城鎮(zhèn)文脈與城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)的建構(gòu)

梁 偉

(寧波大紅鷹學(xué)院，浙江寧波 315175)

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城鎮(zhèn)文脈與城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)的建構(gòu)

梁 偉

(寧波大紅鷹學(xué)院，浙江寧波 315175)

對(duì)城鎮(zhèn)文脈的城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，以國(guó)內(nèi)城鎮(zhèn)為載體，結(jié)合社會(huì)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)對(duì)城鎮(zhèn)文脈定位、城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)的建構(gòu)進(jìn)行基礎(chǔ)研究。緊扣城鎮(zhèn)人文、自然景觀、哲學(xué)等多個(gè)角度，分析城鎮(zhèn)文脈與城鎮(zhèn)標(biāo)志建構(gòu)的重要性，從文字的應(yīng)用、圖形的應(yīng)用、文字與圖形的綜合應(yīng)用角度，深入挖掘城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵的文脈符號(hào)和造型元素的融合，以期為今后城鎮(zhèn)文脈塑造、個(gè)性鮮明的城鎮(zhèn)標(biāo)注設(shè)計(jì)的建構(gòu)提供參考。

新型城鎮(zhèn)化；標(biāo)志設(shè)計(jì)；文脈；建構(gòu)

2001年我國(guó)深入開(kāi)展城鎮(zhèn)總體規(guī)劃的項(xiàng)目推進(jìn)工作，到2015年5月正式啟動(dòng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的相關(guān)政策，說(shuō)明我國(guó)正向城鎮(zhèn)化發(fā)展的道路邁進(jìn)。城鎮(zhèn)化建設(shè)不僅要重視城鎮(zhèn)基礎(chǔ)建設(shè)，還要提升城鎮(zhèn)形象，發(fā)揮城鎮(zhèn)標(biāo)志品牌效應(yīng)，促進(jìn)城鎮(zhèn)發(fā)展。近幾年國(guó)內(nèi)城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)征集與更新逐漸興起，引發(fā)城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)征集與宣傳的熱潮，少數(shù)城鎮(zhèn)已推出了富有個(gè)性特色的城鎮(zhèn)標(biāo)志形象，未來(lái)會(huì)有越來(lái)越多的城鎮(zhèn)推出自己的標(biāo)志形象，這也將是國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界又一股藝術(shù)思潮。目前，我國(guó)的城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)研發(fā)還處于初步階段，不少城鎮(zhèn)相繼打造特色城鎮(zhèn)形象，如何將城鎮(zhèn)文脈融入城鎮(zhèn)標(biāo)志成為人們關(guān)注和探討的焦點(diǎn)。筆者認(rèn)為城鎮(zhèn)文脈是城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)的源頭，擬深入分析挖掘城鎮(zhèn)文脈所蘊(yùn)涵的符號(hào)元素，適時(shí)建構(gòu)獨(dú)具特色的城鎮(zhèn)標(biāo)志。

1 新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展

新型城鎮(zhèn)化是以以人為本、經(jīng)濟(jì)集約、社會(huì)環(huán)境和諧、生態(tài)宜居、城鄉(xiāng)一體化等為基本特征的城鎮(zhèn)化，也是一個(gè)城市(鎮(zhèn))、衛(wèi)星城、新農(nóng)村社區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)的城鎮(zhèn)化[1]。2015年我國(guó)的城鎮(zhèn)化發(fā)展率是56.1%，與世界平均水平相當(dāng)。城鎮(zhèn)化發(fā)展是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路，可以推進(jìn)和擴(kuò)大城鎮(zhèn)資源的共享，促進(jìn)城鎮(zhèn)文化、工業(yè)、經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)及相互協(xié)調(diào)。新型城鎮(zhèn)化也是我國(guó)現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)志之一，是社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

