn)化的有效途徑之一。對一些發(fā)展勢頭好、地理位置優(yōu)越、資源集聚度高的中心鎮(zhèn)或外圍城鎮(zhèn)，要推進衛(wèi)星城鎮(zhèn)實現(xiàn)歷史跨越。英國社會活動家霍華德的田園城市理論認為：“衛(wèi)星城鎮(zhèn)實質(zhì)上是城和鄉(xiāng)的結(jié)合體。由田園城市圍繞著中心城市或外圍鎮(zhèn)，構(gòu)成城鎮(zhèn)群組”。之后，雷蒙·翁溫在《衛(wèi)星城市的建設(shè)》中提出了衛(wèi)星城鎮(zhèn)的概念：在大城市附近，在生產(chǎn)、經(jīng)濟和文化生活等方面受中心城鎮(zhèn)的吸引而發(fā)展起來的城鎮(zhèn)、衛(wèi)星城鎮(zhèn)往往是城鎮(zhèn)聚集區(qū)或周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。當下的新型城鎮(zhèn)建設(shè)就要提升衛(wèi)星城鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，規(guī)劃城鎮(zhèn)功能定位，拓展城鎮(zhèn)公共資源，增添衛(wèi)星城鎮(zhèn)的活力等，探索挖掘衛(wèi)星城鎮(zhèn)的文脈資源，強化衛(wèi)星城鎮(zhèn)的標志設(shè)計建構(gòu)與宣傳。

1.3 美麗鄉(xiāng)村的建設(shè) 隨著社會市場經(jīng)濟的發(fā)展和科技水平的提高，近一半農(nóng)民將離開農(nóng)村進入城鎮(zhèn)，另外一半則繼續(xù)生活在農(nóng)村，因此美麗鄉(xiāng)村建設(shè)就顯得十分重要。立足生活、生態(tài)與生產(chǎn)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是城鎮(zhèn)化發(fā)展的一個方向，也是農(nóng)村城鎮(zhèn)化和諧發(fā)展的必經(jīng)之路。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)開發(fā)鄉(xiāng)村的文脈因素、突出地域文化特色、維護鄉(xiāng)村優(yōu)美環(huán)境、保護生態(tài)旅游資源，從而實現(xiàn)與城鎮(zhèn)標志構(gòu)建的發(fā)展統(tǒng)一。

我國在新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展進程中一直非常重視城鎮(zhèn)標志形象的協(xié)調(diào)發(fā)展，且注重城鎮(zhèn)建設(shè)創(chuàng)新和管理體制的探索，通過培育大中城市(鎮(zhèn))和中心城區(qū)、衛(wèi)星鎮(zhèn)和特色小鎮(zhèn)等多方位的共同發(fā)展，推動具有特色的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展之路。如何通過合理的規(guī)劃增加新型城鎮(zhèn)文脈發(fā)展的彈性，是對城鎮(zhèn)文脈和城鎮(zhèn)標志形象建構(gòu)整合提出的新要求。

2 城鎮(zhèn)文脈是城鎮(zhèn)標志立意的關(guān)鍵

“文脈”字面含義為“一種文化的脈絡(luò)”，作為新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的結(jié)果，文化進步的同時也延伸了當?shù)氐某擎?zhèn)文脈，即特指一個特定的空間里發(fā)展起來的歷史文化氛圍。美國人類學家克萊德·克拉柯亨把文脈描述成一個時間和空間上的變遷所帶來生活方式的體系。他和另一位人類學家艾爾弗內(nèi)德·克羅伯共同指出，文脈是一個文化體系，這個體系由人類的活動、歷史衍生而來，把相互關(guān)系的各種行為模式以外顯和內(nèi)隱的方式表現(xiàn)出來。盡管文脈是人類活動的產(chǎn)物，但是當它形成一定的價值觀念的時候，文脈又會反過來影響和限制人們的進一步活動[2]。