1.1 大中城市(鎮(zhèn))和中心城市區(qū)域規(guī)劃建設(shè) 大中城市(鎮(zhèn))和中心城區(qū)建設(shè)是提高新型城鎮(zhèn)化質(zhì)量的保障網(wǎng)絡(luò)體系。從近10年的發(fā)展來(lái)看，大中城市(鎮(zhèn))和中心城市區(qū)域發(fā)展受到政府的高度重視，國(guó)內(nèi)10多個(gè)大型城市區(qū)域規(guī)劃得以實(shí)施，成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎，使大中城市(鎮(zhèn))和中心城市充分釋放潛力，因此就需要塑造具有生命力的城鎮(zhèn)標(biāo)志形象。大中城市(鎮(zhèn))和中心城市在梳理城鎮(zhèn)文脈中的雜亂形象時(shí)，需要一個(gè)固定的標(biāo)志形象來(lái)概括多樣化的城鎮(zhèn)文脈，進(jìn)而有影響、有特色地傳播大中城市(鎮(zhèn))和中心城市形象。

1.2 衛(wèi)星城鎮(zhèn)的建設(shè) 衛(wèi)星城鎮(zhèn)的建設(shè)是加快推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的有效途徑之一。對(duì)一些發(fā)展勢(shì)頭好、地理位置優(yōu)越、資源集聚度高的中心鎮(zhèn)或外圍城鎮(zhèn)，要推進(jìn)衛(wèi)星城鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)歷史跨越。英國(guó)社會(huì)活動(dòng)家霍華德的田園城市理論認(rèn)為：“衛(wèi)星城鎮(zhèn)實(shí)質(zhì)上是城和鄉(xiāng)的結(jié)合體。由田園城市圍繞著中心城市或外圍鎮(zhèn)，構(gòu)成城鎮(zhèn)群組”。之后，雷蒙·翁溫在《衛(wèi)星城市的建設(shè)》中提出了衛(wèi)星城鎮(zhèn)的概念：在大城市附近，在生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)和文化生活等方面受中心城鎮(zhèn)的吸引而發(fā)展起來(lái)的城鎮(zhèn)、衛(wèi)星城鎮(zhèn)往往是城鎮(zhèn)聚集區(qū)或周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。當(dāng)下的新型城鎮(zhèn)建設(shè)就要提升衛(wèi)星城鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，規(guī)劃城鎮(zhèn)功能定位，拓展城鎮(zhèn)公共資源，增添衛(wèi)星城鎮(zhèn)的活力等，探索挖掘衛(wèi)星城鎮(zhèn)的文脈資源，強(qiáng)化衛(wèi)星城鎮(zhèn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)建構(gòu)與宣傳。

1.3 美麗鄉(xiāng)村的建設(shè) 隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技水平的提高，近一半農(nóng)民將離開(kāi)農(nóng)村進(jìn)入城鎮(zhèn)，另外一半則繼續(xù)生活在農(nóng)村，因此美麗鄉(xiāng)村建設(shè)就顯得十分重要。立足生活、生態(tài)與生產(chǎn)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是城鎮(zhèn)化發(fā)展的一個(gè)方向，也是農(nóng)村城鎮(zhèn)化和諧發(fā)展的必經(jīng)之路。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村的文脈因素、突出地域文化特色、維護(hù)鄉(xiāng)村優(yōu)美環(huán)境、保護(hù)生態(tài)旅游資源，從而實(shí)現(xiàn)與城鎮(zhèn)標(biāo)志構(gòu)建的發(fā)展統(tǒng)一。

我國(guó)在新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程中一直非常重視城鎮(zhèn)標(biāo)志形象的協(xié)調(diào)發(fā)展，且注重城鎮(zhèn)建設(shè)創(chuàng)新和管理體制的探索，通過(guò)培育大中城市(鎮(zhèn))和中心城區(qū)、衛(wèi)星鎮(zhèn)和特色小鎮(zhèn)等多方位的共同發(fā)展，推動(dòng)具有特色的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展之路。如何通過(guò)合理的規(guī)劃增加新型城鎮(zhèn)文脈發(fā)展的彈性，是對(duì)城鎮(zhèn)文脈和城鎮(zhèn)標(biāo)志形象建構(gòu)整合提出的新要求。

2 城鎮(zhèn)文脈是城鎮(zhèn)標(biāo)志立意的關(guān)鍵

“文脈”字面含義為“一種文化的脈絡(luò)”，作為新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的結(jié)果，文化進(jìn)步的同時(shí)也延伸了當(dāng)?shù)氐某擎?zhèn)文脈，即特指一個(gè)特定的空間里發(fā)展起來(lái)的歷史文化氛圍。美國(guó)人類學(xué)家克萊德·克拉柯亨把文脈描述成一個(gè)時(shí)間和空間上的變遷所帶來(lái)生活方式的體系。他和另一位人類學(xué)家艾爾弗內(nèi)德·克羅伯共同指出，文脈是一個(gè)文化體系，這個(gè)體系由人類的活動(dòng)、歷史衍生而來(lái)，把相互關(guān)系的各種行為模式以外顯和內(nèi)隱的方式表現(xiàn)出來(lái)。盡管文脈是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，但是當(dāng)它形成一定的價(jià)值觀念的時(shí)候，文脈又會(huì)反過(guò)來(lái)影響和限制人們的進(jìn)一步活動(dòng)[2]。

2.1 城鎮(zhèn)人文 休謨認(rèn)為“城鎮(zhèn)是人文的真正場(chǎng)景”。人是城鎮(zhèn)中的生活主體，城鎮(zhèn)也因人而存在。城鎮(zhèn)的人文標(biāo)志是人類的文明，人類的物質(zhì)和精神活動(dòng)造就了城鎮(zhèn)文明。城鎮(zhèn)標(biāo)志形象反映的不僅僅是城鎮(zhèn)的自然面貌或者各功能部件的拼湊，還是人類美的形態(tài)的直觀體現(xiàn)，是人文的物化。人在城鎮(zhèn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造外在美的世界，也創(chuàng)造了自身的人文意境美，并由此得出城鎮(zhèn)人文。人文是人勞動(dòng)創(chuàng)造，是城鎮(zhèn)中美的產(chǎn)物，因此有勞動(dòng)人民所在的城鎮(zhèn)，才有城鎮(zhèn)的人文本質(zhì)特征，如蘭州市標(biāo)志設(shè)計(jì)(圖1)。蘭州市是華夏文明黃河的發(fā)源地，其標(biāo)志中以當(dāng)?shù)貥?biāo)志性雕塑“黃河母親”為主體圖形，并嵌入藍(lán)、黃、綠三色的筆觸，象征著天、地、人的和諧人文理念。筆觸中的幾何紋圖案體現(xiàn)馬家窯特色文化，給人以自由粗獷、流暢、細(xì)膩的視覺(jué)之美，提高了蘭州城市標(biāo)志形象的識(shí)別性，并由內(nèi)而外彰顯著蘭州城市的人文氣息。

圖1 蘭州市標(biāo)志設(shè)計(jì) Fig.1 Logo design of Lanzhou City

2.2 城鎮(zhèn)自然景觀 城鎮(zhèn)的自然景觀是一個(gè)城鎮(zhèn)環(huán)境空間特征的主要因素之一。自然景觀包括地理面貌、動(dòng)物、植物及其他生態(tài)自然等要素，是城鎮(zhèn)文脈形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。不同的氣候、地理?xiàng)l件會(huì)孕育出不同的文明。城鎮(zhèn)自然景觀的重要特征是自身的生態(tài)規(guī)律及獨(dú)特性，是城鎮(zhèn)文脈重心要素之一，且直接或間接地影響著其他自然生態(tài)要素特征的形成，是以城鎮(zhèn)自然景觀作為城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)建構(gòu)的重要起源。以烏鎮(zhèn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例(圖2)，烏鎮(zhèn)是我國(guó)江南典型的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，其標(biāo)志取其最具代表的自然景觀“水”元素，概括著主體城鎮(zhèn)特征，讓水與古鎮(zhèn)建筑、橋梁連接在一起，構(gòu)成豐富多彩、獨(dú)具地方特色的新型城鎮(zhèn)化的特色小鎮(zhèn)。

圖2 烏鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)Fig.2 Logo design of Wuzhen Town