2.1 城鎮(zhèn)人文 休謨認為“城鎮(zhèn)是人文的真正場景”。人是城鎮(zhèn)中的生活主體，城鎮(zhèn)也因人而存在。城鎮(zhèn)的人文標志是人類的文明，人類的物質(zhì)和精神活動造就了城鎮(zhèn)文明。城鎮(zhèn)標志形象反映的不僅僅是城鎮(zhèn)的自然面貌或者各功能部件的拼湊，還是人類美的形態(tài)的直觀體現(xiàn)，是人文的物化。人在城鎮(zhèn)生活實踐中創(chuàng)造外在美的世界，也創(chuàng)造了自身的人文意境美，并由此得出城鎮(zhèn)人文。人文是人勞動創(chuàng)造，是城鎮(zhèn)中美的產(chǎn)物，因此有勞動人民所在的城鎮(zhèn)，才有城鎮(zhèn)的人文本質(zhì)特征，如蘭州市標志設(shè)計(圖1)。蘭州市是華夏文明黃河的發(fā)源地，其標志中以當?shù)貥酥拘缘袼堋包S河母親”為主體圖形，并嵌入藍、黃、綠三色的筆觸，象征著天、地、人的和諧人文理念。筆觸中的幾何紋圖案體現(xiàn)馬家窯特色文化，給人以自由粗獷、流暢、細膩的視覺之美，提高了蘭州城市標志形象的識別性，并由內(nèi)而外彰顯著蘭州城市的人文氣息。

圖1 蘭州市標志設(shè)計 Fig.1 Logo design of Lanzhou City

2.2 城鎮(zhèn)自然景觀 城鎮(zhèn)的自然景觀是一個城鎮(zhèn)環(huán)境空間特征的主要因素之一。自然景觀包括地理面貌、動物、植物及其他生態(tài)自然等要素，是城鎮(zhèn)文脈形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。不同的氣候、地理條件會孕育出不同的文明。城鎮(zhèn)自然景觀的重要特征是自身的生態(tài)規(guī)律及獨特性，是城鎮(zhèn)文脈重心要素之一，且直接或間接地影響著其他自然生態(tài)要素特征的形成，是以城鎮(zhèn)自然景觀作為城鎮(zhèn)標志設(shè)計建構(gòu)的重要起源。以烏鎮(zhèn)的標志設(shè)計為例(圖2)，烏鎮(zhèn)是我國江南典型的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，其標志取其最具代表的自然景觀“水”元素，概括著主體城鎮(zhèn)特征，讓水與古鎮(zhèn)建筑、橋梁連接在一起，構(gòu)成豐富多彩、獨具地方特色的新型城鎮(zhèn)化的特色小鎮(zhèn)。

圖2 烏鎮(zhèn)標志設(shè)計Fig.2 Logo design of Wuzhen Town

2.3 城鎮(zhèn)哲學 新型城鎮(zhèn)化建設(shè)需要哲學的科學研究方法?；诔擎?zhèn)發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系平衡視角，因我國城鎮(zhèn)情況千差萬別，在方法上不能千篇一律、因循守舊。不同的城鎮(zhèn)有著不同的哲學，不同的哲學體系也對城鎮(zhèn)形象的形成起到了潛移默化的作用，所以城鎮(zhèn)標志的設(shè)計必然要關(guān)注不同的城鎮(zhèn)哲學內(nèi)涵。城鎮(zhèn)標志與整個城鎮(zhèn)哲學相協(xié)調(diào)，并非僅指色彩、造型上的統(tǒng)一，需要挖掘深層次的城鎮(zhèn)哲學背景。城鎮(zhèn)哲學的協(xié)調(diào)最能喚起人們的心理歸屬感[3]。城鎮(zhèn)哲學的神韻通過城鎮(zhèn)標志設(shè)計得以傳遞，就像人的外在氣質(zhì)一樣，看不見、摸不著，但可以使人們感受到這股力量[4]。日本設(shè)計師松井桂三就認為：“標志設(shè)計最重要的不是視覺上的風格，而是作品中的哲學思想?！?/p>

城鎮(zhèn)文脈是一個城鎮(zhèn)標志的靈魂所在。在城鎮(zhèn)標志設(shè)計要素中挖掘與分析的正是城鎮(zhèn)文脈，也是提升城鎮(zhèn)標志設(shè)計形象影響力的核心載體。因此要從城鎮(zhèn)人文、自然景觀、哲學思想3個方面分析尋找城鎮(zhèn)文脈與城鎮(zhèn)標志之間的建構(gòu)與融合關(guān)系，并進一步梳理二者之間的立意建構(gòu)來源。

3 城鎮(zhèn)標志設(shè)計中城鎮(zhèn)文脈的建構(gòu)