2.3 城鎮(zhèn)哲學(xué) 新型城鎮(zhèn)化建設(shè)需要哲學(xué)的科學(xué)研究方法。基于城鎮(zhèn)發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系平衡視角，因我國(guó)城鎮(zhèn)情況千差萬(wàn)別，在方法上不能千篇一律、因循守舊。不同的城鎮(zhèn)有著不同的哲學(xué)，不同的哲學(xué)體系也對(duì)城鎮(zhèn)形象的形成起到了潛移默化的作用，所以城鎮(zhèn)標(biāo)志的設(shè)計(jì)必然要關(guān)注不同的城鎮(zhèn)哲學(xué)內(nèi)涵。城鎮(zhèn)標(biāo)志與整個(gè)城鎮(zhèn)哲學(xué)相協(xié)調(diào)，并非僅指色彩、造型上的統(tǒng)一，需要挖掘深層次的城鎮(zhèn)哲學(xué)背景。城鎮(zhèn)哲學(xué)的協(xié)調(diào)最能喚起人們的心理歸屬感[3]。城鎮(zhèn)哲學(xué)的神韻通過(guò)城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)得以傳遞，就像人的外在氣質(zhì)一樣，看不見(jiàn)、摸不著，但可以使人們感受到這股力量[4]。日本設(shè)計(jì)師松井桂三就認(rèn)為：“標(biāo)志設(shè)計(jì)最重要的不是視覺(jué)上的風(fēng)格，而是作品中的哲學(xué)思想?！?/p>

城鎮(zhèn)文脈是一個(gè)城鎮(zhèn)標(biāo)志的靈魂所在。在城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)要素中挖掘與分析的正是城鎮(zhèn)文脈，也是提升城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)形象影響力的核心載體。因此要從城鎮(zhèn)人文、自然景觀、哲學(xué)思想3個(gè)方面分析尋找城鎮(zhèn)文脈與城鎮(zhèn)標(biāo)志之間的建構(gòu)與融合關(guān)系，并進(jìn)一步梳理二者之間的立意建構(gòu)來(lái)源。

3 城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)中城鎮(zhèn)文脈的建構(gòu)

城鎮(zhèn)標(biāo)志中凝聚了城鎮(zhèn)的地域、經(jīng)濟(jì)、文化各方面因素，常采用文字和圖形來(lái)體現(xiàn)城鎮(zhèn)個(gè)性特色，形成具有高度代表性的視覺(jué)識(shí)別符號(hào)。其內(nèi)容元素提取于該城鎮(zhèn)文脈，用精煉的標(biāo)志藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，將城鎮(zhèn)文脈以意蘊(yùn)與象征融于標(biāo)志圖形中，達(dá)到對(duì)城鎮(zhèn)文脈和個(gè)性的完美詮釋。

3.1 文字的應(yīng)用 我國(guó)城鎮(zhèn)標(biāo)志常用拉丁字母或漢字符號(hào)，具有明確的視覺(jué)識(shí)別特征，在拓展應(yīng)用方面使用城鎮(zhèn)名稱的格式化和定型化字體的標(biāo)準(zhǔn)組合形式，從而使文字語(yǔ)言的應(yīng)用達(dá)到視覺(jué)標(biāo)志的直觀功能。城鎮(zhèn)標(biāo)志的文字本身已具備圖形美，同時(shí)在文字的結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)上加以美化，采用裝飾、夸張、變形等表現(xiàn)手法，依據(jù)形式美法則創(chuàng)造出強(qiáng)烈、個(gè)性鮮明的城鎮(zhèn)標(biāo)志。

3.1.1 英語(yǔ)的應(yīng)用。英語(yǔ)或漢語(yǔ)拼音字母作為城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，特別是用單個(gè)字母設(shè)計(jì)的城鎮(zhèn)標(biāo)志，容易產(chǎn)生雷同和近似，所以要根據(jù)每個(gè)城鎮(zhèn)獨(dú)特的文化精神，結(jié)合城鎮(zhèn)文脈的抽象符號(hào)和與之相對(duì)應(yīng)的造型和形式美法則，用夸張、抽象、簡(jiǎn)化、象征的手法增強(qiáng)其聯(lián)想性及唯一性。

運(yùn)用較多的造型表現(xiàn)手法是將字母進(jìn)行象征性變形，從城鎮(zhèn)文脈中提取內(nèi)涵以設(shè)計(jì)視覺(jué)要素，將需要表達(dá)的各種內(nèi)容及精神與代表城鎮(zhèn)的字母相結(jié)合產(chǎn)生新的表現(xiàn)形式。如滿洲里市標(biāo)志設(shè)計(jì)(圖3)，邊城國(guó)門的造型是滿洲里市的標(biāo)志性建筑，與字母M巧妙結(jié)合，象征和平之門、開(kāi)放之窗；字母Z元素象征著海陸空之路，表現(xiàn)出滿洲里市的交通便利、四通八達(dá)，與世界各國(guó)形成緊密和平、貿(mào)易之路；后面的部分世界地圖剪影與字母L融為一體。藍(lán)綠色彩搭配體現(xiàn)滿洲里市藍(lán)天與呼倫貝爾大草原生態(tài)自然的和諧統(tǒng)一。黑色的字體色彩象征滿洲里市的煤炭資源。以字母與滿洲里市文脈元素建構(gòu)的城市標(biāo)志，不僅體現(xiàn)出滿洲里市獨(dú)具魅力的人文、自然資源和美麗風(fēng)光，而且創(chuàng)造了城市的凝聚力和影響力。

圖3 滿洲里市標(biāo)志設(shè)計(jì)Fig.3 Logo design of Manzhouli City

3.1.2 漢字的應(yīng)用。國(guó)內(nèi)城鎮(zhèn)標(biāo)志中的漢字處于核心位置。漢字本身就是一門獨(dú)特藝術(shù)，在城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，也是一種重要的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言。漢字在不同的歷史時(shí)期體現(xiàn)出不同的字體風(fēng)格，其形式形態(tài)、地域特性、民族特征均是各地城鎮(zhèn)文脈的重要組成部分。其中書(shū)法字體藝術(shù)形態(tài)本身具有動(dòng)靜結(jié)合的形式美感，而且起源于“圖畫(huà)文字”的中國(guó)漢字具有象形、象意、象聲的特點(diǎn)，因此創(chuàng)作思路要充分利用這種特點(diǎn)，使城鎮(zhèn)標(biāo)志的民族性與時(shí)代感融會(huì)貫通。

在用漢字作為城鎮(zhèn)標(biāo)志主體元素時(shí)，首先要易于識(shí)別，其次是結(jié)構(gòu)組織的形式合理，再次是藝術(shù)審美的表現(xiàn)手法，最后注意圖形與字體的自然過(guò)渡呈現(xiàn)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)有許多以漢字作為城鎮(zhèn)標(biāo)志的優(yōu)秀作品，如咸陽(yáng)市標(biāo)志設(shè)計(jì)(圖4)，以“大秦故都，德善咸陽(yáng)”的城市文脈作為切入點(diǎn)，采用我國(guó)傳統(tǒng)印章的形式表現(xiàn)秦篆體的“咸陽(yáng)”二字，以秦朝時(shí)期的主色黑色和傳統(tǒng)中國(guó)紅按黃金比例融合，以拼音字母書(shū)法映襯，淋漓盡致地展現(xiàn)了咸陽(yáng)市在中華歷史長(zhǎng)河中的文脈底蘊(yùn)[5]，形成獨(dú)一無(wú)二的城市標(biāo)志形象，在咸陽(yáng)市招商引資、旅游宣傳、對(duì)外交流等新型城鎮(zhèn)化建設(shè)方面提升了影響力。印章的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了功能性和藝術(shù)性的結(jié)合，其藝術(shù)性體現(xiàn)在字形的藝術(shù)化處理、字體與圖形的組合呼應(yīng)、圖案的細(xì)膩豐富、空間疏密的編排等方面[6]，字體會(huì)與圖形和諧建構(gòu)，形成灰度均勻、穩(wěn)重規(guī)則的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

圖4 咸陽(yáng)市標(biāo)志設(shè)計(jì)Fig.4 Logo design of Xianyang City

3.2 圖形的應(yīng)用 在歷史的演進(jìn)過(guò)程中，許多文字漸漸形成記錄語(yǔ)言的圖形符號(hào)，我國(guó)古人用簡(jiǎn)單的圖形符號(hào)解讀了美妙的世界。圖形化的城鎮(zhèn)標(biāo)志結(jié)合城鎮(zhèn)文脈，在造型設(shè)計(jì)上往往注重簡(jiǎn)潔明了，易于識(shí)別和記憶。在城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)上要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，提煉概括簡(jiǎn)潔明了的形象特征，以達(dá)到易于識(shí)別和美化形象的目的。