城鎮(zhèn)標志中凝聚了城鎮(zhèn)的地域、經(jīng)濟、文化各方面因素，常采用文字和圖形來體現(xiàn)城鎮(zhèn)個性特色，形成具有高度代表性的視覺識別符號。其內(nèi)容元素提取于該城鎮(zhèn)文脈，用精煉的標志藝術(shù)設(shè)計手法，將城鎮(zhèn)文脈以意蘊與象征融于標志圖形中，達到對城鎮(zhèn)文脈和個性的完美詮釋。

3.1 文字的應(yīng)用 我國城鎮(zhèn)標志常用拉丁字母或漢字符號，具有明確的視覺識別特征，在拓展應(yīng)用方面使用城鎮(zhèn)名稱的格式化和定型化字體的標準組合形式，從而使文字語言的應(yīng)用達到視覺標志的直觀功能。城鎮(zhèn)標志的文字本身已具備圖形美，同時在文字的結(jié)構(gòu)、筆畫上加以美化，采用裝飾、夸張、變形等表現(xiàn)手法，依據(jù)形式美法則創(chuàng)造出強烈、個性鮮明的城鎮(zhèn)標志。

3.1.1 英語的應(yīng)用。英語或漢語拼音字母作為城鎮(zhèn)標志設(shè)計創(chuàng)作時，特別是用單個字母設(shè)計的城鎮(zhèn)標志，容易產(chǎn)生雷同和近似，所以要根據(jù)每個城鎮(zhèn)獨特的文化精神，結(jié)合城鎮(zhèn)文脈的抽象符號和與之相對應(yīng)的造型和形式美法則，用夸張、抽象、簡化、象征的手法增強其聯(lián)想性及唯一性。

運用較多的造型表現(xiàn)手法是將字母進行象征性變形，從城鎮(zhèn)文脈中提取內(nèi)涵以設(shè)計視覺要素，將需要表達的各種內(nèi)容及精神與代表城鎮(zhèn)的字母相結(jié)合產(chǎn)生新的表現(xiàn)形式。如滿洲里市標志設(shè)計(圖3)，邊城國門的造型是滿洲里市的標志性建筑，與字母M巧妙結(jié)合，象征和平之門、開放之窗；字母Z元素象征著海陸空之路，表現(xiàn)出滿洲里市的交通便利、四通八達，與世界各國形成緊密和平、貿(mào)易之路；后面的部分世界地圖剪影與字母L融為一體。藍綠色彩搭配體現(xiàn)滿洲里市藍天與呼倫貝爾大草原生態(tài)自然的和諧統(tǒng)一。黑色的字體色彩象征滿洲里市的煤炭資源。以字母與滿洲里市文脈元素建構(gòu)的城市標志，不僅體現(xiàn)出滿洲里市獨具魅力的人文、自然資源和美麗風光，而且創(chuàng)造了城市的凝聚力和影響力。

圖3 滿洲里市標志設(shè)計Fig.3 Logo design of Manzhouli City

3.1.2 漢字的應(yīng)用。國內(nèi)城鎮(zhèn)標志中的漢字處于核心位置。漢字本身就是一門獨特藝術(shù)，在城鎮(zhèn)標志設(shè)計中，也是一種重要的視覺藝術(shù)語言。漢字在不同的歷史時期體現(xiàn)出不同的字體風格，其形式形態(tài)、地域特性、民族特征均是各地城鎮(zhèn)文脈的重要組成部分。其中書法字體藝術(shù)形態(tài)本身具有動靜結(jié)合的形式美感，而且起源于“圖畫文字”的中國漢字具有象形、象意、象聲的特點，因此創(chuàng)作思路要充分利用這種特點，使城鎮(zhèn)標志的民族性與時代感融會貫通。

在用漢字作為城鎮(zhèn)標志主體元素時，首先要易于識別，其次是結(jié)構(gòu)組織的形式合理，再次是藝術(shù)審美的表現(xiàn)手法，最后注意圖形與字體的自然過渡呈現(xiàn)。近年來，國內(nèi)有許多以漢字作為城鎮(zhèn)標志的優(yōu)秀作品，如咸陽市標志設(shè)計(圖4)，以“大秦故都，德善咸陽”的城市文脈作為切入點，采用我國傳統(tǒng)印章的形式表現(xiàn)秦篆體的“咸陽”二字，以秦朝時期的主色黑色和傳統(tǒng)中國紅按黃金比例融合，以拼音字母書法映襯，淋漓盡致地展現(xiàn)了咸陽市在中華歷史長河中的文脈底蘊[5]，形成獨一無二的城市標志形象，在咸陽市招商引資、旅游宣傳、對外交流等新型城鎮(zhèn)化建設(shè)方面提升了影響力。印章的設(shè)計體現(xiàn)了功能性和藝術(shù)性的結(jié)合，其藝術(shù)性體現(xiàn)在字形的藝術(shù)化處理、字體與圖形的組合呼應(yīng)、圖案的細膩豐富、空間疏密的編排等方面[6]，字體會與圖形和諧建構(gòu)，形成灰度均勻、穩(wěn)重規(guī)則的設(shè)計風格。