3.2.1 具象的圖形。具象的圖形選用作為新型城鎮(zhèn)標(biāo)志表現(xiàn)的內(nèi)涵是各種字符無(wú)法比擬的，給人們留下無(wú)限的想象空間。城鎮(zhèn)標(biāo)志中的具象圖形通常會(huì)提取該城鎮(zhèn)文脈中最具代表性的景觀或事物，以一個(gè)具體的形象直接傳達(dá)該城鎮(zhèn)的特定內(nèi)涵，其優(yōu)勢(shì)是人們能較直觀地識(shí)別物像，給人以親切的感受，具有準(zhǔn)確的象征性文脈意義。如寧波智城美景廣告有限公司王財(cái)兵設(shè)計(jì)的奉化市大堰鎮(zhèn)標(biāo)志(圖5)。2001年大堰鎮(zhèn)提出了“生態(tài)立鎮(zhèn)、科技興農(nóng)”的建設(shè)思路，利用鎮(zhèn)上的人文景觀資源發(fā)展生態(tài)旅游。以此文脈背景，大堰鎮(zhèn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)以地域版圖為整體輪廓，用綠色代表青山、藍(lán)色代表藍(lán)天，結(jié)合前來(lái)旅游的一家人具象圖形剪影，直觀營(yíng)造了在林間小路背包行走的意境，整體突出大堰鎮(zhèn)優(yōu)美的生態(tài)、和諧的人文關(guān)系，以清新、自然的方式傳達(dá)出“一路上，生態(tài)游大堰”的城鎮(zhèn)文脈，緊扣大堰鎮(zhèn)的文脈特征，提煉出“一家人游在大堰”的標(biāo)志視覺(jué)設(shè)計(jì)元素[7]，為新型城鎮(zhèn)化的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供了有利保障。

圖5 奉化市大堰鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)Fig.5 Logo design of Dayan Town in Fenghua City

3.2.2 抽象的圖形。抽象圖形在城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是通過(guò)運(yùn)用點(diǎn)、線、面組成的幾何圖形直接或間接地表現(xiàn)城市的外貌及文脈，挖掘有意味的圖形要素，傳達(dá)城鎮(zhèn)的文脈和精神。日本設(shè)計(jì)師松永真提出“求真是設(shè)計(jì)的本質(zhì)”[8]，即標(biāo)志的圖形設(shè)計(jì)要表現(xiàn)出“意”的真摯，就要建立在調(diào)研與前期的理念分析基礎(chǔ)上對(duì)旅游地有準(zhǔn)確清晰的認(rèn)識(shí)，并能夠透過(guò)旅游地的自然景觀和人文景觀挖掘出標(biāo)志所要傳達(dá)的意。

余光中說(shuō)：“意象是內(nèi)在之意訴諸外在之象，讀者再根據(jù)外在之象還原為詩(shī)人當(dāng)初的內(nèi)在之意。”[9]如寧波智城美景廣告有限公司王財(cái)兵設(shè)計(jì)的集士港鎮(zhèn)標(biāo)志(圖6)。寧波市鄞州區(qū)西片區(qū)的“田園城市”——集士港鎮(zhèn)屬于衛(wèi)星城鎮(zhèn)的行政區(qū)類別。該標(biāo)志設(shè)計(jì)取其聚集賢士“匯集”之意，由色彩漸變的幾何方形由遠(yuǎn)及近的有機(jī)結(jié)合，聚集于中心線形的負(fù)形漢字“集”融合。點(diǎn)線面的抽象標(biāo)志形態(tài)象征著自由發(fā)展、聚集人才、共同繁榮，契合“智匯賢聚、水清風(fēng)和”城鎮(zhèn)文脈的建構(gòu)與融合的重要性。

圖6 集士港鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)Fig.6 Logo design of Jishigang Town