圖4 咸陽市標志設(shè)計Fig.4 Logo design of Xianyang City

3.2 圖形的應(yīng)用 在歷史的演進過程中，許多文字漸漸形成記錄語言的圖形符號，我國古人用簡單的圖形符號解讀了美妙的世界。圖形化的城鎮(zhèn)標志結(jié)合城鎮(zhèn)文脈，在造型設(shè)計上往往注重簡潔明了，易于識別和記憶。在城鎮(zhèn)標志設(shè)計上要刪繁就簡，提煉概括簡潔明了的形象特征，以達到易于識別和美化形象的目的。

3.2.1 具象的圖形。具象的圖形選用作為新型城鎮(zhèn)標志表現(xiàn)的內(nèi)涵是各種字符無法比擬的，給人們留下無限的想象空間。城鎮(zhèn)標志中的具象圖形通常會提取該城鎮(zhèn)文脈中最具代表性的景觀或事物，以一個具體的形象直接傳達該城鎮(zhèn)的特定內(nèi)涵，其優(yōu)勢是人們能較直觀地識別物像，給人以親切的感受，具有準確的象征性文脈意義。如寧波智城美景廣告有限公司王財兵設(shè)計的奉化市大堰鎮(zhèn)標志(圖5)。2001年大堰鎮(zhèn)提出了“生態(tài)立鎮(zhèn)、科技興農(nóng)”的建設(shè)思路，利用鎮(zhèn)上的人文景觀資源發(fā)展生態(tài)旅游。以此文脈背景，大堰鎮(zhèn)的標志設(shè)計以地域版圖為整體輪廓，用綠色代表青山、藍色代表藍天，結(jié)合前來旅游的一家人具象圖形剪影，直觀營造了在林間小路背包行走的意境，整體突出大堰鎮(zhèn)優(yōu)美的生態(tài)、和諧的人文關(guān)系，以清新、自然的方式傳達出“一路上，生態(tài)游大堰”的城鎮(zhèn)文脈，緊扣大堰鎮(zhèn)的文脈特征，提煉出“一家人游在大堰”的標志視覺設(shè)計元素[7]，為新型城鎮(zhèn)化的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了有利保障。

圖5 奉化市大堰鎮(zhèn)標志設(shè)計Fig.5 Logo design of Dayan Town in Fenghua City

3.2.2 抽象的圖形。抽象圖形在城鎮(zhèn)標志設(shè)計中的應(yīng)用是通過運用點、線、面組成的幾何圖形直接或間接地表現(xiàn)城市的外貌及文脈，挖掘有意味的圖形要素，傳達城鎮(zhèn)的文脈和精神。日本設(shè)計師松永真提出“求真是設(shè)計的本質(zhì)”[8]，即標志的圖形設(shè)計要表現(xiàn)出“意”的真摯，就要建立在調(diào)研與前期的理念分析基礎(chǔ)上對旅游地有準確清晰的認識，并能夠透過旅游地的自然景觀和人文景觀挖掘出標志所要傳達的意。

余光中說：“意象是內(nèi)在之意訴諸外在之象，讀者再根據(jù)外在之象還原為詩人當初的內(nèi)在之意?！盵9]如寧波智城美景廣告有限公司王財兵設(shè)計的集士港鎮(zhèn)標志(圖6)。寧波市鄞州區(qū)西片區(qū)的“田園城市”——集士港鎮(zhèn)屬于衛(wèi)星城鎮(zhèn)的行政區(qū)類別。該標志設(shè)計取其聚集賢士“匯集”之意，由色彩漸變的幾何方形由遠及近的有機結(jié)合，聚集于中心線形的負形漢字“集”融合。點線面的抽象標志形態(tài)象征著自由發(fā)展、聚集人才、共同繁榮，契合“智匯賢聚、水清風和”城鎮(zhèn)文脈的建構(gòu)與融合的重要性。

圖6 集士港鎮(zhèn)標志設(shè)計Fig.6 Logo design of Jishigang Town

圖7 杭州市標志設(shè)計Fig.7 Logo design of Hangzhou City

3.3 文字與圖形的綜合應(yīng)用 文字與圖形的綜合指具象或抽象元素圖形以及其他元素文本的組合。城鎮(zhèn)符號的內(nèi)容涵蓋復雜，其形態(tài)具有較高的審美視覺要求，有時僅靠漢字、英文字母或圖形某單一形式往往顯得過于單薄，因此在城鎮(zhèn)標志設(shè)計中通常會融合幾種元素的綜合應(yīng)用。文字、圖形、色彩融為一體的標志設(shè)計會產(chǎn)生豐富多彩的變化形態(tài)。與單一的文字和圖形相比，文字與圖形的綜合應(yīng)用更能表現(xiàn)主題和豐富視覺語言表述，在媒體應(yīng)用方面更顯傳播的優(yōu)勢，并帶來強烈的視覺沖擊力。如杭州城市標志設(shè)計(圖7)，以漢字“杭”篆書為主體元素，與杭州市特色的游船、拱橋、城廓、建筑園林等要素完美結(jié)合，具有唯一性和獨創(chuàng)性。杭州市中英文名稱字體設(shè)計與圖形完美結(jié)合，渾然一體。該標志體現(xiàn)了杭州市文脈的精髓，意味著杭州市的積極進取精神。

城市標志設(shè)計通過造型和語境的建構(gòu)，符合現(xiàn)實要求，并按照人本主義美學的原則，以藝術(shù)美的吸引力和感染力給人留下深刻的印象。它是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的需要，也能滿足人的文化素質(zhì)和審美心理的需要。

4 結(jié)語

城鎮(zhèn)標志是一個城鎮(zhèn)文脈的外在表現(xiàn)，是一個城鎮(zhèn)文脈個性最直觀、最濃縮、最精華的視覺形象表現(xiàn)。城鎮(zhèn)標志形象在推廣宣傳過程中，在城鎮(zhèn)文脈與標志形象元素的融合方面更具持久穩(wěn)定性。從城市文脈與標志設(shè)計建構(gòu)發(fā)展趨勢看，大多數(shù)城鎮(zhèn)還處于研發(fā)階段，也存在盲目抄襲、生搬硬套等問題，重形式、輕內(nèi)涵，缺少城市文脈的特色與個性。

總而言之，城鎮(zhèn)文脈與城鎮(zhèn)標志的建構(gòu)需從城鎮(zhèn)人文、自然景觀、哲學等多層次、多方位考慮，以實現(xiàn)信息傳達的準確性與高效性。城鎮(zhèn)一體化發(fā)展的復雜性與多樣性的核心是要挖掘城鎮(zhèn)文脈，將城鎮(zhèn)文脈融入城鎮(zhèn)標志之中，建構(gòu)寓意豐富、造型完美的城鎮(zhèn)標志視覺形象，使其成為構(gòu)筑新型城鎮(zhèn)的無形資產(chǎn)。

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Construction of the Urban Context and the Design of the City Logo

LIANG Wei

(Ningbo Dahongying University, Ningbo, Zhejiang 315175)

Urban logo design of urban context was analyzed. Taking the domestic town as the carrier, combining with the social science, the design, the philosophy and the communication, the paper studies the urban context and the construction of the city logo design. The importance of urban context and city logo construction was analyzed from aspects of urban humanities, natural landscape, philosophy. The fusion of context symbols and modeling elements in town logo design was studied in depth from perspectives of text application, graphics application, comprehensive application of text and graphics, so as to provide reference for construction of urban context and design of city logo in the future.

New urbanization; Logo design; Context; Construction

2015年寧波大紅鷹學院《藝術(shù)碩士》碩士點培育項目(2015071)階段成果；寧波大紅鷹學院2014應(yīng)用型課程與應(yīng)用型教學團隊“品牌形象設(shè)計應(yīng)用型課程與團隊建設(shè)”階段成果；“以實際項目為導向”的視覺傳達設(shè)計專業(yè)核心課程群建設(shè)(14zyzxm07)階段成果。

梁偉(1980- )，女，安徽蕭縣人，副教授，碩士，從事視覺傳達設(shè)計研究。

2016-08-12

TU 984.2

A

0517-6611(2016)28-0162-04