圖7 杭州市標(biāo)志設(shè)計(jì)Fig.7 Logo design of Hangzhou City

3.3 文字與圖形的綜合應(yīng)用 文字與圖形的綜合指具象或抽象元素圖形以及其他元素文本的組合。城鎮(zhèn)符號(hào)的內(nèi)容涵蓋復(fù)雜，其形態(tài)具有較高的審美視覺(jué)要求，有時(shí)僅靠漢字、英文字母或圖形某單一形式往往顯得過(guò)于單薄，因此在城鎮(zhèn)標(biāo)志設(shè)計(jì)中通常會(huì)融合幾種元素的綜合應(yīng)用。文字、圖形、色彩融為一體的標(biāo)志設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生豐富多彩的變化形態(tài)。與單一的文字和圖形相比，文字與圖形的綜合應(yīng)用更能表現(xiàn)主題和豐富視覺(jué)語(yǔ)言表述，在媒體應(yīng)用方面更顯傳播的優(yōu)勢(shì)，并帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。如杭州城市標(biāo)志設(shè)計(jì)(圖7)，以漢字“杭”篆書(shū)為主體元素，與杭州市特色的游船、拱橋、城廓、建筑園林等要素完美結(jié)合，具有唯一性和獨(dú)創(chuàng)性。杭州市中英文名稱字體設(shè)計(jì)與圖形完美結(jié)合，渾然一體。該標(biāo)志體現(xiàn)了杭州市文脈的精髓，意味著杭州市的積極進(jìn)取精神。

城市標(biāo)志設(shè)計(jì)通過(guò)造型和語(yǔ)境的建構(gòu)，符合現(xiàn)實(shí)要求，并按照人本主義美學(xué)的原則，以藝術(shù)美的吸引力和感染力給人留下深刻的印象。它是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的需要，也能滿足人的文化素質(zhì)和審美心理的需要。

4 結(jié)語(yǔ)

城鎮(zhèn)標(biāo)志是一個(gè)城鎮(zhèn)文脈的外在表現(xiàn)，是一個(gè)城鎮(zhèn)文脈個(gè)性最直觀、最濃縮、最精華的視覺(jué)形象表現(xiàn)。城鎮(zhèn)標(biāo)志形象在推廣宣傳過(guò)程中，在城鎮(zhèn)文脈與標(biāo)志形象元素的融合方面更具持久穩(wěn)定性。從城市文脈與標(biāo)志設(shè)計(jì)建構(gòu)發(fā)展趨勢(shì)看，大多數(shù)城鎮(zhèn)還處于研發(fā)階段，也存在盲目抄襲、生搬硬套等問(wèn)題，重形式、輕內(nèi)涵，缺少城市文脈的特色與個(gè)性。

總而言之，城鎮(zhèn)文脈與城鎮(zhèn)標(biāo)志的建構(gòu)需從城鎮(zhèn)人文、自然景觀、哲學(xué)等多層次、多方位考慮，以實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性與高效性。城鎮(zhèn)一體化發(fā)展的復(fù)雜性與多樣性的核心是要挖掘城鎮(zhèn)文脈，將城鎮(zhèn)文脈融入城鎮(zhèn)標(biāo)志之中，建構(gòu)寓意豐富、造型完美的城鎮(zhèn)標(biāo)志視覺(jué)形象，使其成為構(gòu)筑新型城鎮(zhèn)的無(wú)形資產(chǎn)。

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Construction of the Urban Context and the Design of the City Logo

LIANG Wei

(Ningbo Dahongying University, Ningbo, Zhejiang 315175)

Urban logo design of urban context was analyzed. Taking the domestic town as the carrier, combining with the social science, the design, the philosophy and the communication, the paper studies the urban context and the construction of the city logo design. The importance of urban context and city logo construction was analyzed from aspects of urban humanities, natural landscape, philosophy. The fusion of context symbols and modeling elements in town logo design was studied in depth from perspectives of text application, graphics application, comprehensive application of text and graphics, so as to provide reference for construction of urban context and design of city logo in the future.

New urbanization; Logo design; Context; Construction

2015年寧波大紅鷹學(xué)院《藝術(shù)碩士》碩士點(diǎn)培育項(xiàng)目(2015071)階段成果；寧波大紅鷹學(xué)院2014應(yīng)用型課程與應(yīng)用型教學(xué)團(tuán)隊(duì)“品牌形象設(shè)計(jì)應(yīng)用型課程與團(tuán)隊(duì)建設(shè)”階段成果；“以實(shí)際項(xiàng)目為導(dǎo)向”的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)核心課程群建設(shè)(14zyzxm07)階段成果。

梁偉(1980- )，女，安徽蕭縣人，副教授，碩士，從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)研究。

2016-08-12

TU 984.2

A

0517-6611(2016)28-0162-04